跟小约翰一起读马太福音01 | 终于来了（马太福音第1章）

第二百二十天

小约翰牧师解读

导读：马太福音第一章 

终于来了

弟兄姊妹，早安！今天我们开始灵修新约的马太福音。我们灵修完了全本的旧约圣经，从阳光明媚的春天到烈日炎炎的夏天，再到风景明媚的秋天，然后就到了初冬季节。我们也感谢神一路的带领，竟然能够把整个旧约给完整地读了一遍！我个人在读的时候，就深深地明白到上帝是如何地来眷顾他的百姓，又如何是一位公义、圣洁和掌管历史的神。

前些日子一直在读先知书，也更深地明白神的公义，和人种什么收什么，以及神对列国掌权，这样的一些信念深深的体认。而且借着旧约也看见上帝怎样来预备、安排救恩，从而让我们也能够在律法光照下深深认识我们的败坏、软弱；从而能够真实地仰望在基督里的恩典。这一切都不再虚，而是变成了很实际的经历，所以，实在是上帝有他的美意，让先知们写下了圣经的2/3的旧约部分，然后另外1/3是藉着使徒们写下了新约，这样我们才更深地明白它为什么是一本书，因为我们信的是同一位神，只有一位救主，就是主耶稣基督。

今天我们来灵修马太福音第1章。马太福音第1章一开始就是主耶稣基督的家谱，然后后半部分是主耶稣基督的降生。在主耶稣基督的家谱中，我们发现这是特别重要的一部分内容，因为对犹太读者来说，他们特别注重家谱，也特别注重传承，所以马太针对犹太的读者来向他们表明，耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，他是有据可查，有谱可循的。

不过马太福音和路加福音的家谱不太一样，我们在这里就有很多的解释，最准确的应该是马太福音的家谱是约瑟的家谱，而路加福音的家谱是马利亚的家谱，马利亚的父亲是希里，约瑟的父亲是雅各。大概雅各生了约瑟不久就去世了，后来大概是希里收养了约瑟，所以他们之间这样的关联使得他们从法律上更准确的是大卫的后裔。同时，我们也在两份家谱中可以看到马太福音的家谱比较强调王和皇室的血统这点，跟路加福音的家谱也是有差异。

在马太福音的家谱中，分了三大段，亚伯拉罕到大卫，大卫到被掳，被掳到主耶稣基督。这三大段每一段都是14代，这点在犹太的家谱中是表现的特别明显，就是它是不一定记载每一代，所以哪怕它省略其中的2到3代都是正常的，因为马太是借着这样的一种写法来向我们表明，就是亚伯拉罕、大卫还有基督，这三个重要的角色。因为从亚伯拉罕上帝兴起了一个民族，然后从大卫上帝兴起了一个国度，从耶稣基督，上帝就真正地让以马内利的神与人同在了！既使得这一个族群成了一个属灵的大族，又使得这个国度成了属灵的国度，都统一在耶稣基督藉着救恩所拯救的这一批新约百姓身上。所以在这里，旧约、新约巧妙融合在一起。

马太福音的家谱背后是非常重要的立约的观念，也就是马太是向读者表明说，主耶稣基督的降生是亚伯拉罕之约的实现，也是大卫之约的实现。因为亚伯拉罕之约特别强调说，要让万国因着这一个族群而蒙福，也要特别强调说，他们要继承在上帝里面的产业，有荣美的基业，当然是指向天国基业说的。在大卫之约中特别强调说在大卫的后裔中有一位必然要坐在大卫的位上，来有统治的权柄，那主耶稣基督后来也显明天上地下所有的权柄都赐给他了。所以借着这两大约，我们就看见耶稣基督的约，同样是这个约的延续，又是约的高峰，因为尽管都是恩典之约，但是耶稣基督所带来的圣约已经成了新约，也更荣耀、更伟大、更奇妙！

整个马太在写这么规整的每一个阶段14代也有强调和用意，因为“大卫”的希伯来字母一共是有14个字母，在这里每一个阶段有14代。藉着这样的一个排列，马太就来告诉我们说，主耶稣基督尽管是藉着马利亚生的，也被约瑟来收养，但不管怎样，耶稣基督真正的父是天父，是他在看似混乱的历史中安排了井然有序的历史，连每一个细节都无比吻合，以至于耶稣基督的降生是他天国荣美计划的完美实施，而整个历史无非是这个计划的外显。那这一点更让我们击节赞叹！就说藉着这个形式更衬托了它的内容！

