小约翰 | 如何在假期向家人传福音（中）
如何在假期向家人和亲人传福音？
有的人回家也很不容易，千里迢迢地回家，然后回到家之后呢，我觉得你要让你的亲人体会到你的爱，爱要有所表达。我们的圣经就是神爱我们，他写了一本圣经对我们说，他爱我们。所以我们应该学我们这一位神。你看我们的神，我们说我们的天父是一个渴望与人交流，让人向他祷告的天父。我们的主耶稣是渴望人到他面前表达感恩的一个主。当马利亚香膏抹主的时候，主给她那么大的赞美。我们的圣灵也是一位活泼的、感动我们，让我们表达感恩、称颂、喜乐的圣灵。所以神都是一位勇于表达、不断表达的神。
那因此我们基督徒应该是爱我们的亲人，也说出对他们的爱，也表达出对他们的爱。我们中国文化这一点非常困难，尤其是跟亲人，甚至是跟父母。你想一下，你多大开始，不在父母面前撒娇了？想一下，我们很难，是不是？你多长时间没有拥抱你的父母？是吧。你说很多人家从来没有。然后，多长时间没说“我爱你”？我们都是在这个方面非常欠缺的。所以呢，我们应该要表达、要交流，千万不要让你的亲人觉得你回家就是为了给他传福音的，不要让他们觉得传福音就是你的工作，你就把他当成工作对象了。这让人很不舒服啊。所以，你千万不要除了传福音，啥话都没有。那这个大家觉得，你这个人回来不就为了传福音吗？这个太赤裸裸了啊。
爱意味着什么？你愿意跟他做亲人，愿意为他折腾，愿意为他奔波，愿意为他不远千里迢迢来看他，愿意跟他待在一起说说话，愿意跟他握握手，愿意听他唠叨，愿意分享他的悲欢离合和你的悲欢离合。这不就是爱吗？爱就意味着在一起。所以呢我是觉得你手机在发微信，无论多方便，都代替不了面对面，有机会还是要跟父母在一起，握着他的手说说话。这是不一样的，所有的通讯工具都是不能代替的。所以有可能，还是要跟父母一起过过新年，要么接他来，要么你回去。有机会表达对他的爱，然后要说出对他们的牵挂，也要适当的有你的满足他们需要的礼物，这一些都是需要自己体会，你要知道的。我相信通过不断读圣经，你一定会看到这些圣徒们怎么表达爱的，保罗通过书信来表达他的爱，所以这个方面我们是需要有基督徒的这种表达，凭着爱心来说造就人的好话，那么这一点呢是很重要的，你能给出最宝贵的礼物是福音，但是呢你要借着你的道成肉身精神，你的爱，你的服事，去说，去表达，去感恩。
记住，爱就是愿意为对方折腾，但又是接纳和赏识，又是理解和同情，又是在一起。这不容易，但想想主怎么接纳了你吧。这就是爱的源头和动力。想想主耶稣走了多远的路，来为你死。来伸手触摸和拥抱你。
这是盼望，这是仰望，这是希望，这是仰望。望是一种眼光，是一种世界观，也就是你要有属天的盼望，带着盼望去跟亲人相处，也许他们会不愿意听，也许他们会批评，甚至逼迫，但是要有盼望，相信神会有他的工作，不只是看眼前。另外，你要看见我们整个真理的体系和系统，这一点也是我要简单地再讲一下，就是你讲福音，除了讲你预备的福音，还要学会去俯就和对话。什么叫俯就对话，就是你要了解他的想法，从他的角度开始，来看到他的问题和他的矛盾在什么地方。
我来举一个例子，你就看的很清楚：我们就很容易把中国的迷信，中国的家族的传统都当成是迷信，当成是拜偶像，那么我呢是不这么看，我们改革宗神学也不是这么看。我在家园教会，老家园教会原来带过一个读书会，如果你找“小小推拉驴”还能找到，就是讲《启示的哲学》。在讲《启示的哲学》的时候，巴文克这一位神学大师，他有一个很重要的观念，他就是说，这个世界上，两种基本的世界观的对立，你要注意区分：一种叫超自然主义的世界观，一种就是自然主义的世界观。我们的最大的敌人，就是自然主义的世界观——就是认为这个自然是一个封闭的系统，这个自然之外什么都不存在，是这个系统它自己演化。