小约翰 | 从诗篇29看基督徒情感的圣化

第八讲（下）

主讲人：齐宏伟     录音整理：何加恩

（大卫的诗）

神的众子啊，

你们要将荣耀能力归给耶和华，

归给耶和华。

要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，

以圣洁的妆饰敬拜耶和华。

耶和华的声音发在水上，

荣耀的　神打雷，

耶和华打雷在大水之上。

耶和华的声音大有能力；

耶和华的声音满有威严。

耶和华的声音震破香柏树；

耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。

他也使之跳跃如牛犊，

使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。

耶和华的声音使火焰分岔。

耶和华的声音震动旷野；

耶和华震动加低斯的旷野。

耶和华的声音惊动母鹿落胎，

树木也脱落净光；

凡在他殿中的，都称说他的荣耀。

洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；

耶和华坐着为王，直到永远。

耶和华必赐力量给他的百姓，

耶和华必赐平安的福给他的百姓。

——诗篇29

我们也借着一首《诗篇》来特别看一下对我们的情感的圣化。我们可以先看《诗篇》29篇。刚刚我们唱了《诗篇》29篇。那么这首《诗篇》是一首非常伟大的，非常气势雄壮的和风格雄伟的《诗篇》。在这首《诗篇》中，诗人用了非常工稳的技巧来呼吁神的百姓来归荣耀给神。他里面巧用了希伯来的数字，那么，在希伯来的文化中，在这一个《圣经》的文化中，这个“1、4、7、10”都是被称为完全数，是属神的数字。所以在希伯来原文里面用了1次神，也就是“荣耀的神”打雷，第一节不是，原文中没提到。 这首诗就用“耶和华”的称呼，在开篇的时候用了4次，1到2节用了4次。“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的装饰敬拜耶和华。”（1-2节）在结尾用了4次，10-11节。“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给祂的百姓，耶和华必赐平安的福给祂的百姓。”（10-11节）中间是用了7次耶和华的声音，用了10次“耶和华”。那么1、4、7、10，4也是完全数，1、4、7、10这都是完全数。他刻意用完全数是来强调神是完全的，神是圣洁的，神是荣耀的。

就是荣耀的神，这一位神是荣耀的神，用了1次神。然后开篇用了4次耶和华，结尾用了4次耶和华，中间用了7次耶和华的声音，用了10次耶和华。以此来提醒我们荣耀的神是圣洁的，是公义的，是完全的。然后他刚好是“4、10、4”，这都是他们的完全数，所以在《启示录》里面是十四万四千人，也是完全数。

那么借着这些我们可以看到诗人是非常讲究的，来让我们看到这个要归荣耀给神。然后他也用了平行体的方法，用递进式平行体。“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，”（1节a）然后接下来再平行“归给耶和华。”（1节b）然后“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，”（2节a）然后再反复平行“以圣洁的装饰敬拜耶和华。”（2节b）然后，这样不断的平行，不断地递进，在平行递进中就给你一种感觉，就是像一种大江大河的波涛，一波来了又来一波，波浪滚滚地往前，连续不断的。充满了耶和华、耶和华、耶和华，祂的名字就在波涛滚滚中反复地来提醒，反复地来展示。

