小约翰 | 我的神！我的神！为什么离弃我？
第六讲（三）
诗篇第22篇解读
主讲人：齐宏伟 录音整理：段维维
时间：2016年10月20日
1我的 神，我的 神！为什么离弃我？
为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
2我的 神啊，我白日呼求，你不应允；
夜间呼求，并不住声。
3但你是圣洁的，
是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。
4我们的祖宗倚靠你。
他们倚靠你，你便解救他们。
5他们哀求你，便蒙解救；
他们倚靠你，就不羞愧。
6但我是虫，不是人，
被众人羞辱，被百姓藐视。
7凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：
8“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！
耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”
9但你是叫我出母腹的，
我在母怀里，你就使我有倚靠的心。
10我自出母胎就被交在你手里，
从我母亲生我，你就是我的 神。
11求你不要远离我，
因为急难临近了，没有人帮助我。
12有许多公牛围绕我，
巴珊大力的公牛四面困住我；
13它们向我张口，
好像抓撕吼叫的狮子。
14我如水被倒出来，
我的骨头都脱了节，
我心在我里面如蜡熔化。
15我的精力枯干，如同瓦片；
我的舌头贴在我牙床上。
你将我安置在死地的尘土中。
16犬类围着我，恶党环绕我；
他们扎了我的手、我的脚。
17我的骨头，我都能数过，
他们瞪着眼看我。
18他们分我的外衣，
为我的里衣拈阄。
19耶和华啊，求你不要远离我；
我的救主啊，求你快来帮助我！
20求你救我的灵魂脱离刀剑，
救我的生命脱离犬类（“生命”原文作“独一者”），
21救我脱离狮子的口；
你已经应允我，使我脱离野牛的角。
22我要将你的名传与我的弟兄，
在会中我要赞美你。
23你们敬畏耶和华的人要赞美他！
雅各的后裔都要荣耀他！
以色列的后裔都要惧怕他！
24因为他没有藐视憎恶受苦的人，
也没有向他掩面；
那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。
25我在大会中赞美你的话是从你而来的；
我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
26谦卑的人必吃得饱足，
寻求耶和华的人必赞美他，
愿你们的心永远活着。
27地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；
列国的万族都要在你面前敬拜。
28因为国权是耶和华的，
他是管理万国的。
29地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；
凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
30他必有后裔侍奉他，
主所行的事必传与后代；
31他们必来把他的公义传给将要生的民，
言明这事是他所行的。
我们再看一下《诗篇》22篇，那么《诗篇》22篇大家都知道是指向耶稣基督在十字架上的经历，因为主耶稣在十字架上也引用这一诗节：“我的神！我的神！为什么离弃我？”同时呢，我们也知道新约多次引用这一首诗来描述耶稣基督的受苦，很多地方都在引用这首诗在新约描述耶稣基督的受苦。所以呢从基督的灵感动大卫写下基督的经历来说很容易解释，因为《诗篇》是同一位作者，上帝能够提前安排大卫写下基督的经历，那因此呢在新约中，你看主耶稣只是说了那一句：“我的神！我的神！为什么离弃我？”那他的心理活动是什么？他为什么只说了这一句？他怎么样转化的怎么样发展的都不详细，但是借着《诗篇》你就知道，原来基督是引用整首《诗篇》，他是有他的一个祷告的过程，有一个仰望的过程，因此到了最后你就知道：地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在神面前敬拜。因为国权是耶和华的；他是管理万国。地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；然后那这一位受膏者呢，必有后裔侍奉他；他所行的事必传与后代。然后这事是他所行的。