不过，历来在马太福音家谱中最让我们感动的是它里面提到了五个女人，因为向来家谱里面是不准提女性的，但是我们在这一段的家谱中竟然能够看到五位女性的名字，也就是他玛、喇合、路得、 拔示巴还有马利亚。我们知道这是非常不寻常的，因为喇合、路得是外邦人，他玛跟她的公公乱伦，喇合原来的职业是妓女，拔示巴跟大卫通奸，背着丈夫来私通。她们都是道德有严重瑕疵的女子，但是我们看见竟然被记载在主耶稣——人类的救主——的家谱中！这份家谱中有男人，有女人，有妓女，有英雄，有外邦人，有有道明君，也有无道昏君，而且这个家谱的排列基本上是明君昏君、明君昏君这样的方式来排列。

透过这样的家谱我们就看见神的恩典的浩瀚，他越过人的软弱和道德瑕疵，藉着耶稣宝血来拯救他有人。同时也让我们看见耶稣基督是全人类的救主！不管你是谁，不管你有怎样糟糕的过去，在他里面都有光明灿烂的未来！藉着这个家谱，我们真是心生感叹，这实在是极其奇妙，我们仿佛也看见我们自己被列在耶稣基督的亲人名单中，我们是何等喜乐。

接下去，我们就看见马太也是以很仔细的笔触来写耶稣基督的降生。不过跟路加不一样，他是从约瑟的角度来写主耶稣的降生。因为当时犹大的婚配习俗跟今天订婚还不太一样，按照当时的习俗，儿子与谁家的姑娘定亲是由父母做主，定亲的第二部涉及一些正式的协定，并且要在见证人面前订立婚前协议，婚前协议是具有法律效力的，必须得正式离婚才能解除。所以，那个时候马利亚已经在亲戚伊丽莎白家住了三个月，怀孕约有四个月了，所以定了亲的双方常被称为丈夫和妻子，但他们没有算是正式结婚，在这个时间同房仍被视为不道德。所以马利亚在许配给约瑟后，从约瑟的角度看，她怀孕了，他不想公开羞辱她，想要暗暗把她休了。结果这个时候，就有天使向他显现，告诉他：“大卫的子孙约瑟不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来！因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来！”

耶稣就是“约书亚”的意思，就是“耶和华必拯救”、“耶和华有救恩”、“耶和华有救赎的作为”这样的一个意思。我们就看见耶稣是一个特别意味深长的犹太名字，就让我们看见天使给他起这样的名字，表明确实是弥赛亚降临，要将自己的百姓从罪恶里救出来，这一切都是要应验上帝早就在700年前藉着以赛亚先知所说的：必有童女怀孕生子，人要称他的名为“以马内利”。我们就看见这是上帝精心策划，而与以色列整体事件的发展都万般吻合在一起。

主耶稣必须得由圣灵感孕而生，而不能按照正常夫妻生活而生，因为他必须得有一个崇高的圣灵源头。另外就是他不能让约瑟做他亲生父亲，如果没有神的保守的话，如果以约瑟为他的亲生父亲的话，法理上他就会有原罪，就会受到罪的沾染，但是圣灵保守他藉着马利亚而生，从马利亚取了人性，而没有取马利亚的原罪，因为女人不可以代表男人。这就使我们看见神的安排之奇妙，而他们必须在法律上称为大卫的子孙，所以这是一个最恰当的阶段。我们当然也看见这是神的绝对的保守和计划与安排，并不真正地打乱人间的次序，而是把人间的次序、秩序都给提升了，然后也在神的国度里面有了重生和复活，从而让我们有了崭新看见。

在这里我们特别敬佩约瑟，他醒了之后起来就遵着主使者的吩咐，把妻子娶回来，只是没有和她同房，后来等马利亚生了孩子。生了之后，他自己本着信心就知道是儿子，因为天使已经说了，结果就生了儿子，给他起名叫耶稣。这事对约瑟也是一个信心中的经历。当你真信，当你真顺服，你就经历到上帝奇妙带领。

很多时候信仰不是在头脑中想来想去，乃是起来，乃是不要怕，只管照着神的话去做。神有方式、有方法能够告诉我们他的心意。在约瑟那个时候是直接有神的使者直接在梦中向约瑟显现，但是今天上帝更有圣经，更有圣灵的同在，更荣美地、更容易地跟我们有美好交流，我们也更要不要怕，更要起来遵着吩咐而行。愿主恩待赐福！

我们一起来祷告：“天父，谢谢你让我们开始灵修新约圣经，让我们借着马太福音第1章看见耶稣基督如何是全人类的救主，他如何接纳有污点、软弱的人成为神的工具，也让我们看见约瑟如何来回应圣灵的引领。主啊，也求你来引领我们，让我们即刻回应、当下顺服、随时准备、趁机前行！祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”