唐崇荣 | 传福音的动机
我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。（林前九16～17）
上列经文乍看之下，似乎有逃避灾难，等候赏赐的动机。然而这两样，不是基督徒传福音正确的动机！因为没有任何人可以藉着努力传福音来建立属灵的功劳，也没有任何人可以藉着传福音而逃避应受的审判。那么保罗说这话是什么意思呢？归结而言就是：甘心的勉强，勉强的甘心。
举个例子来说：有位宣教士自称传福音是不得已的。但当我们问：那么谁勉强你去呢？他回答：不，是我自己甘心的。这样的矛盾，正是今天的基督徒应该学习的—学习勉强自己甘心事奉主，学习使自己甘心勉强事奉主。如果我们不懂得甘心的勉强自己，我们可能会过一个放纵而懒惰的生活，不讨主的喜悦！
动机不是目的我们要先把动机这个字弄清楚。动机不是目的，目的也不是动机，动机是产生行动的原因，而目的是行动所盼望达到的结果，许多时候我们把这两个名词混乱了。
例如：信主的人得着永生，永生是信的结果，但不是信的动机。信仰的动机乃是因为上帝的恩典临到我们，基督为我们死了，把我们买赎回来，使我们属于他，我们受到他爱的激励，以至于归到他的面前，这才是动机；而上天堂是结果，不是动机。
同样的，传福音的动机和目的不同，若一个人有纯正的动机，他在神人之间、天地之间就有正气；反之，无论他才干大小、恩赐多少，也不能达到正面而全面的果效。动机非常要紧，上帝不接受动机掺杂的事奉，所以我们的事奉一定要除去那些掺杂的成份。
纯正的动机在基督教世界里，许多有才干的人没有达到应有的事奉果效，最大的原因之一就是动机不纯正。保罗说：我已经把你们许配了一位丈夫，所以你们要存着专一清洁的心志来事奉他。专一、清洁的心志是我们在事奉时最重要的事情，这个最起码、最基础的事奉心志我们应当坚持。
一个动机纯正的人在灰心的时候不消沉；在遇到强敌的时候不屈服；在许多引诱来到时，不动摇；在最疲乏的时候有力量；在各样的逼迫来临时，更是刚强。他能在最痛苦的时候有喜乐；甚至在四周最黑暗的时候，里面的光还是强烈。可见，纯正的动机、清洁的良心是事奉成功最重要的原因之一。
既是这样，那么传福音的纯正动机到底是什么？为什么我们得救后，不能单单等候主再来，而须把所领受的恩典、福音能力带给别人？
传福音的动机如下：
一因为传福音是上帝的旨意
上帝的“旨意”是决定一切存在的因素，除了上帝以外，没有任何的事情比旨意更大。
上帝的旨意至高无上
上帝的旨意是什么？就是上帝心中所定的。上帝是永远的神，超历史，创造时间与空间。这位超时间、超空间的上帝，在他旨意中所定的、所筹算的，都是与永恒相关的事情。上帝的旨意并不与人商量，也不是靠着人与他合作才能成功，而是如同圣旨必然成就。
中国人讲皇帝的命令是圣旨，所以当皇帝的使者带着圣旨来到县城，一提到圣旨，岂不是县长和全部的人都要跪下来？他们能不能说：“什么圣旨？我们来讨论一下好不好？我和你商量能不能做到？”绝对没有这样的事。只有遵行的义务，没有讨论的余地。
地上的皇帝尚且如此，那么我们当用怎样的态度来到上帝面前？
旨意与引导我不太常用“旨意”这两个字，因为许多基督徒容易把这两个字代替了“圣灵的引导”。“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”（约壹二17）。因此我们应该把旨意与引导严格地分别出来。
上帝的旨意不是圣灵的引导，但两者却有关系：圣灵的引导乃是要把人带进上帝永远的旨意里，它是一个过程；旨意却是定局。上帝在永恒中所筹算的是已经决定不能更改的，但是犯罪的人怎能进到上帝旨意中间呢？这就需要圣灵的引导了。“上帝的旨意”和“圣灵的引导”之间的差别还有以下几点：