这都是《诗篇》22篇所叙述出来的。那最后到一个信心的顶峰。这就使得我们看到，真的，我们的主，当他说：“我的神！我的神！为什么离弃我”时并不是他的不信和怀疑，乃是他的真正的信靠和仰望，你借着《诗篇》22篇就更清楚了，也知道犬类怎么围着他，恶党怎么环绕他，怎么扎他的手他的脚，他的骨头怎么样数过，然后怎么样分他的外衣，为他的里衣拈阄。你都会清清楚楚。在这里写的这么详细，更让人惊叹说这个神真是这位事无巨细来掌管历史的作者，也是真的好让我们能够相信神他掌管历史，也相信神又真又活，因为这是在基督受苦前一千年所写下来的一首《诗篇》，那过了一千年能这么准确的应验，那他也有预表跟应验的场面。
这一点，我无论怎么强调都不过分啊，也就是说，在诵读、默想和传唱《诗篇》的过程之中，我越来越想到耶稣基督的具体经历。很多人默想基督的时候，总是要透过一些形象和图片，这是非常危险的，也容易陷入拜偶像的罪。但是透过《诗篇》，你却能这么真实地经历主耶稣基督的经历，在他的经历中把福音书给重述一遍。这确实很奇妙。《诗篇》是一道暗河，福音书是一道明河，共同叙述着耶稣基督的经历。整个《圣经》成为一道神圣河流，成为一部圣书。还有比这更奇妙的事吗？
那另外呢，你也要知道说这首《诗篇》它也是大卫的诗，这首诗歌交与伶长，调用朝露，那么这一首诗也是大卫所写，那大卫有过这样的经历吗？大卫是不是也被扎了手扎了脚？大卫大概有一些比较痛苦的经历，就像保罗也有一些痛苦的经历吧。大卫的这些经历与以后的耶稣基督的经历有相似性。你当然也可以去考证。但这种考证最终却要应验和成就在耶稣基督那里。在那里有更圆满的解释。但这不意味着大卫的经历就是虚空。
不过，我们说这些经历对大卫来说充其量就只能是一种比喻和修辞了，这是一位神学家特别提出来的，就是对大卫呢大概有类似的苦难的经历，就是他仿佛感觉不到神了，然后痛苦非常深，困境非常大，大概有类似这种经历，因此他用了一种夸张、比喻这些修辞的手法来说，就仿佛是有犬类围着他，恶党环绕他，仿佛在扎他的手，扎他的脚，仿佛他被挂起来，他的骨头都被数过一样，仿佛他被剥得一丝不剩，是这么的羞辱。他为了说他的羞辱，他就用这种别人把我剥得一丝不剩这种说法来说，对他来说呢他是用了这个比喻跟夸张这些技巧来写他的困境，我们就可以瞥见他的这种痛苦。但我们很难相信说大卫他自己就真有这种经历，他不过就是有很大的苦难，他被人看为虫不是人，被众人羞辱，有这种苦难，但是当他衷心的来述说这种苦难的时候，然后呢就被神使用，指向耶稣基督的苦难，但是并没有取消大卫他真实的在困境中有苦难依靠神，然后呢神带领了他，那借着这样理解大卫在这个历史舞台上，你也就知道说原来我们人的这种受苦因着耶稣基督真实的受苦它无非都称为一种，叫什么？都称为一种幻影，都称为一种比喻。
或者说，这就叫——苦难的影子。苦难的影子！就像那个云从天上飘过去了，那个影子也就是云翳从你身上飘过去了，是不是？就像那个大卡车在路上，轰隆轰隆轰隆开过来了，真冲向你，真从你身上碾压过去了。但你还活着，还站着，这是怎么回事？原来不过是大卡车的影子从你身上碾过去了！
明白了吗？明白这个比喻的意思了没有？终于明白了啊，就是因为那个大卡车轧向了基督，所有的苦难都冲向了基督，因此今天临到你身上的困难都是影子，都是比喻，都是修辞，它已经不能再真正伤害你，是不是？因为基督替你尝了死味，基督替你受了所有痛苦，基督替你走过了死荫的幽谷，他是真的尝了死味，那个大卡车是真的轧了他身上，开过去了，但是因着他担当了，你就跟大卫一样，你只是经历一种比喻，只是经历一种修辞了，你今天所受的那点苦，那么跟基督的比都不过是苦难的影子，就像这个云的影子，就像大卡车的影子，轧过了你，因此你不需要再恐惧和害怕，它已经不能再真实的伤害到你，这就是基督说的，那杀身体不能杀灵魂的，你不要怕他！这也是班扬在《天路历程》里面提到的。在《天路历程》里面提到的就是那一个狮子，它那么凶猛要扑向你，但实际上它有一个链子把它拴住了，它刚到你面前的时候就哗被带走了，根本伤害不了你了，所以你不要害怕，因为基督已经替你担当了。这就使得我们有了勇气，在基督的苦难中我们自己得到了安慰，也知道基督怎么样真实为我们受苦，那我们这一点经历呢也无非都是来在某种程度上作为一个比喻而已，作为一个修辞而已，它实质上已经不能跟基督的相比，能跟基督的相比，这使我们也看到，我们藉着来诉说大卫的痛苦，然后来看到基督的痛苦，从而在基督那个更圆满的意义中来看到今天这个意义对我们的重要性。
这使得我们能够真看到神，是这么真实安慰我们，他不是靠打气和励志，乃是真的让你看到他的话，是这么真实有效，他是切切实实的，当他的话变真实了，苦难就变虚幻了，当天国变真了，世界就变假了，当天国近了，世界就远了。所以当我们来讲道的时候要提升你的信心，而不只是解决问题，这是我们为什么一定要在道上复兴！