唐崇荣 | 布道神学之导言
导言：
这个时代的基督徒青年，不单要有事奉主的热忱，还要具备坚实的信仰理论基础，好叫我们能够抵挡各样错误的思想潮流，分辨异教邪说。约翰福音一章十四节说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”彼得前书三章廿二节说：“耶稣已经进入天堂，在上帝的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”使徒行传六章十节说：“司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。”
从东到西，从古到今，我们看见基督教走向两个极端；一条路指向理性，以世界文化、“人”为中心，它的组织、经济、行政、传统把教会层层包围，纯正的信仰得不着青睐；另外一些人由于不满意注重形式的教会，转向宣泄感情的路，放弃神学思想，和圣经的严谨教导，转而只注重个人经历的满足。今天这两种情况变本加厉地侵蚀信仰的团体，像毒根一样，在基督的身体蔓延。
在这两极之间，我们要找出合乎圣经原理的神学思想，而且综合所有宗派思想精华的第三条路。严谨的真理探索加上必须遵守的大使命——火热传福音——的行动，就是神学与布道的结合，结合的结果就是教会的复兴。
我们看见许多布道家忽略了神学的重要性，而许多神学家却不去布道。上帝不但是真理的上帝，而且是行动的上帝；上帝不但是启示的上帝，也是救世的上帝。在启示的真理中，我们看见上帝的救赎行动，在上帝救赎行动中，我们明白了启示的源头和救赎的意义。将上帝救赎性的启示和救赎性的行动密切配合的教会，必定坚实壮大，在世界众多人为的、哲理的营垒间，能够有力有效的达成上帝的托付。
如果从事布道工作的人不知道布道是什么，研究神学的人不知道神学是什么，那么基督徒就比世界上的人来得更糊涂了。遗憾的是，这已经是事实。世界各地都有神学院，但是真正的神学家没有几个，连十位数都不到。布道工作有很多人参与，但是真正明白布道意义、照着圣经意义布道的，也同样寥寥可数。
因此，我们有必要重新商榷布道与神学的意义，和二者的关系。
“神学”的希腊文是由两个字拼成的，Theos和Logos，神学就是上帝和道，有系统的认识上帝的道就是神学。谁能抗拒认识上帝呢？上帝说：“务要认识耶和华，竭力追求认识他。”神学是每一个信徒应当负起的信仰责任，因为这个知识系统是要我们更认识上帝，更明白与上帝的关系。
那么布道又是什么呢？就是有力地宣扬形成我们信仰的知识，把所信的中心信息、救赎的福音向世人宣布，这个行动就是布道。
基督徒能够去布道却不知道宣扬的是什么吗？基督徒能认识上帝而不分享他所住的伊甸园吗？懂神学不能不去布道，去布道的不能没有神学基础。一个只做神学家而不布道的人，大有问题；一个只作布道家而不研究神学的人，也大有问题。
什么是布道神学、福音神学？布道神学就是传福音的理论基础，神学是它的内涵，布道是它的延伸。我们的主耶稣基督是传福音的模范，他是福音的开始、福音的本体，他道成肉身把好消息带到人间。
谈到本体，我先简单解释。我们知道的一切都是现象，现象以外的本体不是我们理性所能了解的。再回到我们所思想的道的本体，请问我们对基督的认识只是现象或是本体？道来到世上时，便渗透介入人的范围中，向人类表现上帝最高真实性的启示，这是上帝的心意。所以我们今天传道所用的语言虽然有限，但是却有无限的意愿要表达道的本体。
这样，研究基督论、人论、罪论、宇宙论，都不能离开福音，传这福音也要有凭有据地按照神本来的启示。我不是说要非常深奥研究神学才可以传福音，每一个经过上帝救赎的人都应当开始把自己所知道的部分讲出来，传福音与装备是齐头并进，教学相长的事情。
再以保罗为例，保罗是神学家还是布道家？今天遍存于基督徒观念中的神学布道二分法，到了保罗就可告结束了。保罗领受了启示，对真理有严谨的研究，对基督有完全的认识，他的布道理论基础十分扎实。同时，保罗火热布道，他的方法灵活，心志坚定，行动所及广泛深入。我们不仅需要回馈保罗式的功能给教会，而且需要像保罗这样的青年，保罗说：“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”由此可见，布道与神学原来就是唇齿相依，骨肉相连，也是质量并重的。
过去一、两百年间，许多大神学家的背后都有“人的哲学”，这是十分可悲的现象。举例来说：士来马赫以浪漫主义出发；立敕尔的信仰价值，根据康德的伦理学；巴特的神学理论奠基于祁克果超然性的神学（Transcendented Phi1osophy）；布特曼非神话性的理论根据海德格的存在主义；卜仁纳的际遇论是根据马丁·布伯的思想。人类已经堕落的理性不可能找到终极性的真理，只有回到启示才有出路。
——摘自唐崇荣牧《布道神学》