1．上帝的旨意是永恒的，圣灵的引导是在历史里面进行的。
上帝在没有创造时间以前已经决定了他的旨意，因为上帝是永恒的，所以他的心意也是永恒的。但在历史中，差派圣灵保惠师，在教会中时刻引导他的儿女，更多地明白他的旨意，以进入真理里面。所以上帝的旨意是永远的，圣灵的引导却是在历史中间进行的。
2．“上帝的旨意”是绝对的，而“圣灵的引导”却因人而异
上帝的旨意是每一个人都要遵行的，对每一个人也都一样；但是圣灵的引导却因着每一个人不同的气质、需要，以及环境而有所不同。
那引导保罗又引导彼得的圣灵，虽然在他们悔改的经验、重生时的感受，以及所经历的过程上，以不同的方式引导他们，但终究还是把他们带进同一个目标——上帝永恒的旨意里面。
“上帝的旨意”和“圣灵的引导”不一样，前者绝对不改变，后者却在每个时代、每个时刻都可能改变。
（1）以婚姻为例：上帝的旨意是要人成为圣洁、远避淫行（帖前四3）；但是圣灵的引导，却使这个人结婚、使那个人不结婚。虽然引导因人而异，但旨意却是相同。
（2）以传道为例：上帝的旨意是要每一个基督徒都传福音、流露出基督的生命，使别人与我们同得福音的好处；但是圣灵引导这个人作全时间传道，那个人作部份时间传道；引导这个人带职事奉，那个人专心以祈祷传道为事。可见，上帝的旨意是一样的，圣灵的引导却因人不同。
成全上帝预定之恩
我们所信的这位上帝乃是自我启示的神，藉着圣经，他把自己的心意剖开来——上帝的旨意就是要藉着福音使人与他合一，不但我们与他合一，也叫别人与我们同得福音的好处。
这样看来，传福音是上帝在永恒中已经决定的事情，在暂时中交付我们去做，我们传福音正是遵行上帝的旨意。他在永恒中，预定有人因基督而得着救恩，我们从事福音工作，就是成全上帝所预定的恩典，把福音传给人。每一个因耶稣基督救恩而得救的人，都在上帝的预定之内。这样说来，上帝在永恒中所预定得救的恩典，是否会拦阻我们传福音的热切呢？不会。若上帝无预定，我们传福音就无果效，他的预定正是我们传福音必有果效的保证。今天我们所做的，就是要成全上帝心中所定的计划。
不计果效
如果我们深知传福音是遵行上帝的旨意，那么有果效，传，没有果效，也传，因为上帝的旨意大过一切。今日大多人传福音受果效影响：果效大，有多人信主就火热；果效不大，无人信主就动摇，这是不对的。历史上有一位十分伟大的传道人，就是挪亚，在一百廿年传道生涯里，只有自己一家人信主，然而他火热的心没有改变。挪亚是历史上最伟大的传道人，因为他传福音的动机纯为成全上帝的旨意。话虽如此，事实上我们传福音，不可能没有果效。
放胆传福音
照着圣经的原则，没有一个基督徒可以不传福音，任何一个有永生的人，都应该把上帝的生命流露出来。所以，我们传不是因为别人、不是因为教会、不是因为团契、不是因为受了上层的命令、不是因为薪水、不是因为讨西方差会的高兴、也不是某某人的煽动……等等掺杂其他动机的因素，而是因为这是上帝的旨意。
一个对事奉的动机认识清楚的人，就是把自己交托在永远幸福里面的人，这样的人，没有人能动摇他、引诱他、改变他；因为他知道世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的人是永远长存。
若我们的动机如此清晰、严肃，那么在任何情况下都不会惧怕。
二因为基督复活以后差派我们
我们的主得胜死亡的权柄之后，就差派他的教会去传扬福音。因此我们传福音，是因为万王之王，万主之主已把传扬的责任托付我们了。保罗说：“我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。”主将责任托付在我们身上，这是何等荣耀又何等值得敬畏的事呀！
