主日当怎样过

问60：安息日当怎样守为圣？

  答：安息日当以下列方式守为圣：（一）那一整天有合乎圣洁的休息，连平日正当的世事和娱乐也不可做  ^[1] ；（二）除了必要的事和怜悯人的事  ^[2] ，那一天的时间都要参加公开的敬拜或私下敬拜神  ^[3] 。 

问61：第四诫禁止什么？

  答：第四诫禁止（一）忽略安息日当尽的本分，或草率行之  ^[4] ，（二）因闲懒，行那本来为恶的事  ^[5] ，或思想、谈论、从事一切不必要的俗务和娱乐  ^[6] 而亵渎这日。 

问62：第四诫附带什么理由？

  答：第四节附带的理由是：(一)神吩咐我们六日内要劳碌做自己一切的工  ^[7] ；（二）祂要我们特别尊重第七日，作为祂的日子  ^[8] ；（三）祂自己做榜样  ^[9] ；（四）祂赐福安息日  ^[10] 。 

[1] 见答57，亦见利未记23:3节

[2] 马太福音12:1-3节

[3] 出埃及记16:25-28节；尼希米记13:15-22节

[4] 你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。（玛1:13）

[5]他们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。（结23:38）

[6] “你若在安息日调转（或作”谨慎“）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不说自己的私话，（赛58:13）

[7] 见答57；并出31:15：六日要作工，但第七日是安息日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。16：人要世世代代守安息日为永远的约。

[8] 六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。（利23:3）

[9] 这是我和以色列人永远的证据。（出31:17）

[10] 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。（创2:3）

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“安息”这词意思是休息，意即停止一周内其余六日的正规活动，以便分别一日为圣给主。这里的休息不是指不活动（像睡觉一样），神在六日创造后休息，但祂仍是活动的。祂用祂全能的命令托住世界。所以，这差别不是在于做什么，或完全不做什么，更不是做一些罪恶的事或做一些圣洁的事。这不是“俗务与娱乐”的意思。

《小要理问答》谈到“俗务与娱乐”单是只神呼召我们在世上一周内的六日要做的工作。我们做这些工作是要完成我们在世上的任务，这任务到了我们将躺下，永不再起的那日，就不须再做了，因为我们命定必死，然后受审判。请留意，这不是说一生中任何部分都与信仰无关，不是的。生命与生活的全部都应与信仰有关。我们要单单敬拜神、也要事奉祂。我们应该在今生的俗务和娱乐中就这样做。但是每周一次，我们要花一天在另外一种活动上。当然这就是敬拜我们的主耶和华神。我们除了敬虔的事、必要的事和怜悯人的事以外，我们要花一整天在这种活动上。

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在这里我们必须暂停一下，坦承《小要理问答》在讲一个非常崇高的目标。哪有人能达到这么高的标准？哪有人能诚实地说，他在公众和私下的敬拜神中度过整天的安息日呢？（请记住，这包括避免与这“俗务与娱乐”有关的思想、言语）。难怪常听人抱怨“这太难了！”难怪有人说这是一个不可能的目标！确实是这样，所以《小要理问答》的问答82提醒我们：始祖堕落以来，仅为人者，无人能在今世完全地遵守神的诫命；反倒确实天天在意念、言语和行为上触犯神的诫命。

对于安息日的命令，这是十分真实的。没有人敢说：“我已经达到这目标”，但这不是反对这目标的理由。同时圣经本身教导我们，如果我们认识“地的高处”及主的“产业”，就必要持守这个崇高的观点。我们必须尽全力朝这个崇高的目标前进。然后，当我们察觉到自己不能达到这个目标时，便会感谢神，因唯独在耶稣基督身上的完全工作，使我们得拯救。

 但现在让我们考虑另外一些情况，就是需要在安息日做的事——敬虔的事、必要的事、怜悯的事。我们在第一幅图画看见小恩殷勤地做一件敬虔的事——一件能使敬拜顺利进行的事。在一个冬天他正协助预备敬拜的地方，使神的子民照神所吩咐的聚集在一起。如果这工作没有做，一个属灵的责任便不能在应有的情况下被遵守。这就是当耶稣向犹太人说：“律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？”（太12:5）

祭司利未人需要在安息日做一些工作使人能敬拜。所以任何在主日使敬拜得以遵守所需的工作，都是正常的。例如，我们应当了解，主日对传道人来说是辛劳工作的一天，他要在当天多次传道及教导人，但这并不与这诫命起冲突，因为是一件敬虔的事。

在第二幅图画中，我们看见小恩做一件必要的事。他协助母亲擦碟子，这是在安息日晚饭后必须要做的。类似的情况是耶稣和他的门徒经过麦田采摘麦穗（太12:1）。当犹太人批评时，耶稣说：“经上记着大卫和跟随他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎样进了神的殿，吃了陈设饼······”（太12:3-4）。安息日无意拦阻人的身体得到滋养，所以当我们做那维持生命的必要之事时，并没有违背这条诫命，这是一件必要的事。

至于怜悯的事，我们的主有清楚的描述：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？“以及”人比羊何等贵重呢······”（太12:11-12）。当一个医生要动手术救回一个人的生命时，他是在工作，但他不是在违反安息日。当一个消防员去消灭火灾时，他也是在工作，但他也不违反安息日。因为怜悯的事正是遵守安息日的一部分。

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 有时，我们会忘记了第四诫不只是与安息日有关，它与每个日子都有关，它不但告诉我们向主守一日为圣，并且提醒我们六日要作工像主的仆人一样。现今许多人想“坐享其成，不劳而获“，渴望不必做工，因此我们就更要强调这诫命的这个层面了。

圣经说“若有人不肯做工，就不可吃饭”（帖后3:10）。在众人中，我们基督徒该是更努力作工。因为当我们忠心做我们工作的同时，我们就使神得荣耀，虽是这样说，我们仍需持守《小要理问答》所强调的。神以六日给我们做日常工作，所以有更多证据显明祂的要求是很少的，祂指定一日特别地为祂自己，且祂已赐给我们六日作自己每日的俗务和娱乐，我们怎能吝惜主自己的安息日呢？但主知道我们的心。祂知道我们天性是倾向健忘，会找借口忘记安息日的，因此祂给我们做榜样（主自己六日工作，一日休息），同时赐下命令，又应许赐福给守这诫命的人。

所以无论从哪个理由来看，我们都该守这一日。而唯有藉着神的恩典，叫我们的心改变过来，我们才会“在安息日调转······脚步······就以耶和华为乐”（赛58:13-14）。守安息日的精意就是在此，并且藉此使安息日称为预尝天上永恒安息的一日。