从第三诫看敬拜应有的态度

问53 第三条诫命是什么？

   答：第三条诫命是：你不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（出20：7）

问54 第三条诫吩咐我们作什么？

  答：第三条诫吩咐我们当存圣洁恭敬的心来用神的一切名字  ^[1] ，称呼  ^[2] ，属性  ^[3] ，规则  ^[4] ，圣经的话  ^[5] 和工作  ^[6] 。 

[1] 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。(诗29：2)

[2] 你们当向神唱诗，歌颂他的名，为那坐车行过旷野的修平大路。他的名是耶和华，要在他面前欢乐。(诗68：4)

[3] 主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？(启15：4)

[4] 你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚味人献祭。(传5：1)

[5] 我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名;因你使你的话显为大，过于你所应许的。(诗138：2)

[6] 你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。(伯36：24)

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第三条诫命教训我们在一个真正的敬拜里所需要的态度。

正如敬拜假神是错（第一诫），或像用错的方法敬拜真神一样（第二诫），所以就算用正当的方法，但没有诚心敬拜真神，也是无用的（第三诫）。“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他。”（书24：14），我们必须用这方法来了解第三条诫命。

大卫王说：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美。”（诗8：1）他的意思，上帝的名字不只是一个字而已——不是虚有的头衔。上帝的名字是具有某种意义的，因为上帝已经把祂的名字启示于全地。全世界就是神名之意义的彰显。正如Rembrandt的名字具有意义，因为他绘制了一幅伟大的图画。上帝的名字也是有意义的，因为祂的创造及护理之工。换句话说，我们若不知晓祂的名声，我们就不能真正地认识祂名字的意义。这就是耶稣所说：“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。”（约17：6）耶稣藉着在门徒面前进行神的大工而将父神启示给门徒。可见神的名字包括一切将神自己真正启示出来的每件事物。

圣经所启示的神是实实在在的神自己。因为它无误地为我们记载，有关神解释祂自己的启示，像主，父，创始者等名称，只不过是那启示的一部分，此外如全能者，谋士，保惠师等头街也是。我们又知道神是圣洁的，慈爱的，和公义的等等。我们听说祂的话语，并（藉着圣经的记载）闻悉祂的作为。所有这些都有助我们了解上帝及主的意义。只有当我们认清真神，并呼叫祂的名字，我们才能明白第三诫所教导我们的是什么。

一般的看法认为，当一个人用一个亵渎的态度来使用神的名字时，就是妄用神名。我们所谓“妄用神名”，就是指人们“指天或口头发誓或咒诅人时，就已是妄用神名了，当然，这只是其中一例。有时人们会藉口说当他们以这种方式乱用神名时，他们根本不是指它，而原谅自己，他们也会说他们根本不知道他们正在用神的名字。但第三诫正是要定这样的罪。“妄”这个字的意思就是"不小心“或”不经意“，意即”用了一个非常重要的字，却把它当成不崇高、不神圣“的意思。

为了更清楚明白这诫命的意义，我们要问：“用神之名”是什么意思呢？这字的字面意义是“高举祂的名字”，表示我们与祂联合。

为了说明这点，我们以一个已婚的妇人为例。当一个妇人结了婚以后她就用丈夫的名。假若她所起的婚姻誓言是真实的话，她永远就要用丈夫的名（她会说：直至死才使我们隔离），她并没有妄用他的名。同理，一个基督徒也需要在人面前表白自己的信仰，在人面前，他发愿，或起誓，他接受耶稣基督作他的救主。第三诫就是在谈这样的事了，当我们表白信仰时，我们要清楚这是认真的，要确定我们不会妄称祂的名字。圣经说：“你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦，言语多就显出愚味。你向上帝许愿，偿还不可迟延。因为他不喜悦愚昧人，所以你们许的愿应当偿还，你许愿不还，不如不许。”（传5：2-5）

人太容易只是口里说说，而内心毫无诚意；也太容易只有虔诚的外表，而无虔诚的实意。

无论如何，我们必须了解，没有人妄称主名还是无罪的，基督徒要完全持守这诫命，就是当我们没有深切的诚意及敬意时，就不要听或说上帝或耶稣的名。这意思是说当我们祈祷时不要心不在焉，及听道时要专心听讲等等。

 的确，很多时候我们就像这附图的矮仔一样。矮仔正坐在教堂的家庭坐位上，牧师正传讲神的奇妙之工，矮子应该好好听着，全神贯注地听讲神的道才对。但他心中却在想着个人的玩具，而不是关于敬拜神的事，正因他不集中心思意念在上帝的敬拜上，他就是妄称神的名。

谈论到现在，应该可以清楚知道，第三条诫命，讲的是敬拜的态度。敬拜的这个层面除了神，和（藉着神的帮助）相信主的人，没有人能分辨查验的。举例说，我们只要检查一些特别教会所教导的教义，就可辨明神是否在那里被敬拜（第一诫）。我们只要观察这教会敬拜的实际情形，就能确定它崇拜的方式（第二诫）。但只有上帝才能在最有信心的教会里，辨别谁是真正用心灵敬拜祂的！正因如此，《小要理问答》才警告我们说：“即使第三诫命的破坏者能逃脱人的惩罚，但上主不会让他逃脱公义的审判。”试想加略人犹大，他自称信主，表面上他参加敬拜（此敬拜是正确的，无一点邪门），在人眼看来，他似乎是一位很忠心的门徒。没有人会说他敬拜假神，或他用错误的方法敬拜。但因他没有真诚相信的心，主知道他的敬拜也是徒然。这条诫命对忠心参加聚会的人特别适用，这些人要特别小心以免他们满足于从表面上看来是正确，但却没有心里的宗教。我们必要学习一个重要的功课，就是在神的眼里，信仰除非由内心真诚发出，否则就不是真信仰。

关于第三诫及誓言的用途，还有一点要说的，有些人认为一个基督徒不能随时对任何事起誓，我们用耶稣的话来证明这观点：“只是我告诉你们，任何誓都不可起，不可指着天起誓，因为它是神的座位，也不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的城邑，也不可指着头起誓……”（太5：34以下）

仔细阅读整段经文，就知道主是在责备犹太人爱指着各种事物（如天，耶路撒冷等）起誓的习惯，这样，他们以为这样可以让人随心所欲地起誓而不犯罪。这就像现代人喜欢用“下地狱”、“遭天谴”的字句，而避免用“耶稣基督”或“神”一样。耶稣说，原则上，间接起誓与直接起誓一样是错的。举例说，没有一个基督徒能在说到地狱时而不庄严地想到一个公义圣洁的神。

但这里我们要强调的是：当有充分理由及正确态度时，以神的名字起誓是适当的。律法上说：“你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓。”（申6：13）这就是一个基督徒可以起誓的理由。例如：在法庭上起誓。基于这个理由我们的长老会先人会庄严地起誓要奉守改革宗的教训。当我们起誓时，我们应该十分清楚，它是有上帝允许的——我们所断言的是真确的——又是由真诚的心发出的。但当我们起誓时，我们知道神已应许祂的祝福（诗15：4）。这就是在世界面前一个好的信仰表白了。