圣道在我心第96天 | 怎么看人（约伯记1-5）

第九十六天

小约翰牧师解读

导读：约伯记1-5章

怎么看人

弟兄姊妹，早安！今天我们开始来读约伯记1到5章。约伯记被称为智慧文学。我们要了解智慧文学的话，不妨讲得稍微远一点，大家来理解一下约伯记里边的这种智慧文学的性质，而且一定要知道说单单有一个所谓的智慧文学概念并不能真把约伯记的精髓给讲出来。

我们可以想类似于这样一个故事。不知道大家有没有看过《魂断蓝桥》，我要讲的不是《魂断蓝桥》啊，想讲的是这样一种情境：有一个男人跟一个女人相爱了，后来这个男人就不得不离开这个女人，这个女人就在后方等着这个男人，就类似于《魂断蓝桥》那样的一个情节。结果在这个时候很多人就对这个男人说：这个女人之所以爱上你，是爱上了你的钱；你要是不给她钱，这个女人肯定就抛弃你！而这个女人，在后边也有人对她讲：这个男人目前之所以没有给你寄钱来，让你活得这么艰难是因为他不爱你！

《魂断蓝桥》剧照

弟兄姊妹可以来想一下，对这个男人跟这个女人来说，他们最关键的当然不是钱的问题，而是他们是不是真相信有一种超出钱之外的感情存在，他们这样一份看不见的感情要在这个看得见的世界中经受考验。大家想一下，对这个女人来说她活得越来越艰难，而对方又始终没有寄钱来，她有一万个理由放弃对那个男人爱她和她也爱这个男人的这种爱的想法，她有很多理由要放弃。但是她却一定还坚持这个男的真的爱她，她也真的爱这个男的。这反而导致周围的人都嘲笑她，这种嘲笑比她经历的这些困难更让她痛苦。因此，在这个时候这种苦难就不只是遭遇的问题，而是一个心灵和存在的问题。

请来想一下约伯记这卷书吧，我们常常说它是讲苦难。其实单单说这件事讲苦难并没有真正准确概括约伯记的精髓。它其实是在谈当苦难来临的时候，我们的信仰还有没有价值，我们的信心所坚持的那位上帝在掌管苦难，祂有主权和公义穿透苦难是不是真的？那个看不见的那样的一种超出了功利的信仰关系，在极大的苦难临到我们的时候，在一切信仰所带来的好处没有的时候，这样的一种关系是不是还是真实的？所以约伯记所探讨的要深刻得多，它关乎我们心灵的实存，关乎我们人生的生存的意义。

我们怎么样来看一个人的尊严和价值？一个人他是不是真的像魔鬼那样把人给看扁了，一定得活在一个物质的和功利的世界中？人是不是就是这样一种功利的物质的欲望的活物呢？还是像上帝看的那样是如此的尊严高贵，可以有着更高的超脱和更高的超越的意义呢？这两种“人的观念”的冲撞是整个约伯记里边我们看到的它的焦点之所在。

单单读约伯记是读不懂约伯记的，要把约伯记放在整个圣经的上下文中，正如我们把以斯帖记要放在创世记约瑟的故事和主耶稣十字架和死里复活困境与救赎整个的圣经中才能看懂一样。读约伯记我们也必须要放在整个圣经的故事和对人的看法这种视野中，在他们的互相补充中才能看懂。所以，约伯记注释中最新的研究成果就特别来提到约伯记这卷书跟以赛亚书40章到55章之间惊人的密切关联。当然，因为时间关系，我们也不是在一一地考证，也就是说它里边讲到宇宙的创造和对苦难的看法，还有无辜受苦的问题，还有受苦之仆人的问题等等，还有对智慧的探讨都是有着惊人的相似，而且他们在用词上有很多互相的关联之处。

就是这种互文是一种深刻的灵性的内在的呼应，因为我们相信圣经的作者是上帝、是圣灵，所以我们就知道有这个伴偶和有对应有呼应的关系，所以我们也能够理解说约伯他的受苦其实也指向以赛亚书40到55章，那个耶和华受苦的仆人这样一个主题。也正是通过读到耶和华受苦的仆人，你再到希伯来书第5章所提到的耶稣受苦学习顺服进入完全，让我们看见上帝对人性原来是有一个考验哲学，也就是借着考验人性，让人性从天真的小善的状态进入到接受考验之后的成长的大善的成熟的状态，从而让我们一下子就明白了在伊甸园中上帝为什么一定要种一棵分别善恶树。也正是藉着那一棵分别善恶树，上帝对人性的设定就出来了：这样一种有深度的有尊严的有自由选择权，但是却选择能够投靠真理的本体，从而与真理的本体有互应来生活，这样一种对人的整全的有尊严有价值的看法才可以凸显出来。

所以，从某种程度上唯物主义和无神论，他对人的看法是最容易契合人性的，也最容易契合魔鬼撒但在约伯记中对人的那样一种看法，即人之所以有信仰就是为了好处，就是为了贪取生而害怕死。某种程度上这样一种对人的功利的扁平的看法是不需要用圣经支撑和对应起来。所以也正是藉着全本圣经我们一下子看到约伯记里边这样一种光辉灿烂的对人的绝对不妥协的看法，也就是说人可以有无缘无故的信仰，而这种信仰是人活着的价值和尊严之所在。我们也常说人活一口气，其实本质上不是他的志气，也不是他要比别人好。乃是要活在一个所有的人都在嘲笑你所谓的爱情和信仰的时候，你仍然来坚持这样一种爱情和信仰。也正是这样一个看不见的关系托起了这个看得见的世界，从而让我们来穿越一切生存的迷雾，能够与上帝面对面，以上帝的眼光审视我们生命中的一切。

