小约翰谈工作2 | 让工作成为见证
齐宏伟 主讲
王子文 文字录入
我们来看上帝的委派。上帝给了我们祂自己本来的权柄，然后呢，上帝本来的权柄是属于祂本来就有的，是谁也夺不去的，连魔鬼也夺不去，我们称之为祂的本体性的权柄、祂本来就有的权柄、祂创造性的权柄，就是甚至连堕落了的天使也脱离不了跟祂本来权柄的关系，那因此呢，所有权柄都来源于上帝。
除了上帝本体的权柄跟创造的权柄，我们先分为这两类，就不详细来谈了，然后呢我们又称上帝有一个委任的权柄，就是上帝祂把这个权柄委托给一些人，来分享权柄给一些人，就好比是一个国王委任了大事，那被委任的人就代表国王去做事儿，这个叫委任的权柄，就是英文那个ordain，那个委派的委任的权柄。
然后呢，我们说上帝把委任的权柄呢给了三个方面，一个是教会，一个是家庭，一个是社会，那因此这是对上帝权柄的一个考察，这个权柄本来就是祂的，但是呢到了马太福音28:18~20节，主耶稣说：天上地下所有的权柄都赐给我了。其实主耶稣本来祂就有那个权柄，但是呢祂设一个，讲了这个权柄是指的一个跟那个权柄不一样的权柄，就是祂代表人，然后获得了这样的一个重新赐给祂的权柄。我们知道，本来给了亚当权柄，但是亚当失落了，人也失落了，误用了权柄，那后来呢，主耶稣代表人重新得到了那个权柄，我们称之为这是复活之后代表人获得了这个新的委任的权柄，那么我们也称之为中保王权，我们的中保祂的王权。
那么祂获得之后呢，祂就把这个权柄分派给了几个领域，一个是教会，你们要去使万民做我的门徒，要去给人施洗，然后是传福音，传道——施洗——教导，三个方面。我们解经一般不会解释说给了一个人，因为你一个人没办法给人施洗，是使徒做一个教会的代表，所以是给了教会这样一个权柄。
那另外呢上帝又给了人家庭的权柄。我们在诗篇78篇、申命记6章4~9节都可以看得到，就是上帝让你这个家要服侍祂，要家里面的家长代表把神的道传给下一代，那么就包括两个方面，诗篇78篇，一个是伟大的教义系统，另一个就是耶和华活的作为。那因此家里面有责任把这两个方面都应该传递给孩子，因为我们的信仰一方面是一个伟大的真理，另一个方面是活的关系，那这两个方面你都要教导。那么申6:4~9也提到，要把神的道教导给孩子，我们也看得很清楚。
然后呢上帝也设立了社会，那么在社会上也让我们要顺服，罗马书13章还有十诫中的第五诫，也让我们要顺服在位执政掌权的，也要为他们来祷告。
那上帝给了这三个领域以委任的权柄，那么我们就要特别来注意在社会这个摇篮中，在社会这个领域中来顺服官员和上级，因为他们也代表了上帝的权柄，那么这是我们说一个一开始是比较总的一点。那么上帝让我们要在这三个摇篮中成长，就是教会、家庭、社会。那因此呢我们的宗教生活、家庭生活、社会生活都很重要，那因此工作呢是跟这三个领域有着密切的关联。
而这个工作呢又跟我们的神造我们的三个形象又分不开，神创造我们神的形象，我们人是神的形象，然后呢我们也可以从三个角度看这个神的形象：
1. 神是三一的神。那因此呢我们人呢就是既有我们的独处，又有我们的群居，又有我们的关系，就是我们人的独处、你的个体是从哪里来，是因为我们的神是一嘛，祂是你终极的本源，然后你才能有独处的能力。然后呢我们的神又是三，祂有团契，所以你也注定了你是一个群居的活物，然后呢他们之间又有互动，三和一又有互动，那因此你也必须是一个关系性的活物，你是照着三一神的形象造的，那因此你是不可能脱离你这三个方面的。
2. 另一个方面就是，从里面来说，上帝给了人真理、仁义和圣洁。那因此呢上帝也使得你的思想、你的意志、你的情感都要来不断地得到圣化，我们称之为人也有思想力，你要发展你的思想力，让你的思想服向真理。然后发展你的领导力，然后呢也发展你的想象力，就是你有能力进入到现场学会爱，让情感得到圣洁、圣化。这是第二个角度来看神的形象。
