唐崇荣 | 布道者的挑战
使徒行传二十六章十六节至十九节：“你起来站着。我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。”
“我故此没有违背那从天上来的异象。”是保罗走完一生事奉道路时，透露的事奉成功要诀。
有一些传道人半途而废，遇到困难挫折，火热就转为冷淡，这是什么原因造成的？有一些传道人数十年如一日，无论遇到什么拦阻也绝不屈服妥协，又是什么使然？
有人以为是学问的问题、信心的问题，或是工作方法的问题，我认为关键不在信息，而在传信息的人。传道人一定要在上帝面前好好地检讨：我是怎样的工人？
每一个传福音事奉主的人，可自问三个问题：（1）为什么蒙召？这是动机的检讨。（2）现在正做什么？是否为了福音就读神学院，读完神学院做传道？如果训练完了只做牧养的工作，那你的讲章将多半是奋兴的讲章，而传福音的讲章却非常少。（3）对事奉的感受如何？
布道者应有的装备
布道者不仅接受挑战，也要作个挑战者。有几件事情是布道者要特别注意的。
一、使命感我们为什么作传道的工作？是上帝的旨意。上帝的旨意这句话十分严肃，连圣经都很少提到。被造之物没有比上帝的旨意大的，上帝的旨意立定在天，永远都不改变。如果你说：“我今天之所以传福音事奉主，是因为上帝的旨意。”那你就不可以随便传福音，也不能不传福音。因为上帝的旨意是一句很严肃的话。
但愿你领受了旨意所带来的使命，就担起大责任，不怠惰殷勤，好好作工。
价值观是行动的基础，认定一件事情值得去作，我们就该全力以赴。为了福音，上帝付了最大的代价，今天我们传福音，就是要得回已经失去的灵魂，多一个人得救，就多赢得一份福音的果效。
人最需要的东西不是物质，不是科技，也不是享受、安慰；人最需要与上帝和好，在生存的宇宙中找到适当的位份，这位份产生的自我肯定才是作人真正的意义。
有些传道人的困难，在于自己还没有找到上帝旨意中的位份！
我知道加拿大有个牧师，已经快五十岁，手开始会抖了。他的讲章没有新意，教会不大需要他，他的经济受威胁，不知道怎么办，心理上的困难又不能告诉人。
我们不能思想太多“人”的事情，愈多考虑自己愈难肯定自己。自古到今，尽心在上帝工作上的仆人，上帝从不亏待，上帝把荣耀给他们。如果总统说话不像一国元首，牧师说话不像教导训诲人的，传道者却失去平静安稳，会是什么样子？
很多人得了福音的好处却不清楚拥有的是何等的宝贝。传道人是上帝的儿女，站在众人前作见证是以王子的姿态出现，你的地位何等尊贵荣耀！
四、带能力的信念传道人站讲台，不能讲些自己也不相信的东西。模糊的东西没有力量，你应有一个信念——坚定立场，上帝的力量要透过你分出去。
很多人羡慕使徒们的信息气势磅礴，掷地挫然。其实，当时传福音并不比现在容易，现在所有传福音的困难在保罗的时代都有：政治压迫、知识分子的抗拒、理性主义的挑衅等，一样也不少。斯多亚派，伊比鸠鲁主义、诺斯底主义在当时各领风骚，并不比今天新儒家学说差。
是什么使我们的意志消沉？是营养不良的思想体系，还是生疏蒙尘的神学装备？智慧以智慧为师，传道人要在真理上站立得稳，以勇敢无畏的精神传救世的福音。
五、积极的事奉无畏世界，耶稣说：“你们是世上的光”，这句话暗示我们，世界是黑暗的，正因为世界黑暗，所以需要你的光。原来这世界骨子里就朽烂败坏，你不必因此心怀恐惧，相反的要认为正因如此，我才有用武之地，我圣洁的位分及圣徒的品质，可以对世界有所贡献。
争取时效在时间观念上，我们要有在最短时间达到最大果效的野心。时间的价值成本很高，我们不能不计算。我们不能在离开世界以前只作这几件事，只带几个人信主。
我十五岁开始半工半读，一面读书一面教书。我请求校长把最调皮的一班让我带，校长认为我太年轻，我说我要用最短的时间吸收最多的经验。这是我吝啬的哲学。时间长并不证明一定有收获，可能是几十年好经验，也可能是几十年笨经验。到我读教育学的时候，我发现很多原理我早就用过了。
传福音若是遇上困难，要看作是机会，是锻炼、努力的好机会。我的对象愈刁钻，我愈战愈勇。
六、清楚的信息心理学家帕麦尔说，每个人心里都有一扇门，你找不到门，碰见的就都是冰冷坚实的堡垒，找到了那扇门，就很容易的可以和他交朋友。我们的信息要懂得使用关连的方法，简单的说就是用对方听得懂的语言去沟通，这才是信息。
