小约翰 | 诗篇结构总论

第十讲（下）

主讲人：齐宏伟     录音整理：刘飞

好，还有一点时间，那我们就再讲一个小专题，就是《诗篇结构总论》，就是十三专题，《诗篇结构总论》。《诗篇》的结构是一个很难处理的题目，因为很多人说《诗篇》没有结构，说就是堆在一起的，这些诗。因为你仿佛任何结构都能找到，任何分析似乎都有例外，所以很多人就很难找到《诗篇》的结构。有的人说《诗篇》分为五卷，正好对应着“摩西五经”，因此有的就专门研究“摩西五经”与这一个《诗篇》的结构对应关系。但是这个呢是很容易让人气馁的，因为我们也看到这方面的讲解，那么最终呢？都会发现还是很难，因为本来分类就不一样，一个是律法书，一个是诗歌。

你若说，因为它结构很复杂，这五卷书很难找到结构，所以就是没结构，我们也不认同。我们还是能够看到精心编排背后的统一性和连贯性。甚至《诗篇》各卷对神的称呼都是有理由的。那因此呢？在《敬拜神学入门》中，对它结构的分析，我认为，是讲得非常清晰，我们就总的来给它分一下。《诗篇》一和二，是序言和概论。然后，总的来看，卷一到卷三，然后卷四到卷五。从神国的开始拓展，到困境，再到得胜，耶和华作王，这还是非常清楚的。

这是非常清晰的一个总的划分，在《诗篇》的卷一，卷二，卷三，到结束的部分，都是以这个“阿们”做结束的。然后呢？在《诗篇》卷四和卷五，它的结束是以赞美以哈利路亚作结束的。总的编排，在形式上，是可以分为这两种，卷一的41:13,72:19，89:52，那么都是以“阿们”作结束的；然后呢？卷四的106篇48节，到150篇的6节，那么是以赞美，以赞美耶和华作为结束，那么整个国家在两条道路上的争战，从神设立弥赛亚的神国策略开始，主已经立他的军，在锡安圣山上了，主求天父，天父就把列国赐给主为基业，把地极赐给主为田产，弥赛亚就是向神这样请求。因着神的应许在渐进性的完成，所以门徒要去使万民作主的门徒，要在耶路撒冷犹太全地撒玛利亚，直到地极做主的见证。《诗篇》第二篇摆出了末世的图景，那么使用末世，是以此为标志的世界结局的意思，世界不断抵挡神，但最终就是他们的末世。主提醒我们，41篇结束了第一部分，阐明了神在《诗篇》第二篇设立的弥赛亚的计划在策略上完全成功，《诗篇》72篇结束了第二卷。这也可能是大卫临终前交给所罗门，为所罗门所写的，神在《诗篇》第一和第二篇的计划开始因着大卫王国的确立在地上开始成就。到了第89篇结束了第三卷，却陷入困境和失败。那么在这三部分，主线就是在政治悲痛的感情中来开始加强，就是使人不断的问，要到几时呢？一直在这里重复发问，这种痛苦到了89篇46节和49篇达到高潮，耶和华要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的愤怒如火焚烧要到几时呢？所以从大卫开始第一卷，开始的神默示的计划转移到了大卫的王国，但是到第三卷结束的时候，这个计划似乎失败了，进入了困境，就是你可以看一下《诗篇》89篇，这是第三卷的结束。我们看到神对大卫的应许，第19节到37节，神对大卫的应许，重申大卫之约，但是从38节开始，君王喊道：“但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。” 到39节，“你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。” 40节说：“你拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。”这部分后面不断来说要到几时呢？要到几时呢？你施行的慈爱在哪里呢？然后，神的国在世上的拓展到了这里，就仿佛进入到了一个困境，这个困境很深，仿佛难以解决，我们来体会一下，我们可以来读一下，89篇的38节到52节结束——

38 但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。39 你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。40 你拆毁了他一切的篱笆。使他的保障，变为荒场。41 凡过路的人，都抢夺他。他成为邻邦的羞辱。42 你高举了他敌人的右手。你叫他一切的仇敌欢喜。43 你叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。44 你使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。45 你减少他青年的日子。又使他蒙羞。（细拉）46 耶和华阿，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的忿怒如火焚烧，要到几时呢？47 求你想念我的时候是何等的短少。你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？（细拉）48 谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？（细拉）49 主阿，你从前凭你的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在哪里呢？50 主阿，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。51 耶和华阿，你的仇敌，用这羞辱，羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪。52 耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们。

