圣道在我心第93天 | 还有指望吗？（以斯帖记1-5）

第九十三天

小约翰牧师解读

导读：以斯帖记1-5章

还有指望吗？

弟兄姊妹，早安！有个年轻人曾经问过大布道家司布真说：“上帝为什么不像摩西显现一样，也特别向我在荆棘火焰中显现一下，那他让我干什么我就干什么。”司布真就说：“这是旧约时代，上帝多次多方来晓瑜列祖，今天上帝借着耶稣已经给我们整全启示，他有成文之道，也有圣灵工作。所以上帝会对我们巨细无疑，从大到小的护理。借着圣灵在我们心里的运行，可以回顾神对我们的护理。同时，也藉着去阅读圣经，随时翻开神的圣言，得到圣灵光照，我们就能随时与神交往，何必再回到旧约时代呢？”年轻人就说：“那我怎么知道神的护理呢？”司布真就说：“上帝他可以藉着你的生活环境、遭遇来带领你。你可以自己来想一想你自己对什么样的服侍或工作特别有负担和兴趣，也有神给的恩赐，同时又有心里的喜乐去做，这本身就已经显明是神的呼召。”这一番话当时在我寻找工作的时候对我有非常深的影响。

那时我还不知道上帝护理的教义，但是在实际生活中已经经历到了。后来，当学到神学才知道说有神的护理这样的教义一说，也知道圣经中主耶稣早就讲到过，连天上的麻雀如果没有神的许可也不会落下来，连我们的头发有几根神都数过了。这一切都是神奇妙的护理，也有他在日常生活中对我们的引领。所以，哈拿在祷告的时候，也说上帝使人升高也使人降卑。所有这一切的背后运作和掌管者的是上帝。他不只是一种神秘的力量，更是一位有主权、有位格的、又真又活的神，来引领历史，也使得历史中每一个细节都在永恒中被预定。所以，在以弗所书1章11节也让我们看见，早在创世之前，上帝就随己意按着他的美意来预定一切。

有时我们很难相信说，我今天遭遇的这一切早就在创世之初上帝就有预定，而且这预定不会废掉我自己做的决定和我的自由。这实在是非常奇妙。神作为第一因不会废掉第二因，而这一切都来配合祂自己的旨意，哪怕是邪恶的举动，也有神的带领。那这样的一种神学，我们有时候就只是觉得是一种抽象的道理，而更重要的是圣经让我们看见这不只是在讲这种道理，更是人在实际生活中怎么样与神切实同行。所以真正的神学是日常生活与神同行的艺术，也是我们在日常生活中来体察到上帝那奇妙的引领。所以这一番话就算是我们读以斯帖记的开场白。

我毫不隐瞒我对以斯帖记极其喜爱，也特别带着激动的心情来推荐这卷书给大家。因为这卷书我觉得跟我们的处境非常的相像。大家想一下，对于波斯帝国书珊城里的那些犹太人来说，他们没有先知、没有祭司、没有圣殿、没有圣城，甚至也难得有自由环境来对自己的律法遵行。在这样的情况下，他们还算神的约民吗？上帝的圣约对他们还有效吗？他们甚至都不能够来过自己的宗教生活，在这样的一种胁迫中，他们又如何能经历到神的带领呢？所以整个以斯帖记描述的是整个波斯帝国那些奢华的宴会的细节场面，整个波斯帝国的宫廷的、权力的废除和升迁，让我们看见整个以斯帖记里面不断提到一些筵席。而这些筵席又跟神的作为、又跟神的约有什么关系呢？波斯帝国铁蹄下的犹太人跟上帝、跟上帝的约还有关系吗？

所以，在以斯帖记里面，它非常高明之处就在于它从第一个字到最后一个字竟然没有一处提到“上帝”，没有一处提到“神”！这卷书就让我们透过历史的细节来看神到底怎么样来带领和保护他的百姓，以及来向我们证明说神与百姓的约仍然有效，不管人多么软弱，上帝仍然是一位说话算话、保护引领他百姓的神。这书也让我们看见整个庞大的波斯帝国竟然因着一群非常软弱的、甚至跟外邦文化有混同的神的百姓的作为而有了改写。大家想一下，如果没有以斯帖这样的一个举动，没有末底改的一个举动，没有对王的谕令的一个改写，那整个历史就要改写！因为整个波斯帝国包括耶路撒冷这个行省的犹太人都要被除灭，那因此犹太人就灭绝了，我们救主也没有办法在日期满足的时候为犹太女子所生，且生在律法之下了。所以，以斯帖记也是跟我们息息相关。