小群教会的弟兄姐妹发明了许多专有名词，有的很好，有些很不好。例如：“对付”这个字，全本圣经找不到；“释放主的话”是错误的翻译，说传信息就可以了，说“释放”好像原来是绑得透不过气来以的；奉献本来清楚明了，如果说“摆上”，还有“交通”，外邦人会感到莫名奇妙。我们不要标新立异，孤立了基督徒的语言，否则隔阂日深，很难向世人传福音。
要怎么讲别人能够懂的话呢？应效法伟大的传道人想得多，讲得少；想的深，讲的浅。如果你想得很少，讲得再多也是废话；你想得很肤浅，即使用上一大堆高贵的名词也是欲盖弥彰。耶稣和保罗的讲道谁比较深奥？保罗的道很不容易懂，耶稣讲得很浅白。其实耶稣是深入浅出更不容易。
七、欠债的感觉“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人”（罗一14）。
完全人是一个在心志上不肯妥协，在亏欠感中继续追求的人。他以亏欠的态度谦卑学习，就从完全的质进入完全的量，这是基督徒进展式成圣的步骤。若有人认为自己完全，这个人就不完全了；真正完全的人从来不曾感到自己完全过。保罗传福音的动力历久不衰，因为他从不觉得满足，这个动力是很重要的观念。“够了，够了”的声音是会拦阻我们长进的。许多教会不再焦急、迫切，因为够了。其实，这个“够”不是实质上的，是人为的，表象的。
有一次我问一位牧师：“近来工作如何？”他说：“感谢主，我们教会坐得满满的。” 我存心开他玩笑：“怎么会坐满？” 他说：“因为我们很努力作工。” “这个答案不大好呢！” 牧师立刻改口：“是因为我们弟兄姊妹都很爱主，大家努力作工。” 我丝毫不放过，“是吗？” “感谢主，因为主的恩典。” 这样好多了，以人为中心多半有毛病。我还没有放松：“还有别的答案。”他开始生气了，有一点变脸：“那你说吧！” 我说：“因为你们有四面墙壁！”
没有错阿！把四面墙壁打掉试试看还坐得满吗？许多满足感是人为的。要教会坐满很容易，中间砌一道墙就行了：要布道会坐满也简单，租小一点的地方。
立志做大事二十九年来，我布道的场地愈租愈大，上帝的工作要愈作愈大才对。印尼最大的大学请我去讲道，我对学生说：“不要单在校园布道，要去能坐一万人的体育馆布道。”他们吓得半死，“我们这么年轻，不过是大学生啊！”什么“不过”是大学生，以前的大学生是搞革命的，“你们要有雄心大志，有大信心作大工。”后来他们写了两封信来，说他们信心不够，我再推动他们，“你们要作大事，请谁作讲员是另外一件事。”后来他们果然租了大地方，但是不知道钱从那里来。原来有一个爱主的人先借一些钱给他们，他们就用这笔钱来租场地、租音响。我不动声色，训练他们的信心。等到聚会结束后，他们算算，不但收支平衡，还多一点，高兴得眼泪都流出来。他们恳切祷告感谢神，作见证到晚上两点，那个算钱的同学就睡在装钱的大布袋上，一睡到天亮。
我有一个学生，三十五岁，很有布道的恩赐，很多教会请他去讲道，会众人数五百、一千，有时候两、三千人。我对他说：“你要赶快做大一点，四十岁以前带过大聚会，以后就驾轻就熟。如果你三十岁以前不作工，四十岁以前作的不大，四十岁以后，你会以为自己就是这种人。”有人以为一“大”就会骄傲，不一定的，“不大”还骄傲才是真骄傲，什么都作也不骄傲才是真谦卑。
保罗有志气，“希利尼人、化外人，我照样欠他们的债。”化外人是没有文化的乡野人，希利尼人是全世界知识文化的精英，保罗盼望影响这两种不同的人。从量来看，影响愈多人愈好；从质来看，最优秀的人他也不放过。
八、透视环境——知己1．了解自己的软弱
传道人首先要了解自己，因为知已知彼百战百胜。我到处都听到有人批评牧师：“传道人的格都没有还要传道，还要带领别人，我是因为敬畏上帝不得不去崇拜，其实打心眼里就不要这样的领袖。”传道人应该装备自己，合乎主用。
在旧约，上帝对耶利米说：“你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口”（耶十五19）。在新约，保罗对提摩太也讲过同样的话：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”（提后二21）。一个奉献的人最要紧的是被上帝用，合上帝用。当你祷告说：“主阿，我撇下一切给你用。”如果主说：“我不能用你。”有谁比这种人更可怜？