从这个意义上说，约伯记里边的前两章是非常的崇高而又深远，也成为整个人类这一出人生戏剧，它的背后的那个真相的揭晓，也是宇宙的整个的生存戏剧的一个辉煌舞台的展示。所以，在这里其实关乎到两种对人的看法：一种就是耶和华神要把人看得如此尊严高贵；另一种则是撒但作为敌对者、控告者就要把人看的扁平和功利。在这两种人观的较量中是上帝主动发起对人的考验，也借助魔鬼撒但的这样一种对人的攻击和考验来验证出约伯所代表的这个义仆，上帝的义的仆人有没有可能是无辜受难？从而也给我们揭示了无辜受难是有崇高价值的，因为也借着无辜受难的问题，才使得我们看见人性生存的另一种可能性，从而约伯记也正是在为耶和华受苦的仆人耶稣基督来做最美好的和最丰富的展示和见证，从而让我们看见十字架的意义并不是只是得到永生，乃是要让你回到生存的实质，作为一个高贵的耶和华的眼中的有尊严的人活着！

这两次的对约伯的大的攻击，我们都看见约伯是经受住了这样的考验。他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”当他自己受到了打击又生了重病，生不如死的时候，连他的妻子都要让他弃掉神，干脆求死算了，但是约伯却说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不来以口来犯罪。

因此，约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，他们就先是陪着约伯有七天七夜的坐在地上，然后也感受他的痛苦。在这样的情况下，约伯就诅咒自己的生日，约伯并没有诅咒神，但是他已经非常清晰体味到生存的痛苦，也说自己的生存的本身常常是生不如死，给自己带来这样一种深重的患难。他的痛苦就在于说在这样一个苦痛中，如何以信心来相信说人的生存是有光明美好的价值，那这样的一个难以调和，恰恰是因为他对整个人生作为神的礼物和赏赐来领受，而这一位神却又是美善和有全能的，因此如何来调和两者之间的关系，他似乎已经放弃了把它结合的这种努力，从而他既然没有办法来否定神在另一端，那他就只能来否定我这一端。

这个时候我们就看见有了第一轮对话中的第一位回应约伯的提幔人以利法，以利法的发言当然是非常了不起，甚至他提到这个5章13节，“他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。”这是整个约伯记中非常明确的新约引用的一节经文，就是保罗在哥林多前书里边明确的引用了这节经文，也确定无疑说这是上帝圣灵智慧的启示，我们也看见他的发言是有非常价值的地方。

但问题就在于尽管以利法的发言非常有价值，约伯记本身对他的发言形成一种高明的反讽，就说反过来讽刺说很多时候话说的对却没有说得合宜，也没有产生真正的教牧果效。以利法显然没有意识到他提出这种劝告就是在说：一个人真正的对神信仰到底，上帝一定会给你好处，给你丰富的产业给你高寿也给你孩子。那这种时候在某种程度上他讲的并没有错，信仰一定会给我们带来美好的结果。但是不是就是眼前呢？是不是就是当下呢？因此他这个时候这种教条化的宣告，某种程度上就跟撒但的对人的唯物主义的那种观念一样，就与神产生了一种敌对，因为他极力鼓动约伯用侍奉神来交换敬虔所带来的好处。他的错误并非在于教义，而在于他没有正确的来劝告约伯。以利法没有洞察到，约伯就是因为无辜的受苦而倍感困惑，他的劝导反而诱导约伯为了个人利益才寻求生，而不是神自己。所以，有一位圣经注释者就说：当约伯在炉灰中刮自己的身体的时候，企图将他的思想转移到有关健康的应许，当强盗抢掠约伯的牲畜却承诺给他财富，当约伯的孩子们的尸体被压在尸堆之下还给他无数子孙的梦想......林林总总的这一些实在不是回到智慧的做法。

是的，我们可以看到万一约伯真的听了以利法的建议实际上就会落入到撒但所设下的那个陷阱，如果约伯真心想寻求神，他必须得凭着信心来找另外一条与众不同的路线，也就是说真正的回到凭着信心而有着敬畏神的那样的一种深度的智慧。

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们就可以看到说藉着约伯记，我们就看见整个圣经是何等的丰富。旧约圣经中我们也看见实际上是有三种世界观彼此关联：一方面是以律法以及祭司来寻求圣洁这样的一种世界观；另外就是以先知以预言寻求真理这样的世界观；第三种人就是以智慧人来说智慧来寻求公义这样一种世界观。这三种世界观对应着这三种主要的宗教职分就是祭司、先知和智慧人，而祭司和先知很多时候是跟这个国家、民族这些大的方面连在一起，而这个智慧人所宣讲智慧，他用两种方式，一方面是箴言式的智慧，另外一方面就是反省式的智慧来说话。约伯记是一种反省式的智慧。那智慧人所讲的智慧呢，很多时候，他是让你回到你自己的生存回到怎么样做人和怎么样跟义连接！所以当我们来读智慧文学的时候，要有这种深度的反省。

我们一起踏上反省之旅，也持守心中对神的这种对信心的看法吧！我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你让我们来读约伯记，也让我们看见我们在你的眼中是如此高贵和尊严、有价值，也让我们去抵挡魔鬼撒但对人的那种种扁平的、功利的、诋毁的看法。主啊，让我们能够有深度反省，也愿意在苦痛中经历到你恩赐的同在，因为你在掌权，所以我们相信凡所临到我们的没有你的许可都不会临到我们，从而让我们持守纯正。愿你恩待愿你赐福。我们有不少弟兄姊妹和他的亲人在受苦，也求你加强我们的信心。以上祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！”