愿你的旨意行在地上，如同行在天上
问103 我们在主祷文的第三条求什么？
答：主祷文的第三条说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，我们在此求神按着祂的恩典（一）凡事有能力并愿意明白、遵从 [1] ，（二）将自己交托给祂的旨意 [2] ；如同天上的天使一样 [3] 。
[1] 因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。（腓2：13）；求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。（诗119：18）
[2] 我父啊！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。（太26：42）；愿主的旨意成就。（徒21：14）；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。（伯1：21）
[3] 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。（诗103：20）
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如果神要得荣耀，必要有一个属乎祂的国度，以祂作中心。我们看到第二条是达到第一条的手段，在这里，更进一步注意到如加尔文所说“神国最重要的部份在于祂的旨意被成就。”所以这条是达到上一条的方法。
究竟这三句祷文中“神的旨意”是什么意思？在回答这问题时，我们若看申命记29：29“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”所以一方面我们有“隐秘的事”，另一方面又有“显明的事”。当谈到神旨意被成就时，我们同时指二者。
（1）神隐秘的旨意（又叫谕旨），就是神的计划。圣经说神凭自己旨意所计划而行万事（弗1：11）。这样，没有神的旨意，一只麻雀也不掉在地上（太10：29），万事的发生都是成就神的旨意（但4：45）。有关这隐秘的旨意，我们需要了解我们不知道它，直等到事情在这世界发生之后才可以知道。换言之，我们每天读报纸，就好像是使自己”追上“有关神隐秘旨意的认识。实在没有其他方法使我们在事前知道神有关的定意。因这原因，圣经极为指责星相学（赛47：13-14）、占卜（弥5：12），手相等（申18：10-12）。人们都想知道将来要发生什么，所以极力窥探神的这隐秘之事。这正与神的法度相违背。
（2）神显明的旨意，人所应当行的，已经给人一个全面的启示，并写在纸上（提后3：16-17）。它使人知晓在所有情况下他应如何行才是讨神喜悦。因此我们要读律法和训诲（赛8：20），知道主的旨意。当耶稣说：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7：21）祂是指着神显明的旨意而言。因为只有那些被显明的事才属于我们，叫我们能依着行（申29：29）。
所以我们看到第三句祷文有两方面：一方面是我们祷告“求神赐恩使我们有能力并甘心乐意‘遵从’祂显明的旨意。另方面，也求祂使我们‘有能力并甘心乐意’‘顺服’祂隐秘的旨意。试想：约伯突然遭遇可怖的灾难（伯一），他的财物尽毁，儿女被杀，自己也长了毒疮。这些都是出乎神的，而撒旦只是被用的工具。所以他妻子看见这一切时，对他说：弃掉神，死了吧！（伯2：9）他说：“难道我们从神手里得福，不也受祸么？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”（伯2：10）这里约伯是说：愿你的旨意成就”。他正在作谦卑的祷告，顺服神的谕旨。再看看约瑟。他在波提乏家中作佣人，主人的妻子是个不贞的妇人，“天天和约瑟说”，企图诱他犯通奸罪（创39：10）。约瑟知道这不是神的旨意，所以他就避不见她（39：12）。他实在是说“愿祂的旨意成就”， 只有神圣洁的法度是我们行为正确的准则。
当我们思想神的旨意这两方面时，我们不要把二者分割，以为可以只有其中一面。我们以图解释之。
图甲中，我们见到一个实际生活情况，在不断变化。小恩生活在某一时代里的某一家庭中。一有战事，他可能就被拉去当兵……等等。这些不断发生的事是神的谕旨。小恩应祷告上帝，求祂使他能顺服这谕旨。图乙中，看到小恩被神的法度引导。这显明的旨意是不改变的——固定、完全、全面。小恩对神的责任是祈求能力遵从这些法度。我们要了解二者并非分割。在真实生活中，小恩常在独特的生活环境内，没有另一个相同的环境发生过在小恩或其他人身上。在这独特的环境中，神的话带着要求临到（显明的旨意）。而责任就是将这法度应用在万变的世事中。
在这里，我们看见一件寻求主旨意普遍错误的方法，作者曾经知道一个传道人用“基甸羊毛”之类的东西去寻求神的旨意。他造出一些条件（例如假使今晚下雨，或今晚不下雨）看神如何应付这个情况，以此为基础，他宣称自己知道神的旨意。他的错误在于将神在揭示中隐秘的旨意代替了显明的。这也是新派和不信派教会的人所用的方法。作者还知道另外有一位传道人宣称他正求神给他指示，使他知道事情将要如何发生，但他应该做的事是遵从神在圣经中所显明的启示（林后6：14-18）。我们永不从生活环境寻求指引，而只从圣经中寻求合适某环境的指引。
然而，有件事也很重要，我们需要了解的是：如果不是经常反省自己生活环境，我们也会误入歧途。五十年前对于一个基督徒来说，走二十五哩路参加崇拜是不可思议的。不但使人畜同样疲于奔命，而且也违反安息日休息的意义。这很容易发展成传统以为走二十五哩去教会是不对的。当然今天就不同了，就是走五、六十哩比起昔日的马队走五、六哩更方便。虽然神圣的诫命是不变（当守安息日守为圣日），但时代是不同了。
以上两种错误，有一个相同的地方：即企图把该句祷文的意义，缩减成一件很呆板的东西，不费任何力去遵行预兆（基甸羊毛）或是死板的传统。但要活得像有神形象的人就要费力及祷告。这正是我们的呼召。“我们不效法这个世界，只要心意更新而变化”。我们要依据神的道的伟大原则和法则去作，靠圣灵的工作和能力，思想神显明的旨意的意思和含意，叫我们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意（罗12：2），只有这样做，我们才更像天上的天使。他们不是机械人，或像计算机那样听人所指示的。不！他们有智慧知晓并喜爱神的旨意。有一更好的例子：我们的主，当他面临死亡，他祷告：“我父啊！倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）祂求如果可以的话改变环境，如果不可以，不论如何困难，祂愿意遵从天父的旨意到底。所以我们也如此祈祷“愿祢的旨意行在地上如同行在天上。”