诗篇中的基督论
摘 要
如果我们好好研究大卫时代诗篇文化的背景,我们必能发现诗篇与我们当今文化的密切关联。诗篇对今日基督徒仍然适用,不需要靠讲道人机灵的想象才能发掘。相反地,在每一篇诗篇中,永恒的基督亲自对祂当代子民的心说话。
《和平之君的战歌》
连载之九
一方面我们需要了解诗篇之前的圣约背景的重要,一方面还需要了解神在诗篇之后,又启示了更多经文,光照解释诗篇。我们这些拥有新约圣经的人,再也不能如同新约还没有出现之前那样来看待旧约了。相反地,新约信徒有特别的恩典,可以穿越时空,透过新约作者的眼光来回顾诗篇中的基督论背景。大卫最伟大的子孙——基督祂自己——在那时藉着大卫献上了诗篇的祷告。
我们已经注意到诗篇中的“我”就是耶稣基督。诗篇中的“我们”包括了在主耶稣里面的你我,祂和祂的百姓一同向慈爱的天父祷告。仇敌并不是个别地指我们个人的仇敌,而是指主基督和教会的仇敌。所以对我们来说,仅仅了解每首诗篇的时代背景,以及它的历史框架是不够的。那仅仅是犹太人理解诗篇的方式。诗篇是作为先知、祭司和君王的基督的诗篇。它们是基督战胜黑暗国度,凯旋得胜的记录。
由于基督是诗篇的作者,因而,基督也是圣约最终的完成者。在最后审判的日子,神将完全地应允诗人的祷告。在世的时候,耶稣预言了这日子:“至于我那些仇敌,不要我作他们王的,把他们拉来,在我面前杀了吧!”(路19:27)。盖劳沃((Norval Geldenhuys)在新国际版圣经注释(New International Commentary)中,将这一段圣经与过去或未来的事联系起来:
那些拒绝承认耶稣,不愿顺从祂为主为王的人,要面临一个可怕的结局。在降临在犹太人身上的灾难中(尤其是主后66-70年罗马-犹太战争中,耶路撒冷被完全毁坏,成千上万的犹太人被杀),这话已经应验了。然而,在基督的第二次降临时,这些话将最终应验,那时所有拒绝祂的人,所受的报应就是永远沉沦。
将这些祷告中所提到的结局,严厉地警告他人是何等重要啊!如果我们将大卫的诗篇,仅仅当做每日灵修中的要点来传讲,我们就未尽传道者的职责。我们必须要高举基督,显示出基督才是诗篇的中心与荣耀的真理。
在附录中,我把所有引用诗篇的新约经文都一一列出,以协助牧师讲解诗篇中的基督。要能按着圣经将这些诗篇讲解出来,你首先必须知道诗篇与耶稣基督那活的道之间的关系。耶稣基督的丰盛才是诗篇的主题。其主题不是人心的贫穷,也不是个人的需要。
要达成这目标,我有一项建议,每次我们解释诗篇时,试着回答这个问题:在我们眼前的这篇咒诅诗,新约是怎么解释的?依照新约榜样的模范,在诗篇中,基督如何说话?我承认回答这些问题需要花心血研究。但是,我也可以从个人经验告诉你,花这样的心血是值得的!
1988 年10月,我曾有机会在巴西的圣保罗市讲解诗篇137篇,因为他们看到基督摧毁巴比伦以及黑暗之子的作为,那些从来不明白这首诗篇的人们突然对这首诗感到兴趣盎然。在那之前几个月,我也曾在费城讲解这首著名的咒诅诗。讲完道之后,人们将我层层围住,提出基督击败撒但国度的各种问题。神的子民渴望知道,新约是如何解释诗篇的。
在附录中,我加入了诗篇58和137两篇信息的提纲,来示范如何透过讲道回答这些问题,并宣告基督是“诗篇的的主”。
如果你是一位牧师,担负起“透过诗篇来讲解基督”的任务吧。当神的子民扩大了的视野看到基督的恢宏,他们必蒙祝福。基督论是新约时代讲解诗篇的基础。
当然,诗篇的也有其文化背景。在解释诗篇的过程中,我们必须要留意诗篇的历史处境。一些诗篇或者在行文中,或者在标题中,都提供了古老而可靠的线索。这些文化背景对于领会诗篇的历史关联是必需的。
解释每篇诗篇的时候,当尽一切努力察看第一代颂唱这首诗的人如何看待这首诗。这个工夫就包含着研究诗篇的原文,对诗篇进行文字分析,以及查考这首诗与旧约的历史关系。这个历史关系之所以重要的原因是:历史乃神伟大救赎工作的见证。当然,历史背景的查考,不能取代诗篇的基本目的:这些诗乃是神颁给祂今日子民的信息。
研究了文学分类,诗篇的准确日期,所涉及的历史人物,以及旧约的相关事件,你就能找出每篇诗如何阐释了神在基督里的救赎工作。
一篇讲道如果不能将救赎的基督与当前的文化相联系,就算不上讲道。每一篇诗篇的内容,总结归纳后都应指向基督。基督是诗篇的中心。
如果我们好好研究大卫时代诗篇文化的背景,我们必能发现诗篇与我们当今文化的密切关联。诗篇对今日基督徒仍然适用,不需要靠讲道人机灵的想象才能发掘。相反地,在每一篇诗篇中,永恒的基督亲自对祂当代子民的心说话。（此文为原创，作者、翻译者均已授权首发！）
2016年11月27号
尊贵的身份与荣耀的生活
彼前2:9,10
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