当严肃受命
让我们先想想将责任交给我们的是谁？是宇宙的创造者，是拯救我、也要审判我，并且要审判整个世界的主，是这样尊贵的一位，将责任交付我们的，可见这责任何等神圣！我们应该在这托付中产生严肃的责任感。
今天有人在宣扬这托付时，竟没有带着权威来宣扬，这实在是一件很遗憾的事。虽然我们盼望每一位爱主的人主动地从事主的工作，但每一个劝人做主工的人，要知道主有最高的权柄吩咐人做他的事情。我年轻时，听过一句话，令我十分反感：“青年人奉献被主用吧！如果你不奉献，连上帝也没有办法了。”这是什么话！如果上帝没有办法，他就不是上帝。上帝吩咐人悔改、上帝差派人工作、上帝把责任托付在人身上，对于人，他有绝对的权柄。盼望每一位担负圣工的人，都用严肃的心情接受上帝放在我们肩头上的责任，因为责任已经交给我们了。
上帝轻慢不得
我们所以敢轻慢上帝的托付，是因我们太少思想上帝的公义，总以为：上帝是慈爱的，不要紧。就因为这种不平衡的思想，使得教会不能复兴。不错，上帝是慈爱的，但他同时也是极其公义的。
曾有一位记者向我展示火山爆发时，他拍摄到的数十幅照片，其中景象，惨不忍睹。有一张给我留下极深刻的印象，那是当岩桨流近一个人时，他没有逃跑，只是跪在地上祷告他的上帝，祈求他的上帝赦免他的过犯。这一幕使我联想到几件：
（1）几秒钟后他将死亡，他祷告什么呢？如果基督徒碰到这种紧急情况，有何反应呢？（2）水在摄氏一百度时沸腾；熔化钢铁的温度是一千七百度；熔化石头需要三千三百度，熔岩的温度如此之高，他竟然不逃走却祷告？（3）外教人受苦时，先思想是否得罪了他们的神，但许多基督徒受一点苦，就责骂上帝不爱我，这差别何其大！
严格说来，今日基督徒的堕落和传道人的信息有偏差不无关系，伟大的改教家如马丁路德、加尔文等人，在其著作中均甚少提说上帝的爱，即或提到亦立刻加以说明“不配的罪人蒙恩，是上帝的爱”，就是避免人们将上帝的爱等闲视之。
伟大的上帝已将责任托付我们了，我们用什么态度从事这样的托付呢？深盼每一位传福音的人都能好好思想，直到基督耶稣差派我们的神圣意义，深植在我们心中。
三因为基督的爱激励我们
保罗清楚提到：“原来基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”这里我们看到：“他替众人死，是要那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”因此，我们活着就是基督，所作的一切也都是为着福音的缘故。
今日，你所作的一切，是否都是为福音的缘故，使所有的人能和我们同得福音的好处呢？是否甘心在犹太人中间作犹太人；在希利尼人中间作希利尼人；在律法的人中间，服在律法之下；在没有律法的人中间，也照着他们的生活，把福音传给他们？
为着福音的缘故，保罗愿意牺牲自己、离开自己的权益，让别人能够得到福音的好处；这不是妥协，而是愿意传讲见证主的道，使众人同蒙福音好处的宽大心肠。
爱是出发的动力当爱来到一个人的生命中，他发现生命为爱所包围、抓住，掌管了他的自由，也定了他的方向，因此，自我得以实施、个人的潜力能够实现，这就是由爱而来的激励。
为什么千千万万福音的宣教士甘心离开自己的家族、自己的地方，到远处去传福音？只因为各各他的爱推动他们、激励他们、改变他们、差使他们，因此他们不再停留，也不再保留，而一定要去。
一九六九年，我第一次到欧洲，当飞机经过土耳其上空时，好奇心驱使我透过飞机窗口向下望，看到保罗传福音所经过的加拉太省亚大利及其它地区，我心中有着很大的感慨：在这样一个极其空旷的沙漠地区，你能想像保罗如何安步当车地传福音吗？
