小约翰 | 人是敬拜的活物（上）
文／小约翰 文字录入／Grace Wu
第一部分
人是敬拜的活物
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弟兄姊妹平安！也愿孩子们认真听！今天讲的题目是《我敬拜故我在》，“我敬拜故我在”——我存在的意义是什么？透过诗篇115你就可以看到，是敬拜！那我们打开诗篇115，翻到了我们一起来朗读上帝的话，诗篇115篇，没有圣经的可以举手，我们边上都有圣经啊，好，诗篇115篇，我们一起来念：
“耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。为何容外邦人说：‘他们的神在哪里呢？’然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
以色列啊！你要倚靠耶和华。他是你的帮助和你的盾牌。亚伦家啊！你们要倚靠耶和华。他是你们的帮助和你们的盾牌。你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华。他是你们的帮助和你们的盾牌。 耶和华向来眷念我们，他还要赐福给我们，要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。愿耶和华叫你们和你们的子孙，日见加增。你们蒙了造天地之耶和华的福。天，是耶和华的天；地，他却给了世人。死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华！”
感谢神，我们借着这一首诗篇，来看我敬拜故我在，会从三个方面来看：
第一、人是上帝所造的敬拜的活物。
人的根本问题
我们先从人类的根本问题说起，人类的根本性问题是什么？无论谁都承认是死亡，也就是整个全体人类都被死亡笼罩，所以，有一个古老的寓言说得非常的好，说一个人在悬崖上走，突然出现一头老虎，然后他就跌下悬崖，好在他抓住了一根藤，结果下面就是万丈深渊，上边就是老虎。你说这人怎么办？就在这个时候，又出现了一只白老鼠和黑老鼠，然后在不断咬那根藤！
这就是人的状况的寓言！什么寓言呢？当你离开母亲的子宫，你就回不去了，上边已经有老虎，就表明你永远活在时间的抛弃之中，你永远再不可能回到过去的时间，所以你上边上不去了，但是往下呢是逐渐的老去，逐渐的死去，也是下有深渊，而就在这个时候又有白老鼠和黑老鼠，也就象征着白天和黑夜。白天和黑夜也不断在咬你的生命的藤，然后慢慢的马上就要咬断了！这就是人的一个状况。
但是恰恰在这个时候，这人就看见旁边有草莓，于是呢，他就伸出一只手来抓这个草莓吃了一口说真好吃！也就是这个人他不断在考虑得救的问题，却被眼前的草莓给迷惑住了，请问这难道不是一个对人的状况精彩比喻吗？很多时候我们不考虑时间的问题，不考虑存在的意义的问题，也不考虑死亡的问题，我们呢，只觉得有草莓吃就行了，哪管它后边会怎么样？
实际上人这种活物，你必然要去考虑，因为上帝给了你时间意识，给了你死亡意识，也给了你焦虑情感，因此，借着这一些来提醒我们——人是非常脆弱的！人活在死亡的笼罩和死亡的阴影之下。因此面对死亡，很多人都在想答案，到底该怎么办？我们到底该怎么样获得解脱？不管是什么样的民族，也不管是什么样的文化，其实都在考虑，只不过呢，他的说法不一定一样，但是呢，大家都考虑这个根本性的问题。而这样的考虑很多，但我们可以说所有的世界文化宗教都不能解决这个根本问题，因为他们都是靠人发明的道理和学术来给人暂时的解脱，或者让人否认死亡的可怕。
唯有圣经非常清晰地告诉我们死亡到底是怎么回事？从圣经里边我们看见圣经开出的药方是对的，为什么呢？因为他给的病症诊断是对的，那圣经给的病症的诊断是什么？就是人的死亡是来自于罪，因此必须得解决罪的问题，因此罪的问题是根本性的，这是每一个人都要面对的大问题。
如何解决罪