那么接下来他就来借着一场大的雷暴，就是大的暴风雨来形容耶和华的荣耀充满宇宙。那么这场暴风雨是发在水上。水呢，他们一般认为是地中海是最大的水，地中海他们称为大水。那么地中海是在他们的西北边，地中海是暴风雨的源地，大雨发生在海上，然后地中海的上边这个神在打雷，耶和华打雷在地中海的上边，他的雷声大有能力，满有威严。他不断地平行，不断地重复中递进。他让你感到神的能力越来越加强。然后呢，就到了黎巴嫩这一边，就是到了岸上，这个暴风雨，震破香柏树，震碎黎巴嫩的香柏树。到了岸上，从西北边然后呢到了北方的黎巴嫩。黎巴嫩的香柏树在中东被认为是最坚硬的树，被称为树的王子，树的王子。最坚硬的树被震碎了，你想想这个异象，最坚硬的树，暴风雨闪电一来，嘭的一下，然后就把这个树给震碎了。然后他也使之跳跃如野牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。这就是明显的比喻和拟人。然后透过比喻和拟人我们就看见整个暴风波浪起伏，整个树就像牛犊一样在跳舞，那样的一个景象，这一场暴风骤雨是势不可挡的。然后耶和华的声音使火焰分岔，就是闪电在天上一下子分岔，把整个天劈开的感觉。耶和华的声音震动旷野，耶和华震动加低斯的旷野。 从北边到了南边。加低斯是在南边，被认为是最荒凉、最偏僻的旷野。这个暴风雨扫荡整个中东，整个以色列。从北边一直扫荡到南边加低斯的旷野。然后耶和华的声音惊动母鹿落胎。 这个母鹿本来还不到生产的时间，结果一被震动之后就早产了。前面是那么庞大，接下来是细节，连母鹿都早产，然后树木脱落净光。整个暴风骤雨过去以后，树叶全部都脱落净光，很多树也被连根拔起。然后凡在他殿中的，都称说他的荣耀。你看他就以整个宇宙为殿，整个宇宙都是神的殿。然后再这个殿中的都在说荣耀啊！荣耀！原文就是“荣耀啊！荣耀！”都在说神太伟大，太荣耀。

因为这场暴风骤雨就是神发动的，显明了神的威严和荣耀。他既然能扫荡整个宇宙，因此我们这社会的腐烂，社会的不义，他也一定会审判，他也一定会扫荡。所以洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。暴风骤雨之后有洪水泛滥，让人想起了这个挪亚时候的大洪水，也让人想起挪亚那个时候的暴风骤雨。然后洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给祂的百姓，耶和华必赐平安的福给祂的百姓。因此这首诗你看着主题很简单，但是你要体会它里面的异象和体会贯穿在这首诗里面的诗人的饱满的激情。诗人指着宇宙万物说，你看连母鹿都在说神的伟大，连树叶都在说神的伟大。那因此人啊，你更应该来说神是多么伟大。更何况他愿意赐平安的福给他的百姓，你还不回应祂要到几时呢？

就是这种饱满的激情，饱满的情绪在这首诗里面一贯到底。那因此呢，你不能只是来头脑理解说“耶和华很荣耀”，你要体会祂多么荣耀。你也要带着诗人的眼光去看看，诗人为什么从树叶脱落下来都能看到神的荣耀呢？为什么诗人从母鹿落胎都能看到神的荣耀？为什么诗人从一场暴风骤雨都能看到神的荣耀？为什么诗人从河水里面发了大水都能看到神的荣耀？为什么他能透过这场大水就能想到挪亚的洪水？透过挪亚的洪水小想到方舟呢？透过方舟又想到神的平安和赐福？又想到这个约？整个宇宙因着这场圣约而存在，因着恩典而存在。所有这些细节，不都在称说神的荣耀吗？都是在称说神是如此荣耀、圣洁、伟大、全能的神他用这么工整的技巧，通过反复的递进平行体，也通过巧妙的数字，都在来提醒你说，你的生命理当荣耀神，必永远以神为乐。这不是你的功德，是你的基本责任，每一个人都应当这样。如果不这样的话，你就亏欠了这一位创造宇宙万物的神。

你看这种激情你要去感受他，要去体验他，要不很难真正地被这首诗所激动、感染。当我们唱起来的时候，我们要体会里边这种饱满的而激情，也让给我们的感情透过一草一叶，一木一花来归荣耀给神。