在那样一个无比炎热、没有树荫，仅偶有几棵树点缀的无垠旷野上，保罗为何能坚持传福音的心志？因为基督的爱激励了他。在使徒的心中都有一个伟大的“心志”，那就是：“去！”“去！”保罗去、彼得去、约翰去、多马去，到北非、到阿拉伯、到欧洲、到印度、到小亚细亚。不管在旷野、在树林，这些人都只知道去，而没有问去那儿？什么时候回来？是不是保证能回来？只要能够去，他们就心满意足了。一个愿意死在主手中的人，有什么地方不能去？这种人跌得愈重，所受的逼迫愈大，就愈能够被压进主那慈爱温柔的膀臂之中；因此他们自动的去、甘心乐意的去。
圣灵感动我们回到初期教会的奉献心志时，我们是否会因着主爱的激励，不能自制他说：“主啊！我向你投降，因你的爱激励了我。”认识主愈深爱主愈多。
在此，有个属灵秘诀：一个人爱主多少完全取决于他对各各他山上主牺牲的爱了解有多深。一个人真正了解这一点，也亲身体验时，自然地，他就能爱主更深，在一生的道路上，不致迷失！
若我们不能、也不敢爱主，那是因为还没有体会到主的爱；对于什么是各各他、什么是加略山上的牺牲，还没有了解。
我们的主——神的羔羊——为我们舍弃天上的宝座，进到相对界中，借动物的高巢而生，借别人的坟墓而死，成了独一无二的无产阶级，使我们可以因着他的贫穷而成为我们的富足，这样的爱，我们了解多少？若我们真正的体认时，整个的生命自然就会改变。
保罗遇到各样的危险，不管是来自江河、盗贼、假弟兄、陆地、海洋、犹太人、外邦人，或是在赤身露体、被羞辱、痛苦寒冷、被打受刑、遭逼迫、受患难的情况之下，他仍然积极传福音，难道他是神经病？是颠狂的？是没有学问的人？相反的，保罗是当时伟大的知识分子，直到今天，他仍是对人类思想影响最大的几十个思想家之一。这样的大人物，竟然过着十分痛苦、挨人打骂、受人逼迫的生活，为什么他肯暂时受世界的逼迫？保罗说：“原来基督的爱激励了我。”“原来”这两个字，我们得知，保罗也曾经为着为何要过事奉主、传福音的生活而莫明其妙；他的答案在这儿——“原来基督的爱激励了我。”
妇人在生产过程中，孩子即将临盆时，分娩的前一刻，她能忍耐不生吗？不能，一定要生下来，这时刻，不论天翻地覆、不论何事，都不会阻碍把婴孩生下来！这个情形就是“激励”的意义。
由于他爱的激励，所以我们一定要传，一定要为主活。被各各他爱的激励，已至最迫切、最深重、最要紧的地步，我们一定要把福音传出去，没有第二条路。
四因我们有属灵的亏欠感
基督徒是天地之间，懂得灵魂亏欠感及永恒亏欠感的人。今天有许多人在亏欠当中，却不敢承认，以致于永远不可能成为属灵的完全人；一个完全的人，永远感到自己的不完全，因为在他内心，有敏锐的属灵亏欠感。
我们可以在圣经中看见，世人要还清的三种债：
1．亏欠了荣耀的债：对上帝亏欠了他的荣耀。圣经告诉我们，我们对上帝亏欠了荣耀的债，一定要还清，否则不能进天国。
2．亏欠了相爱的债：对人，亏欠了相爱的债。“你们要彼此相爱，凡事不可亏欠人，在爱人如己的事上，要常常以为亏欠。”这第二项亏欠，是为解决人与人之间的问题：因为，“恨，不能以恨解除；爱，只能以爱换取”。我们必须了解这句话的含意。其实，自个人到社会，不管是在文化上、国际间、政治上或是整个世界，都在爱、恨这两条路之间摇摆。
历史上，多少人轻看耶稣基督，抗拒他、抵挡他、凌辱他，嗤之以鼻，看不起他带来的这条道路。但，基督却是这反合性的源头、似非而是的真理，与那似是而非，看来是成功，其实早已失败的世界完全不同。
感谢神，在各各他山上，基督被上帝、被人弃绝，爱因此就从他身上流露，将那似非而是的道理在世上显明出来。当一个人认识耶稣，在他的里头就能领受到这反合性的生命。