3. 神对你是有使命的。那也就是让你管理、治理和修理，就是上帝造人的时候就使得人管理、治理和修理。那么从这里就比较清楚了，你看，我们人是照着神的形象造的，这是创世纪章26~28节，然后我们人呢就有三个方面你是脱不了从神才能把人看清楚，那你呢就一定会有独处的需要、群居的需要和关系的需要。然后同时你要有成长和发展自己，你必须得有思想力的训练、领导力的训练和想象力的训练，然后呢同时你也要有使命，因此你要在大地上管理、治理和修理。
从这里我们就可以看到，上帝起初造人的时候，让工作是一种祝福，让你管理、治理和修理。
从这三个角度来看——创造、堕落、救赎这三个角度。
1）从创造看，就是工作作为祝福，因为在伊甸园中，亚当夏娃不是闲着，他们是在管理、治理、修理，因此上帝创造人就是让人工作的，因此上帝本身也是园丁啊，祂就是那个园子，祂要在园子中来行走，祂委派了管家来管这个园子。
2）但是堕落之后呢，工作就成了诅咒，然后地要为你长出荆棘和蒺藜来，人汗流满面才能糊口，人也常常是面朝黄土背朝天，天天这样干啊干。
3）但是呢当人被救赎之后，工作又成了见证。你通过好好工作来荣耀神，发挥光和盐的作用。
因此，工作就有三重角度和演变——
1）工作是使命。
2）工作是偶像。
3）工作是呼召。
这分别对应着上述三个阶段。
这样我们一看就很清楚了，就会改变我们很多观念，这几本书都提到这一点。你看，上帝造的人就是一个要工作的人，因此工作本来不是诅咒，也不应该把工作当偶像，所以你既不能逃避工作，你又不需要通过工作来赚取你的成就和价值，那么都是有罪之后带来的工作的问题是不是？那因此工作一开始是祝福是美好，天父上帝是园丁，耶稣基督是木工，祂本身就是一个操劳者就是一个劳动者。那么这跟古希腊的观念，跟中国的观念绝对不一样，古希腊认为体力劳动都是很羞耻的事情，你让亚里士多德设想最美好的工作就是沉思，然后哇那个灵魂飞升是吧？这是柏拉图想的，他绝对不会想到说劳动本身是幸福的。
那么中国人想的天堂一般也是不工作，吃喝玩乐，浙江的一个乡下农夫说：上帝祂在天堂的时候想吃柿饼就来柿饼。因为他觉得柿饼很好吃，他就觉得上帝的生活就是天天吃柿饼不需要干活。那因此中国人呢也会觉得将来有钱了我能啥都不干就好了，但实际上这是违反上帝创造的本意的，因为工作本身就是祝福啊，你有使命要管理、治理、修理，将来你到了天堂，你仍然还是要工作啊，因为你要去管理、治理、修理啊，你要去管这些星球啊，你要去发现这些规律啊，只是你永远不会把它当做诅咒。
那这一个理念我们现在就常常失落了，因此呢现在我们的好多观念跟圣经是不一致的，至少从创造来说，比如说退休制度，你从神的创造看不出有退休制度是吧，工作本身是祝福，如果一个人强行退休的话对他来说一定是很大的危机和问题，是会带来他的各方面的问题，所以在美国就很少有退休的观念，老人家可以一直干，只要你干得动就干，他们不会提什么退休，只要身体许可就一直当嘛是不是，而且越当越熟练。
我所读神学院是210年历史的很古老的神学院，它这最近一百年来只有四位校长，就是很牛很厉害啊，就是一个校长能当25年，这就保证了他的这个学校是有一个传承的，因为这些老人家代表了一种精神、一种传统，他就是活的历史，你很多时候问问他好多事情，他都如数家珍，你如果变来变去没有这个传承了，这本身不见得就是一件好事。
那么还有一个观念也是跟我们现在不一样的，从这里来看啊就是五天工作，两天休息。圣经的观念是六天工作，一天安息，是不是？那因此呢你一天安息，加尔文说就意味着你六天要劳碌做工啊，那因此加尔文他就没有休息的观念，也没有休闲的观念，然后加尔文就说，这个世界又不是天堂，我们干嘛要休闲呢？他说除非将来到了天国，上帝给我们那种永恒的安息。所以就是这些世俗的观念，因为它是以人为本设计出来的，它就已经深深地影响了我们今天的生活方式了。所以我们需要回到圣经去看，就是伊甸园不是吃喝玩乐、懒散、闲散的一个地方，它恰恰是充满了劳作，充满了使命和充满了赞美的一个所在。