有一次，我那时候还在大学里面教书，也是秋天的时候，有一次骑着电动车在路边走。南京呢有很多法国梧桐树很高大，你到中山陵的时候看到过吧。到了秋天的时候都变成金黄色的，然后还有很多的银杏树也是金黄金黄的。有一次，我走在很长的一排法国梧桐树下，然后一片片落叶落下来了。当时是阳光灿烂，秋高气爽。有一个老人家就把那些落叶都扫到草坪上，他没有放到垃圾箱，都放在草坪上。他扫完之后就扛着那个很长的笤帚走远了。我就在那边看着这个落叶一片一片掉下来，我就一下子想到我们中国的古诗。中国很多古诗写到落叶。杜甫有一首叫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”杜甫在长江边他看这个长江的时候，看见这个无边的落木，无边的落叶，风一吹非常的凉，一片落叶一片落叶刷刷地落下来。无边落木萧萧下，一种很萧瑟的情形；不尽长江滚滚来，整个长江滚滚流水。不管你是多么年轻有为，不管你多么伟大，在这样的萧瑟面前，在这样的悲凉面前，你的所有努力都没有意义。他自己也感叹我越来越老了，就像落叶一样要掉下来死去了，但是这个长江呢还在继续往前流。所以人活着一生到底有什么价值？他就不禁悲从中来，里面有着无尽的悲凉。这是这个杜甫的感受。

李白也有一首诗，他是在泰山写的，他有一个很好的朋友叫元丹丘，然后元丹丘在这个泰山炼药院里边，在泰山上专门炼长生不老丹。因此李白就非常渴望，啥时候你也给我一个长生不老丹，让我吃了之后也长生不老。所以他不远千里跑到泰山顶上，然后去找他的好朋友，让元丹丘给他炼丹药，然后在山顶上呆了好久。但是呢尽管呆了好久，他的好朋友还是没办法炼出长生不老药来。然后结果呢，有一天早上 李白就到泰山上去散步，有一片叶子突然就掉落下来，然后嗯他这个就一下子知道天凉了。回到书房的时候看镜子，突然发现他的头发有一根白发，所以他也是悲从中来，也写了一首著名的诗，叫“叶落知岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。”就是他透过这首诗也在说年华易逝，透过这个树叶落下来，也知道这个长生看来是没希望了，没指望了，因为有白头发了，所以呢很悲凉。

中国有一个现代的作家张爱玲，写她看到一片落叶落下来，就感到生命很悲哀，那种感受。中国的古诗，中国的文学作品，好多在写到这个落叶的时候，往往是叫悲秋，悲凉。我们都会很悲，都会有一种很悲凉，很萧瑟的感受。真的就是“古道西风瘦马，枯藤老树昏鸦，夕阳西下，断肠人在天涯”的那种感受。都会有那种，很萧瑟的感受。

但是那一刻我看见那梧桐树落叶的时候，一下子想到《诗篇》29篇，在那个时候。所以你会唱一些《诗篇》真有好处，我一下子想起《诗篇》29篇。然后，“耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光”一下子涌上心头，我一下子就明白了。这个树木脱落净光谁让脱落的？原来是耶和华的声音把叶子震下来的，耶和华命令说落就落了，他很顺服就落了。所以一下子明白到原来这个落叶是听了神的声音落下来到的，所以树叶很顺服也很快乐。所以那一刻一下子就从悲凉中出来了，变得非常喜乐，连一片落叶听到神的声音都顺服。神一说你落吧 ，叶子就落，就落了。一点都不打折扣，还脱落净光。没有一片不听，都听，这么顺服。然后呢快快乐乐地往下落，有什么好悲凉的，它们都听着神的声音。

因此我就在神面前有一个很深的感动，就说啥时候呢，如果神命令我要落下来，要离开这个岗位，我也一定要离开。他怎么带领我，我就怎么往前走。所以一片落叶就教给我一个顺服的功课，让我知道神的荣耀充满宇宙，这就是吉光片羽皆神光。所以，我在神面前有一个很深的祷告，我说：“神啊！我不知道你给我的枝头在哪边，我不知道我的新的岗位在哪边，但是我知道我无论怎样都要顺服。只要你吩咐，无论哪里，我都会像落叶一样快快乐乐的顺应你的声音，因为你的声音是无坚不摧的。你可以使树木脱落净光，也可以惊动母鹿落胎。”