相爱的债是我们在人间的亏欠，我们若不彼此相爱，就不能作主的门徒。
3．亏欠了福音的债：对世界，亏欠了福音的债。我们若不传音、作见证，就有灾祸了。一个属灵的基督徒知道唯有靠着主的恩典、真理、圣灵，才可能真正还债。今日，基督既已在十字架上，为我们还了亏缺上帝荣耀的债，洗净我们一切的不义，将圣灵浇灌在我们身上，我们自然能还“彼此相爱”及“福音”的债，使众人能与我们一同领受赦罪的平安与得救的喜乐。
完全中的不完全
今天教会不进步，正是因为教会没有亏欠感。印尼许多教会邀请我去领会，我都拒绝，因为他们不要布道，只要培灵。那些教会说：“我们的会友够多了，如果你再来布道，很多人归主，我们会太忙，工作不完。所以我们宁可好好照顾原有的羊，不要增加任何一个会友。”这种自以为完全的人，我如何与他们同工呢？他们这种表现，正证明了他们的不完全——“完全中的不完全”。
一个完全人总是常常以为不完全；以为自己完全的人，才是真正的不完全，这一个道理，可由圣经中看得很清楚，所以求主帮助我们，给我们一个一生一世亏欠的感觉：遇见一位知识分子时，感觉欠他福音的债；看见一个人穷时，感觉欠他福音的债；看见社会中的顶层、社会中的下层时，想到当如何来服事他们？
放眼望去，今日的教会所要服事的是哪一种人？耶稣基督的福音，只单单适合大学生？仅适合与我们思想过程相同，受到许多学说困扰，哲学、理性、存在主义冲击，身处波浪狂涛中没有平安的人吗？许多在不同的范围、阶层里的人，岂不是同样需要福音吗？盼望我们奉献给主的人都能起来！对福音的对象，对主的宇宙性的计划，对整个神的国度有更广泛、更突破性的认知。
有的教会适合有钱人去，因为她的讲题所用的比喻都专对有钱人讲；有的教会专对乡下人传福音，有学问的人去，他们就没办法对付了；这些问题，我们能不能像保罗一样，说：聪明人，我欠他的债；愚拙人，我也欠他的债；野蛮民族，我欠他们债；希利尼人，我也一样欠他们的债呢？
还债需有的本钱
欠了债，怎么办？尽量还就是了。但还债要有本钱。盼望我们不是只在这里大喊大叫：“主啊！我要奉献给你。”若没有本钱，如何还债？
我们既然已将自己献给主，我们的感情、我们的思想就要被真理约束，整个生命，更要被圣灵充满，这样，我们才能继续不断地用各样的智慧，丰丰富富地把基督的道理藏在心里。以后，不管面对什么人，小学生、大夫、野蛮的人、有学问的人，或者是大学教授，就能够有条不紊、非常安详地将我们盼望的因由告诉他。
主要用你，但你愿否像保罗一样说：我有亏欠感，无论是化外人、希利尼人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债？愿主把欠债的心深厚放在我们的心里，使我们一生一世都能坚持起初奉献的心志，让还债的心情一直持续到我们见主面时，因为我们在人类文化中，是欠了福音债的人。
五因为基督快要再来
圣经很明白地告诉我们：天国的福音要传遍天下，使万民都听到福音，然后末期才来到。那么盼望主再来的人当如何行？有两件事是我们应当要作的：第一，洁净自己；第二，作成他的工。
结果等候主再来
我们当怎样迎接主再来？用怎样的手、以怎样的心情欢迎他？岂不是以圣洁的手、清洁的心？当从我们心中除去邪恶，从我们手里除去诡诈，从我们生命里除去三心二意的污秽，使我们以专一的心志、清洁的良心、圣洁的生活，虔诚等待耶稣基督再来。
圣经几乎没有提到我们凭什么被上帝使用，除了成为圣洁之外。顺服圣灵，让圣洁的灵成就在我们里面，才会有圣洁的生活，结出圣灵的果子。