那怎么样才能解决罪的问题？我们从圣经里边可以看到我们有一位圣洁公义的上帝，他不能以无罪为有罪，但是那他也不能把有罪为无罪，他比公义的法官还要公义，还要圣洁，因此这一位上帝，他必须要审问罪，因此从上帝的公义来说，必须要有地狱，必须得有对罪的审判，这个罪的审判是一个事实，这也必须得得到解决，那上帝怎么样来解决罪的问题呢？我们也从圣经里看到说，人不能靠自己解决。所以上帝就靠着耶稣基督，来解决我们罪的问题，他替我们担当我们的罪，就是借着耶稣基督来担当罪，从而使我们的罪得到解决，我们这些众善的仇敌活在罪中的人，因着耶稣基督的担当，就成了上帝的儿女，也能够到他的面前去敬拜他，这是全本圣经都一再告诉我们的，他对我们人的诊断和给出来的药方，给出来的唯一的通道和答案。
这就好比是有一个年轻人，他违背了交通法规，结果法官要判出他交罚金，但是年轻人没有罚金，于是法官说你必须得被判监禁两周的时间，这个年轻人说这两周足以决定我的人生，因为我有一场重要的考试要参加，所以呢也不能够来被监禁，于是呢，这个法官就走下审判台然后脱下衣袍，然后这个对年轻人说，作为法官我必须判你有罪，但是作为你的爸爸我可以替你交罚金，于是呢这个法官因为他有慈悲，他是这个年轻人的父亲，他就替他有了担当——我们知道我们从圣经里来说，我们并不是上帝真正的儿女，我们成了魔鬼的儿女，我们成了他的仇敌，但是上帝却愿意离开他属天的宝座，来到我们中间，愿意替我们担当，替我们交了罚金。
所以这个经典的事件，在圣经里边就用了一个巨大的比喻和一个象征的举动来说明，也就是我们都在埃及为奴之家，是罪的仆人，作罪的奴仆，后来到了迦南美地。所以从埃及到迦南，这就是一个上帝拯救我们的过程。
上帝拯救人是要人来敬拜祂
在整个诗篇中，就是透过诗篇114到115来表达。在诗篇114，我们看见上帝领着以色列人出了埃及，整个宇宙都要震动，整个天地都要变色。这是值得大大庆祝的一个多么伟大荣耀的世界，因此诗篇114篇在讲出埃及，怎么从罪中得解脱。然后呢？到了115篇，就在告诉我们说来敬拜这一位，独一的真神。
因此，115篇告诉我们，上帝救了你干嘛？就是要来敬拜他！敬拜是人神圣的特权，也是上帝给我们的内在本性。上帝救了我们是要让我们敬拜他。这也许跟我们今天的观念刚好相反，我们常常认为说我们在这里敬拜就是为了得救，但是圣经的观念是你之所以得救是为了来敬拜！而不是在这里敬拜好出去得救，不是，所以从圣经上来说，上帝让以色列百姓出了埃及，好让他们成为一个敬拜的群体，然后在上帝面前一起来赞美他和敬拜他，所以在115篇，就是让人遗弃偶像，唯独敬拜耶和华。从这里可以看到人是敬拜的活物，因为上帝就如此创造人，也如此来呼叫人，所以我们唯有在敬拜中荣耀归给他。我们也能，也才能真知道，我们活着的意义和人生的真正目的和价值之所在。
现在有好多文章和书，重新再提所谓回到马克思，然后最近出了一批书，重新纪念马克思，说不能没有马克思，说他实在是非常伟大，非常了不起，他给人类开辟了新的时代，说他为什么是对的等等。当我们在看马克思对人的定义的时候，我们就发现他犯了一个严重偏差，他认为人的本质属性是社会属性，人是一种社会性动物，但是我们从诗篇115篇可以看到，人的本质属性是宗教属性，人最本质的属性是与神的关系，这个来决定人的价值。每一个人都必须要去敬拜！每个人都必须要有敬拜的对象！所以正是因为有了这一点偏差，我们就可以看到唯物论，把人给看扁了，他们没有看到上帝给人神圣的形象——你的思想就必须得去思考真理，你的情感就必须得回到上帝给的圣爱，你的意志必须得顺服神的公义。
神的形象是什么？真理、仁义和圣洁，这并不是外在口号，也绝对不是意识形态，那是你内在的需要，和本性实现的一个途径，我们只有借着对真理，仁义和圣洁的追求，我们才能让我们人的价值，得到真正的实现，也正是因为唯物主义和唯物无神论，他们只是把人看成一个属世的物质的追求者，以致于他们不能真正尊重人的价值和尊严，也不能使人回到最高贵的形象，而这一点只有圣经能做到，因为只有圣经告诉我们人的来历，也告诉我们你的尊严——你不是法老的奴隶，你不是罪的奴隶，你已经脱离了为奴之家，要来干什么？要来自由地敬拜。
只有在敬拜中，我们才真正的有自由！有喜乐也有尊荣和价值，所以上帝吹了一口气，我们的确是卑贱的尘土，但是我们却成了有灵的活人！有一个传道人在他的书桌上，放了一罐尘土，每天都在提醒他，我不过是一罐尘土，因为上帝是用土造了亚当，那我们人和土呢？有割不断的渊源，有人也研究过，说人和土都是由相同的96种元素组成，然后人是靠吃土里长的才能活，那不管怎么样，我们从圣经里来看他神学的原因是什么，我们本来就是地上的尘土，是不是？但是能用这一罐尘土来提醒什么呢？来提醒我们人是卑微的，当我们有了罪之后也不干净了，是不是，已经被罪玷污？人又是卑贱的了。但问题是上帝让这一罐土不再只是一块土，它让我们成了有灵的活人，他吹了一口气，我们有了神给的形象有了灵魂，我们就不再只是一罐尘土。所以，是的，我们有卑微，但是我们更有高贵，因此我们是有灵的活人，来干嘛呢？要组成一个大群，从埃及出来，一起敬拜他！