很深的祷告，所以我后来也写了一篇文章，叫《这一个季节的木叶》。结果，也是有了这个祷告不久，到了2011年我在读《创世记》的时候，上帝对该隐说你兄弟亚伯在哪里？该隐说我岂是看守我兄弟的？当时我就有很深的触动，我要看守我的兄弟，看守兄弟的灵魂。不能像该隐，应该起来守望兄弟。然后再往后看，我是那个时候那个月都在灵修《创世记》。在读到利百佳不怀孕找以撒的时候，以撒说我为你祷告，后来她就怀孕了。然后拉结不怀孕，她去找雅各。雅各说我岂是上帝，你干嘛找我？那当时我就觉得雅各真不是一个好领袖，他没有学会为全家守望。不找你找谁啊，你是家里的头，但是他那个时候还没有这个意识。因此后来他去见他哥哥以扫的时候 他就把那个他最爱的人放在最后边，他最不喜欢的人放在最前边，他自己在最后边。这哪是当领袖的？结果就在这个节骨眼上，神跟他摔跤。经过一夜摔跤之后，到了《创世记》33章3节，看见《圣经》写第二天一早太阳出来，雅各一瘸一拐的走在队伍的最前面，他就学会了当领袖了。我那一刻就仿佛看见我自己，我觉得的自己不配做领袖，也是一瘸一拐的，但是这个队伍需要有人出来，因此你就需要出来。那一刻就很深的触动。然后后来在读约瑟为兄弟的灵魂守望，然后怎么样让弟兄们悔改。因此整个《创世记》对我成为耶和华的声音和催逼呼召之书。当我读完之后就知道，神要呼召我离开我的岗位，离开高校，然后要成为一个全时间的牧者。当时有很深的感动。

刚好在这个期间，2011年底我们的教会的长老会他们在开会的时候说，教会需要一位牧者，我们也认为你有恩赐，我们长老会给你发出呼召。我们没有商量，就在那个期间，就有了神的做工。所以长老会说给你一个月时间祷告，一个月之后给回复。我一夜没睡，第二天一早找到他们说，不需要一个月时间，我现在就给你们答复。他们都很紧张，是什么答复，我说我应召。我就想到《诗篇》29篇：耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。

我们是神的仆人，我们要以基督的爱回应神的爱，回应祂的召唤。这样一种神的声音和召唤参与到我们的生命中，让我们也能够情感上有从神而来的圣化，也真的欢喜快乐的顺服神。所以当我来应召的时候，后来2012年出国读了三年神学，我真没有任何那种悲壮感，反而是真的很喜乐。在情感深处是一种欣喜，是一种感恩，觉得神能呼召和使用，就真的是很深的喜乐。所以我的夫人说，我们从岸上到了船上。我说你错了，我们是从船上到了海上，在海面上行走。真正的信仰是行在水面上，真的凭着信心走每一天，然后靠着神往前走。

你放心，当你迈出这一步，神就会进一步的来引导。当你把拉撒路门前的石头滚开，他就让拉撒路出来。我想耶稣似乎常常多此一举，是吧？他完全可以让拉撒路门前的石头，墓门前的石头一下子自己滚开。他连拉撒路都让他自己出来了，更何况那块石头。但是他就要让你把石头搬开，然后你要走这一步，这一步你要顺服。然后你就能看见神的大作为，你就能看见神进一步怎么样的来引导你往前走。神有他的带领，有他的美意，我们也要在情感上有圣化和顺服，求神来引导和保守。

让我们再一起祷告：

天父上帝，谢谢你让我们知道我们的信仰不只是头脑的认识，也是我们全人的一个以爱还爱的响应，也是我们能够在意志上的顺服。求你恩待我们，愿你的道成为我们脚前的灯，路上的光，让我们真爱你的话，真爱你的声音。就像诗人说的，我爱耶和华的声音。也求你来引导赐福保守，愿你恩待愿你引领。以上祷告奉耶稣基督圣名。阿们！