当我们除去手中的肮脏污秽，身上带着基督的爱，使多人归义，那时我们必发光如星；因为多结果子，主必因此多得荣耀。这样的激励，我们不单要记得，也应效法。如果在我们的时代，没有看见多人归主，什么时候才能见到？如果在我们的时代，内心只满足、麻醉于几个人归主，而不能使更多不认识主的人进入教会、进到上帝的国度，这样能讨主的喜悦吗？真是求主帮助我们，使我们不仅在基督磐石上深深扎根，也能以真理为基础，多结好的果子，“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”
知道审判的可怕
保罗在哥林多后书五章十一节，提到一件很重要的事：“因为我们知道主是可畏的。”主是可畏的，就是上帝是可怕的；换言之，因为我们认识我们的上帝是可怕的，所以我们把福音的信息带到人的耳朵，对他们说：“我劝你们，归主吧！我劝你们悔改吧！因为上帝是可畏的。”
在大人物面前，保罗不说讨人喜欢的话，而代以圣洁、公义、节制，以及将来的审判；那些人听得手中发抖、心中惧怕。保罗的话，与主耶稣基督再来时，那个不能避免的永远审判连在一起。今天传福音最大的毛病，在于太多注重上帝的慈爱，忽略上帝的审判、公义。
耶稣基督再来时，并不是以救世主的身分，带着赦罪之恩、使人与上帝和好的平安，及洗净人心中污秽、天良亏欠的宝血来到；而是以审判者、最高法官与最高权威的身分而来，为要审判所有人的罪。因此保罗强调：“因为知道主是可畏的，所以我们劝你与上帝和好。”
传福音的动力
紧接着传福音的动机，我们要进一步谈到动机背后的动力。耶稣基督说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”可见这动力就是圣灵在那些真正顺从的人身上所发出来的能力。
亲爱的弟兄姊妹，我们需要被圣灵充满。一个被圣灵充满的人，能从惧怕变成勇敢、从自卑变成自信、从软弱变为刚强、从自卫变为进攻，可以把主的真理传进别人的耳中。所以，只管在耶路撒冷等待吧！当圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。
当时门徒们照着主的吩咐，在耶路撒冷祷告，所应许的圣灵果然就降临在他们身上，因此连在小使女面前三次不认主的彼得，也站起来说：“我们所看见、所听见的，不能不说”。比起在耶稣受鞭打、逼迫、辱骂时他们所表现的静默，是何等的不同啊！
一个被圣灵充满的人，不一定说方言，祷告也不一定跪在地上，因为圣经并没有这样的记载，但是圣经却清楚告诉我们：被圣灵充满的人一定勇敢作见证、高举耶稣基督、不顾自己的生死利害、凡事回到圣经的真理里面、喜欢圣洁的生活，成为爱的礼物，使别人与他同蒙大恩。
上帝既把是真理、智慧的灵放在我们心中，因此，当圣灵充满我们的时候，我们一定要作见证。
遵主旨传福音通常福音的门并不是从外面关的，而是从里面关的。教会没有被圣灵充满，每一个基督徒就是关福音门的人。但福音的主是不会被我们关闭的，当圣灵充满门徒的时候，他就要到他们中间，进行审问、安慰、吩咐、改变的工作，主能把教会的门打开，扩大基督徒的心胸，打开每一个人的眼界，使我们看见更大的异象、万人的需要、万族的等候。
面对这样的异象，主使我们看见，他的使命来了。你是否听到主对你说：献身吧！奉献吧！要被圣灵充满，出去，成为主的器皿，到处作见证，为主死得甘愿，奉献得甘愿。因为，凡照他的旨意，献在祭坛上的一切，都必蒙主保留，直到永远；相反的，为小我的自私而保留的一切，却会丧失。
“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的是永远常存。”在上帝的旨意中，你的岗位在那里？你遵行上帝的心如何？求主除去一切搀杂，使我们的动机纯正洁净，讨他喜悦，再一次被主的爱激励，成全上帝的旨意，完成荣耀的工作。
——摘自唐崇荣牧师《布道神学》