传道人要清楚自己何等软弱，靠着自己的智慧聪明绝对无法抵挡撒但，我们无论怎么老练，也比不上魔鬼的经验，你有几十年经验，它有几千年！上帝救赎我们不是叫我们夸自己，乃是叫我们夸基督，所以凡是不倚靠上帝的传道人，就如同赤身暴露在枪林弹雨下。撒但只要使你看自己、靠自己，就可以打垮你。
但是，当我们信仰主，上帝的应许就使我们刚强。有一本圣经翻译本是：靠主不但凡事都能，而且无所不能。保罗三次求主叫刺离开他，主对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以保罗说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力护庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。因为我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后十二8～10）。
上帝不是透过“能”来显能，是透过“弱”来显能。世人永远不明白这件事，传道人一定要先看到，而且行在其中。
2．拥有属灵的权柄
有一段熟悉的经文：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。”圣灵是真理的灵，所以倚靠圣灵合乎真理的启示。圣灵也带有权柄，耶稣差遣门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗”（太二十八18～19）。耶稣托付使命时，最先交待的就是权柄的观念。所以，我们是在执行一个带有权柄的使命。
我十七岁蒙召奉献传道，曾祷告主：“恩主，求你使我言语带着权能，说安慰话的时候，使人得到从你来的安慰；说劝勉话的时候，使人得你圣灵真正的劝勉；就是说责备话的时候，求主你审判者的身分在现场显明出来。阿们。”这是我严肃的祷告，我希望你们也有这种祷告。同样一句话有些人讲十分有力，有些人讲就没有力量。权柄在你身上，你说的话自然事半功倍。
宣道会东南亚区的总主任翟辅民，在印尼西里伯岛南部一个大城市里办了一间神学院。快举行毕业典礼的时候，有人告诉他学生毕了业不想到乡下去，都想在大城市传福音，他十分难过。世界宣道会总会曾经请他回去做总干事，他不愿意回去，因为他认为福音的工场比办公室里的大座位重要。他自己从先进国家到印尼传福音，又经常出入穷乡僻壤，现在竟然听说自己的学生不肯去穷地方传福音，他的心情可想而知。他从山上休息的地方下来，走到毕业班宿舍，一句话都不说的看着他们。不到两分钟，那些学生全部流泪，完全奉献的心志生出来了。
传道人需要感人肺腑的权柄，不必多费言语也可以看见上帝的工作。
3．谨记蒙恩经历
你是怎样得救的？也要照样用你蒙恩的方式去发展福音的工作。盼望我们常常回想从前如何领受主的救赎，怎样经历福音的大能。你不能忘记自己原来的情形，忘了“本你”就不能了解别人的需要了。
九、透视环境——知彼传福音时，不要把听众想像成傻瓜。
我在雅加达第一次开神学讲座的时候，有一千两百人来听。许多知识界名流闻人、大学教授、医生……在其中，这是印尼有史以来，知识分子聚集听神学理论，人数最多的一次。
会后有几个人纷纷问我：“你讲的东西相当深奥，有宗教哲学、护教学、神学，照你想有多少人会明白？”
“只要他们继续来就好了，听不懂以后再来，多几次慢慢就懂，他如果每一句都听懂，以后就不来了。”我说。
“你想听懂的大概有多少比例？”
“可能只有百分之十听懂我讲什么，百分之九十似懂非懂，我不管这些人，因为百分之十的人已经几十年没有供应，再不抓住就流失了。”
“百分之九十既然都听不懂，你怎么有把握他再来？”
“理论方面我不放松，但是为了百分之九十的人，我用了比喻和笑话，他可以听懂，哈哈大笑之后多少有些明白。”
听众不是傻瓜一九六九年我参加一个国际会议，会议完毕，有些代表就被派到各教会讲道，我听见一个传道人站在台上说：“我们今天为什么要开这样的会议，因为世界人口已经到了两万万……”这句话讲了好几次。什么两万万？几十年前中国人口就有四万万了，这么普通的常识都没有，实在很丢人。传道人不要以为站上台程度就比别人高，下面的人有很多比你更高的。
又有一次，我在美国一个地方讲道，看到一个查经班的主席有一两千本属灵的书，解经的、神学的，琳琅满目，我注意看那些书，知道这个人有学问，他不随便选书，心中十分佩服。不久我坐飞机到另一个城市讲道，住在传道人家里，他的书不到二十本，我就想到谁应该上台，谁应该下台的问题。现在许多在台下的还没有被推上台，在台上的也没有被拉下来，如果有一个拉上拉下运动，教会就复兴了。