连上帝都六天创造，第七天安息，给我们这种美好的榜样，也让我们来看到这个榜样背后工作本身是祝福。但是后来有了一系列的危机，就是人堕落了，罪进入到世界，那么人呢本来是做管家要承担使命，接着工作来显明你是神派的一个管家，那么工作本身只是一个任务，你借着工作来完成这个使命，让你自己得到锻炼，本来是这样的，但是后来因为人堕落了，堕落了以后呢，人觉得自己是主人，但是他是主人他没有办法给自己价值和意义，那因此他就拼命地要通过工作来彰显他的价值和意义，于是工作本身就成了偶像。所以很多人之所以拼命的工作，就是要为了证明自己，这其实就是一种诅咒！
你想想，你的价值需要透过你做什么来决定，你价值的大小要透过你赚钱的多少来决定，这本身就已经使你的本质、你的尊严就非常岌岌可危了，就是哪怕你赚得很多，也无非就是一些物质符号嘛，难道你的价值就透过着一些就能证明的了？那实在人就太可怜了。所以到最后呢，人就把工作当成偶像了，就是我一定要拼命干，然后呢证明我自己有价值，然后要让这个舞台越大越好，掌声越多越好。所以我们中国人也都有一个梦叫衣锦还乡是吧？一定要混出个人样子来，然后回去让大家看看，然后我就实现了做人的价值，其实骨子里是自卑，正因为自卑才拼命要抓嘛，才拼命要透过这些来证明我是有本领的。那这其实就是把工作当成偶像了，已经是给我们带来了极深的焦虑，也带来了很大的危机和问题，我们一定要当心。所以如果要是把工作当成偶像的话，我们就实际上会被偶像摆布，让我们失去我们自己，就越来越被它操控。
有一个歌星，这是个真事儿啊，我不说他的名字，你肯定知道他。很多人都很喜欢他，但是他慢慢地就陷入到一个他无论到哪里去，都必须得所有人都喜欢他的地步，他慢慢地就开始不是盯着多少人喜欢他，而是盯着还有多少人不喜欢他，那压力就越来越大。所以有一次他去唱歌，大家都说哇这一次很成功，他回来之后就要崩溃了，别人就问他为什么要崩溃，他就说他看着前面一排有两个人没有鼓掌！他就睡不着了。你就真的会被这个东西越来越控制了，越来越追求完美、越来越努力、越来越陷在里面、越来越疯狂，以至于这个东西就逼着你不断地扩大扩大扩大，它是收不住的。所以现在挣钱多的人我觉得越挣钱多越可怜，因为你一多了一定会有投资压力，而这个钱呢放在那边又在迅速贬值，而你又一定要透过这个投资来证明你的价值，那因此你的这个压力就是非一般人所能想象。你的钱越多，压力会越大，会越来越有各种各样的内在的危机产生。
所以我们从圣经里是看得非常清楚，上帝没有让我们非得要通过工作证明我们的价值，所以到了第三步，你被救赎，被神无条件地接纳，不是因为你会工作，也不是因为你本身有价值，我们都没有价值，但是神却接纳了我们，那么是因着他的接纳我们有了价值，我们本身在祂里面获得了我们的尊严。所以呢，我们被救赎之后，工作就成为一个见证，就是见证你是尽心竭力爱人的一个方式，工作呢也成为见证神荣耀的方式，所以工作就重新成为一种呼召，就使得我们在工作的时候就尽力就好，也就是清教徒提到的：你既不懒散，认真工作，但是呢又不过度工作，你就会尽力就好。是的，我这一次考了75分，但是我已经尽力了，也就75分就75分，未必就非得考90分才满意，只要我尽力了也就可以了，那因此呢，你只要能尽力就好。而且更重要的是，你会不断想，也许神借着这样的一个考试显明说我擅长的不一定在这个方面，也许是在别的方面，会让我去发现我的恩赐在哪里，然后找到一个更擅长的领域，然后到那个领域去服事。
未完待读