小约翰 | 《诗篇》的福音条例

第七讲（上）

主讲人：齐宏伟     录音整理：文萌

各位朋友，各位弟兄姊妹，感谢神，转眼就到了今天上午（2016年10月19日）的最后一堂课，这也是我们的第七堂课，《诗篇概论与默想》也是渐入佳境。

在这里我们有一个小结，新教的学者总结了关于诗篇的三个重要特点，他们称之为《诗篇》的福音条例、《诗篇》的主观性因素和《诗篇》的末世论视角。这三个方面在我的夫人翻译和我校对的《敬拜神学入门》中有多次介绍，这书是我的敬拜神学老师写的：我们唱《诗篇》，并不只是外在的神的命令，更重要的是它里面的非常宝贵的灵性素质，你得知道它里面的宝贵的灵性素质是什么。因此，一个新教学者从这三个方面来总结《诗篇》适合于颂赞和敬拜，也跟它内在的素质密不可分。除了它是神的默示，神的启示，我们理当“在大会中赞美你的话是从你而来的”之外；我们也看到，《诗篇》的内容和它在神的心意中展示了这样的特色。我们就从这三个方面来总结。在书里面也都多次的总结了，福音条例、主观性因素和末世论视角。这是所有人在《圣经》之外所写的歌不具备的，也是福音类歌曲所不具备的。这是《诗篇》特别突出的要素。

你知道这三个方面吗？知道的请举手。可见没人。你看，不少人一味盲目地反对在主日敬拜时颂唱《诗篇》，可是连一些基本概念都不知道。你要知道，咱们国内还没有属于中国自己的神学家和神学，我们需要多谦卑受教，别还没学就反对，连反对什么都没搞清楚。我觉得清教徒神学，尤其是《威斯敏斯特信条》的神学是我们需要多学习的。

我们先看福音条例。马太·亨利在这方面的论述特别多，在《敬拜神学入门》的书里面也引用了多次。福音条例是什么意思呢？马太·亨利在里面是这样说的，大意是唱《诗篇》是福音的条例，基督在逾越节结束的时候唱的诗，用在圣餐快结束的时候，明显表明，他要在新约第一次确立的敬拜中，来确立一个唱诗的福音条例。那么在新约教会中，必须要继续，所以主耶稣是在告诉我们，逾越节是旧约的礼仪律，但是逾越节唱《诗篇》，不是礼仪律，而是福音的条例。因为基督设立的新约的第一次敬拜，就是最后的晚餐的那一次非常重要的大会，非常重要的敬拜中，专门唱了《诗篇》，这是从他的新约的意义上唱的《诗篇》，是从福音的意义上唱的《诗篇》，从这个意义上，它就不能被废掉，因此《诗篇》不是礼仪律，而是福音律，所以它不应该随着礼仪律的结束而结束。所以，这就是为什么雅各说你喜乐的时候要颂唱《诗篇》，借着颂唱《诗篇》来表达，在悲痛的时候也颂唱《诗篇》，就是保罗西拉在监狱里面也是颂唱《诗篇》，因为《诗篇》具有永恒性，有神圣的价值。

而这一点在解经中，在《希伯来书》里有两套系统：一套是圣殿、献祭和乐器系统。这一套随着礼仪律被明确废除，这是《希伯来书》着重来提的。另外一个系统，《敬拜神学入门》里面就提到说，当上帝借着摩西颁布律法，让大家守安息日的时候要说，在你的一切住处来守安息日。“一切的住处”，我们的老师在解释的时候说，这就说明在那个时候就有会堂了，否则他们没有办法来解读律法，也没有办法来给大家念诵摩西的吩咐，所以上帝既然要我们在一切的住处，因此在犹太人的传统，是十个家庭就会有一个会堂。所以会堂应该是在旧约的时候广泛存在的。在被掳的时候就更加普遍。而到了耶稣的时候，耶稣也在会堂敬拜，保罗也在会堂敬拜，就已经成为一个很重要的会堂敬拜的传统。而会堂的敬拜里面，没有乐器，是只唱《诗篇》，讲解《圣经》，有祝福和祷告。就是这些基本的要素。所以在会堂里，唱诗，用嘴唇颂赞，就以属灵的祭代替了旧约的动物祭。也使得我们在《希伯来书》13章15节里面看到，他怎样让我们的嗓子被圣灵感动，就成了最美的乐器。我们昨天也讲了这个，《希伯来书》13章15节。因此，唱《诗篇》是福音性条例，不是礼仪性条例。

“条例”，也就是“原则”的意思。这就是说，《新约》明确提到唱《诗篇》敬拜神，甚至个人灵修也唱《诗篇》，这不只是一个历史描述，也是一个榜样和原则，是一个规范。这样的举动成为原则，也是通则。相反，那些人为加上人写的歌来敬拜神的事情，绝对在新约里没有提到，也就是人把自己搞出来的发明当成了原则。这样的原则现在通行天下，乱了神的定规，人还自以为陶醉和美。