真正敬拜的人才会有真正的故事
旧约的历史就是你的历史，人性的历史，旧约千万不要只读到以色列人那里去，乃是要把以色列的历史读到你心里面去，然后你才知道，这跟你有什么关系？所以只有圣经是最伟大的，也只有圣经真有神对人最伟大的最有意义的人性的揭露，也让我们看见在神的眼中，你是何其高贵，他不是让你来做他的奴隶，乃是让你做人，做一个高贵的、有思想、有情感、有意志的人，他给你的真理并不是意识形态，那是本相，那是生命的实质，那是合乎你本性的活水，能够解决你内心的饥渴。正因为我们有这样的观念，所以我们在神的国里，做人才是堂堂正正的，也才是有灵的活人，也才能够形成故事。
一个伟大的学者马克斯·韦伯，他讲过一段非常了不起的话，他说有的民族是没有历史的。为什么有的民族没有历史呢？ 65 24109 65 15792 0 0 3509 0 0:00:06 0:00:04 0:00:02 3509因为他们的民族没有方向，以致于他们的历史一直在循环，他说的就是中国，因为中国的古代体制没有发展，无论谁掌权，向来都是改朝换代，都是争一把椅子，鲁迅说了，无非就是争一把椅子，一把龙椅。你想都是为了争一把椅子的民族，会有历史吗？他能有往前的发展吗？因此整个中国的历史，你看来看去日光之下并没新事，无非都是权力斗争！争一把椅子，当然是龙椅。因此形不成历史！那怎么样才能形成历史，只有有了方向，有了对真理的回应才能形成有意义的历史。所以你在周围很少看到有意义有信仰的故事，你只是看到权力的斗争，你仿佛看到，觉得每个人都很特别，实际上任何一个人都这样做，都是为了权力，为了金钱，不择手段去追逐，在这样的一个历史舞台上，有什么样的故事可言呢？所以没有真正的故事可言！当我们来写这样的故事的时候，也觉得一点都不精彩。
去年我到成都的人文学院，一所基督教大学去上课的时候，他的院长跟我一起吃饭，一起在聊，我们一起谈到中国文学的堕落。然后我们就谈，我说我看到很多当代文学的作品，他们都讲不到什么精彩故事，你们成都人才济济，能不能给我推荐一些比较精彩的当代作家写的好的作品，我是求贤若渴，一定要给我看一下，结果院长就跟我讲，他也有同样的感受。为什么？当代作家写不出精彩故事呢？他说很简单，就是因为他们写的他们认为很精彩的故事，也一点不精彩，他说我们成都有一个非常有名的作家，吭哧吭哧写了一本厚的很了不起的小说，他说我认真看，看了之后我发现这人写的还没有我们教会那个姊妹的故事精彩。为什么我们教会的姊妹的故事会那么精彩呢？因为这个姊妹不再按照世俗因果律生活，她不再追逐最大的权力。她脱离了中国人的那样的一个宿命，是不是？她活出了那份自由，展示了一份人的美好！所以如果一个人把人看扁，他是不可能写出伟大的文本，他也不可能有真正伟大的故事，所以，当你去敬拜神，你的人生就被激活了，你也能够真的看到上帝让你有了历史和记忆，有了故事，有了色彩。
去年的时候有一个姊妹，从外地大老远赶到南京。然后就兴冲冲地跟我讲，说有个全国著名诗人，到了南京，现在在南京，暂居。为什么？因为他女朋友在南京，希望我能够给他传福音，让他来教会。我说好啊，那你介绍一下我们认识，我对诗人也很感兴趣，然后他就介绍了，我们就在麦当劳见面，他们就嫌这个麦当劳品位太低了，特意又跑到星巴克，去喝咖啡，然后我们就认识了，就留了微信号，我约他，我们有福音茶话会，有礼拜，有礼拜你一定要来，这个诗人回答很好，好好，没问题，但是一次也没来，也许在他心目中，他觉得不需要来，他自己也有困境，没办法解决。所以我就有了机会，来看当代著名诗人的朋友圈，我就来看这个伟大诗人，天天到底在发什么？写的诗到底在写些啥？结果我看了半年，越看越觉得绝望。怎么上床，怎么起床，怎么吃喝拉撒，没意思。
一个人没有真正的敬拜，你不要指望他有真正的精彩的故事，也不要指望说他可以有人的真正价值，所以诗篇115篇，第一点，告诉我们人是敬拜的活物，你必然得要有你的敬拜！