这样的话，这个系统它一定是有它的矛盾，因为它把宇宙当成了一个永动机，这是不可能的，它假设了物质能产生精神，违背了热力学第二定律，这是我们共同的敌人。这个敌人非常巨大，非常可怕。但是巴文克也说，要注意，我们其实有很多盟友，很多盟友是什么呢？那些宗教，那些迷信，他们给我们的那些世界观，有相接近的地方，都是超自然主义的。他不相信这个世界就是自然而然的，他相信世界背后是有神的，是有力量的，是有一种超自然的因素的。那么大家发现有这种世界观的，实际上就跟我们世界的世界观接近了，因为这个时候你不要都把它当成偶像，也就是，这些人的宗教的寻求，表明了他对神的寻求，这里体现出他良心深处的接触点。所以《罗马书》第一章讲到这个神的永能和神性是明明可知的，那个神不是拜偶像的那个神，就是圣经中的神，就是每个人都知道圣经中的神，他其实本质上都知道是圣经中的神，因此呢，他都是借着这种崇拜来追求那一位神。因此我们是有在一定程度上共同的基础，因为他有对神的寻求，有对崇拜的渴望，因为这个时候你是可以跟他有对话，也就是一个人之所以去制造假币，是因为他相信有真币。不过这个假币他当成了真币，因此你就要告诉他它假在什么地方，它跟真币都符合在哪些地方，它内在的矛盾是什么。然后再引进那个真，这样就搭建了一个对话的平台，这个平台在他的良心深处，对神的寻求。
我们中国人说，“举头三尺有神明”，他为什么会有这种迷信，为什么会有宗教，就表明了他里面不能否认的这种寻求，那问题在这种寻求的错误在哪里，你要找出来。比如说他是信佛教，那你就要来研究他的佛教，所以我说，爱就是愿意为对方折腾嘛。那既然他入迷了佛教，你当然就要看看他看的书啊，然后买几本他关心的书啊，然后你再花点时间精力去研究，然后再找出它的缺点，它的矛盾在哪里，你注意，凡是离开圣经的所有的宗教体系、文化都有它的矛盾，所以你要把它找到，然后找到之后就告诉他说，“你看，你这个问题你解决不了。”是不是，比如说，佛教的最深的矛盾在哪里？佛教呢他认为说这个世界的痛苦是没有欲望，所以解决痛苦的方法是不要有欲望不要有执着，对吧。所以呢，它就要让人消灭欲望，消灭了欲望就没有了执着。但问题是。消灭欲望，消灭执着，没有执着，是不是也是一种欲望，也是一种执着。就是没有执着本身它又产生执着。因此你靠着自己取消执着，你永远取消不了这个执着。就是没有执着反而是更大的执着。因此他就产生了这种矛盾，而这种矛盾使他不能建立他的自我。因为你如果不相信轮回就没有自我。因为说到底不是我是都是被迫的东西在运作，那我就不需要承担责任，那你不需要承担责任，你的修炼也没有意义，所以呢他的自我就建立不成。所以这些矛盾你只有给他解决了，让他看到了，然后他才知道说他有问题，然后他才有寻求。如果他的偶像，他的矛盾不清除，他是不会接受你的。
你给他一个地图，只是告诉他这是正确路线，而不告诉他在哪里，他迷失在哪，他错误的地方，他障碍有多少，不把这些给他搬走，他是回不去的。所以呢就需要你跟他聊，知道他错在哪里，比如说他以金钱为偶像，那你就要来指出这个金钱偶像背后的问题，你可以看提姆·凯勒的《诸神的面具》，它里边就提到金钱偶像它背后的问题是什么，它产生的根源是什么，那你要做这个研究，要去了解一下，这样你跟他对话的时候才能够去把他的错误给他搬开解开，然后呢在对话中把福音带给他。所以，你千万不要以为，传福音就只是空洞地背一些教条，而是因为你爱他，所以你要懂他。因为懂他，所以就要来跟他对话，在对话中也能够把福音带给他，所以这个对我们来说都蛮重要。我们要建立这样一个整全的世界观和整全的人生观，这样我们才能够找到接触点，跟人有这种对话。
好，我们简单讲“信望爱”这三个方面，大家记住，有没有什么问题呢你们？你们觉得会遇见的，比较大的难题或者你们比较关心的什么样的问题。有吗？