好，我们就看见这个困境非常深。神国的计划好像失败了，神在地上建立的大卫的国似乎失败了，以色列人被掳掠，到现在就陷入了一败涂地的计划，这是非常悲痛的，这是陷入了最深最深的绝望，不断的来问，要到几时呢？要到几时呢？要到永远吗？愿你纪念愿你纪念，所以诗人，使人仿佛活在弥赛亚君王不在场的时代，那么神的话语的应许，在实际的经历中有一个明显的张力，有一个距离，神应许与你同在，但是现在国度失败了，怎么办？

因此到了《诗篇》第四卷第五卷，开始给了答案，《诗篇》第四卷第五卷中这里有主是君王的信息，还有主要来的盼望。这不再是一个君王，开始描述一个弥赛亚的君王和他的国度。因此第四卷，开始从大卫之约再往前追溯，到了摩西的祷告，第四卷以摩西的祷告开始来提醒我们，主啊，你世世代代作我们的居所，无论何时，主是他百姓的避难所，到了《诗篇》91篇第二节继续这个主题，我要论到耶和华，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所依靠的。不仅如此，耶和华作王，神成为他百姓的避难所，成为信徒的王，他也成为全地的王，那因此呢，诗人开始回到创造主面前，回到那一位万物的君主面前。到了《诗篇》96篇，人在列王中说，耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。我们就看到世界的结局就是立约的主，开始到了创造的主，开始到了宇宙的王，视野更广阔，视野从大卫国度的失败一下拓展到了宇宙性的王的得胜，然后把诗人的悲痛，放在了神的国度中，这个悲痛就变小了，就是重新在神的里面，有了真实的安慰。

这个好比《约伯记》，约伯问了这么多问题，最后上帝显现了，上帝有没有回答约伯的问题？没有。然后上帝问他，我造鳄鱼的时候你在哪？我给河马力气的时候你在干啥！然后你能让冰雹落下来吗？你能让地里怎么样怎么样有土产吗？结果问了半天，约伯就降服了。但约伯的视野，从他一己的悲痛，一下子拓展到了神是宇宙的君主，那么它的悲伤就显得微不足道。世界就坚定，世界就坚定！

到了《诗篇》第五卷，107到150继续这一末世的主题，那个时候主把仇敌践踏在脚下，耶和华对我主说你坐在我的右边，等我使你的仇敌做你的脚蹬。所以，神提醒祂的百姓，祂的计划不会失败，祂会使万国顺服并得荣耀。所以第五卷，包括四个体系的诗：出埃及的哈利路亚，113到118；诗篇119神的律法；上行之诗是120到124；伟大的哈利路亚，146到150。所以我们在这里看到，有几个循环，比如逾越节的《诗篇》，神怎么带领大家出埃及？知道你的神又真又活又开始让全地颂赞神，那么，这个救恩就开始拓展到全地，那么经过这几轮的这种循环的推展，让我们看见他的慈爱拯救必然，他存到永远，万国列邦都要来敬畏神，末后的日子，神的国必永远坚立，因此到了最后的时候，《诗篇》以恢宏的颂赞之诗，146到150结束了，我们就可以看到，神为至高，《诗篇》在末世对全宇宙之神的称呼中结束。

末世论视野和意识充满着《诗篇》，最后全卷以神不可抵挡的祝福和荣耀来结束。所以，整卷全部的《诗篇》到最后，就是耶和华作王，耶稣基督作王，从今时直到永远，所以《诗篇》跟现代诗歌和传统圣诗不一样，这才是真正的颂赞之书，最后让宇宙进入一个颂赞的高峰。因此在《启示录》，11章15节，也成为《诗篇》的一个回应主题。我们看《启示录》11章15节，《启示录》 11：15说：“ 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。 ”是的，世上的国一定会成为我主基督的国，他要作王，耶和华要作王，耶稣基督要作王，直到永永远远。你注意，这个国度是神在地上设立的国度，是神在地上，透过他的神国一直推进，不会失败，我们就看到荣耀要充满全地，认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，就像水充满海洋一般！我们在困境中，从封闭走向敞开，从困境走向颂赞。我们看到他伟大的神国，看到推展的结构。这是《诗篇》给我们的启迪。我们最后呢也来称颂感谢我们的神，因为神愿意住在我们地上，也愿意拓展他的国度，他的国度一定会胜利并且已经得胜直到永远！

附录：