不要把上帝的儿女当傻瓜，作傻瓜的传道也不太风光，对不对？我刚开始讲道的时候，很怕说得不够好，给人家笑话，看不起我还是小事，看不起主就是大事了，我尽力预备，不要人轻看了上帝。
传道人如果不能主动向世界挑战，至少要接受挑战，不要只作容易作的事，也要接受困难的工作，否则你就没有机会证明你的上帝是全能的。有些传道人到了人生某个阶殷，就求自己家里平安、饭碗平安、儿女平安就好，不再做什么大事了。近几年，我一直很想作一些新的工作，放下原来的工作可能生活有困难，养老金也没有了，对儿女诸多亏欠，但是我认为接受挑战是一种自我省察，你以为如何？
听众是什么人你传福音的对象是谁？人。我们从福音神学的角度来看这些人。
1．他们是有上帝形象的人。
许多人认为他们是在对罪人讲道，这也没有错，问题是你的态度。你把他们当作罪人就可能去审判罪恶，你也可能用了施恩怜悯的口气，这就有了优越的倾向。怎样培养牧人的胸怀和神仆的气魄，是很重要的事。我们对不同的人讲话，口气应不一样。
2．他们都受到罪的破坏。
所以人的地位有三种层次：（1）软弱的。（2）有罪的。（3）上帝的仇敌。你的任务是要把他们一一从黑暗带到光明，从撒但手下抢过来归到上帝身边。所以你要注意他们背后的世界观，文化背景。
3．他们有盼望的应许。
上帝是看我们的未来，忘记我们的背后，主耶稣说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”（可一17）。他关心他们的未来是怎样的人，所以我们看一个人不只看现在，也看以后。
十、团契的环境我们要为听过福音的人，预备一个团契的环境，让他在团契中长大，信心坚固。耶稣呼召彼得，也呼召安得烈，两兄弟回家就成了小团契；耶稣呼召雅各、约翰，两兄弟回家也有了团契。在团契中彼此劝勉、代祷、共同担当痛苦，主的同在就更明显了。
十一、神学、护教学与布道学之间的关系“只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”（彼前三15）。
神学是对上帝的认识，护教学要我们对信仰负责，布道学是研究传扬福音的方法。
神学——认识上帝圣灵来是为启示真理、引导人进入真理，所以被称为真理的灵。当被造的思想受上帝的真理管制，归入真理时，就叫作属灵，理性变成了灵性。
信仰的产生就是出现在理性忠于真理时，是在人最具理性时所下的判断。有人抨击信仰扼杀理性，完全是没有根据的毁谤。
因为“人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁”，所以人是唯一够资格研究神学的活物。上帝启示真理的途径有二，第一种就是普遍的启示，存在于自然界和人的本性中；第二种就是圣经。所以上帝的启示成了我们认识上帝最基本，也是最主要的管道。我们的身分完全是站在领受的一边，因此顺服与敬畏是我们研究神学不可少的态度。
当真理成了我们信仰的内容以后，便产生了责任，这个负责解释真理的责任就是护教学。因此，神学按照性质来说就是护教学，而护教学的内容就是神学，二者有着密不可分的关系。但是护教学更具备了积极的作用，在异教邪说、错误偏颇的神学理论向基督徒进行攻击时，护教学就要迎战，保卫我们的信仰不受亏损。
若换一个角度来看，我们也要感谢上帝兴起一些“怀疑”的人，怀疑若是为了澄清，就无可厚非，有怀疑表示有思想。愿意深入探索的人，最后会发现原来我们的信仰隐藏着精密的系统：根本不怕“攻击”。这种情形就像人体中的抗体，抗体的产生是为了保护，生过病的人反而比没有生过病的人健康了。护教学经过不断的攻击、刺激、磨练之后，愈来愈坚固，成了坚实的堡垒，基督徒在里面享受了信仰的安全。
布道学——传扬福音当护教学的结论到了：“既然真理如此合理，你为什么不信呢？”这个程度，就是布道学出场的时机。
传福音本身就蕴含着“去”的主动性质，“你们要去，传福音给万民听”，因此布道学可以说是具有攻击性的护教学，它把信仰的内容，正面的、完全的、正式的找出来。只有攻击的一方才会得胜，如今反守为攻，胜利在望。
神学、护教学、布道学互相作用，神学家有护教思想，布道家有神学知识，而护教学者有布道精神，这样教会愈来愈坚强了。
——摘自唐崇荣牧师《布道神学》