在以斯拉记和尼希米记中我们看见宗教生活的复兴和律法生活的复兴；看见与外族通婚就会被惩戒，甚至要强迫他们离婚。但是，在以斯帖记中我们看见的是另一个场面，就是神的百姓软弱到就不得不屈从异教的文化。在这样的一种境况中，真的还有指望吗？上帝还有引领吗？所以，多读以斯帖记就会给我们极大的信心，也给我们观察历史的角度，也让我们学习日常生活与神同行的艺术。

今天，我们来看以斯帖记1-5章。在这五章的圣经中，它一开始就提到亚哈随鲁王他的整个辉煌荣耀的盛宴。亚哈随鲁王为什么要宴请大家？根据历史记载，他就是想着对希腊发起总的军事攻击，所以要劝服大家来听他的指挥。但是偏偏瓦实提王后不愿意听他的命令，结果这个王后被废。就导致了后面以斯帖被立，进入到宫中，与王同处。在这里我们要特别提醒说，以斯帖跟末底改他们是没有自由可言的，因为在人家的管辖范围，以斯帖又那么美貌，所以自然就被引荐，然后自然就要被选入到宫中。

大家想一下，以斯帖她实际上也是在严重违反律法，要嫁给一个异教的王，甚至这个异教的王在要娶她之前先要跟她同床，如果不选她做王后的话，就等于被强暴和蹂躏一般。这是何等奇耻大辱！因此里面经文没有写到末底改跟以斯帖内心的活动。但是我们能想见这件事给他们良心所带来的沉重压力，甚至末底改也冒着自己担罪的责任提醒以斯帖不要暴露他们的身份。也就是说，我们看见他们并不是高大上的人物，他们一开始有他们很深很深的软弱，也是公然的违背上帝的律法。有如此严重道德污点的人物，上帝还愿意使用他们吗？

我们就看后面就有了哈曼阴谋要除灭犹太人。在这个地方的哈曼他为什么对犹太人恨之入骨，绝对不只是因为末底改对他不跪不拜，更是因为哈曼所代表的亚玛力人这样一个敌基督的势力对于犹太整个民族和神的百姓的切骨仇恨，因为亚玛力人是最先攻击神的百姓的一个民族。所以，我们就看见这背后是有一个国度的争战，敌基督的国度与基督的国度在这里产生这样的争战。于是哈曼阴谋让王下了一道谕旨，好除灭波斯帝国所有的犹太人。他自己愿意给王非常多的银子，有人统计说大概这是整个波斯帝国全年收入的三分之二。因此这一位哈曼借助金钱和势力强制推行敌基督的旨意。

在这个时候，末底改就向以斯帖求助说：“你莫想在王宫里强过一切犹太人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”因此，这个时候，以斯帖王后就必然面临一个选择，尽管前面都有软弱，但是现在到了生死抉择的时刻，到底要不要和自己的民族认同、要不要挺身而出？这时候我们看见以斯帖提醒说你们要为我禁食，那背后肯定就是祷告，以斯帖说我要违例进去见王。因为在波斯帝国里面确实是王召唤一个人才可以去见王。于是到了第三天以斯帖穿上朝服，进入王宫的内院，对殿站立。王呢，看见她就施恩给她，向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖头。于是，王就问她有什么需要，以斯帖王后就说如果你愿意的话，明天带着哈曼来赴我预备的筵席。这个时候我们看见哈曼就回到家图谋要杀害末底改，做一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上。

到了这里我们就看见整个神的百姓的命运沉到谷底，整个敌基督的势力已经如黑云压城一般，准备要把神的百姓全面摧毁。所以整个以斯帖记，它的最高超的神学就是怎样有一个突转和逆转，然后上帝借着这个逆转和突转显明他真正的护理。

这真的就像耶稣基督被钉十字架——在坟墓中——落到谷底——降到阴间，后面还真有指望吗？于是借着基督复活作为一个突转，显明了上帝之手强有力的护理。所以，所有圣经都是在为一位做见证，就是那一位掌管历史，也创始成终的上帝自己来做见证。我们今天就讲到这里，后面会继续来讲到底怎么样来突转的，我们在日常生活中怎么样来学会与神同行的艺术。

我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你藉着以斯帖记给我们这么美好的提醒：也就是在我们的软弱中，甚至我们有很多污点的情况下，只要我们愿意向你悔改，愿意来靠着你刚强壮胆，向你的国度认同，你仍然显明你奇妙的护理，你仍然在使用我们这些破陋的、如此残破的瓦器，来成就你自己美善的旨意。谢谢你如此使用和器重，也求你来激励我们，让我们能够在日常生活中与你同行。以上祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”