记七夕夫妻营·沟通篇
文 / 惠苇
一昼夜的暴风雨过后，天晴了，我们的七夕夫妻营继续第二场。
前一晚主题可谓是“七夕夫妻营之三种爱篇”——欲爱、情爱、挚爱，核心是“爱”，第二天上午的主题则是“沟通”，可谓一个“谈”字。汉语有“谈情说爱”一词，极为贴切。爱必有沟通，沟通则带来爱，并将爱引至心灵深处。两情相悦，则有说不完的话。小约翰也常说，只有基督教信仰带来了“谈恋爱”这一观念，因为只有基于圣经的男女观才是两性平等的、才是强调人是需要对话的有位格的存在。进一步说，圣经婚恋观也基本认为婚姻是爱情的基础，而非相反。真实的爱情一定是在婚姻之内，抑或是指向婚姻的，也就是说，你要么是为进入婚姻而谈恋爱，要么是在婚姻之中谈恋爱，除此，则为邪情恶欲，所以七夕是属于夫妻的节日，它指向的是夫妻之爱。
牧者关于夫妻沟通问题的分享，分为三个方面：有效沟通、化解冲突、战胜愤怒。
沟通很重要，但比我们所能知道的还要重要。圣经创世记第一章开篇讲神的创造，就是“神说”、“神说”…… 上帝说话，故而我们也说话，三位一体的上帝之三位格是和谐相交的团契，人与人之间也当如此。说话与交流对于人而言，不仅仅是工具价值，更是具有本体论的意义。圣经中的上帝并非完全神秘的存在，上帝是自我启示的，也就是说上帝是主动向人展示自己，愿意与人对话沟通的。我们能沟通本身就是上帝的恩情，基督徒特别看重沟通，在沟通中，我们的人格得以建立，心意得以传达，感情得以维系，甚至思想得以形成。
英国哲学家以赛亚·柏林就是一个酷爱聊天的人，一生大量的时间用于参加各种的谈话与沙龙，他的主要学术思想基本都是在聊天过程中产生的。社会学家涂尔干也认为，在人对话过程中似乎会形成一种超越于交谈双方的某种存在，这个存在反过来会作用于交谈者。交流与不交流，大不相同。人是敬拜的活物，人也是交流的活物。
小驴曾到外国人开的咖啡馆，这里的顾客也基本以老外为主，里面的景象令人震惊，并不很宽敞的咖啡馆里，灯火通明，墙角、门口、沙发、桌子边到处都是或站或坐或侧卧高谈阔论的老外，每人手持一杯饮料，个个神情专注，彼此盯着对方的眼睛，热火朝天、眉飞色舞、不亦乐乎地聊个不停，语速极快。这景象在中国人中几乎从未见过，这是小驴所向往的。中国人之不幸福，其中之一就是缺乏交流，疏忽沟通，我们的言说粗暴简单，我们的感情含蓄内敛，我们的心思讳莫如深，我们的言语寡少不深，甚至我们的眼神也不太灵活。中外之分，很多时候，未必真是文化差异，很可能是人的方式与非人的方式之间的差异。我们缺乏沟通，甚于缺钱。
这只是小驴的一隅之见，顺带一说，还望分辨听之。缺乏沟通，不是完全没有沟通，只是比较糟糕的沟通。
那么我们沟通什么呢？圣经马太福音五章37节说“你们的话是就说是，不是就说不是。“——“是”就是符合真相，“说是”就是传递真相，“不是”就是不合乎真相。那么谁能代表真相呢？当然是上帝。我们说话，本质上是言说真相（真理），那么说实话是说话的本质属性，说谎话根本不是在说话。牧者强调说，我们只有尊重真理，尊重上帝，才有了真实言说的根基与起点。中国比较看重一个人“能说会道”，而不是太看重言说的到底是否为真，一个人说了漂亮话比较能得到人的夸赞，而一个说实话的人却是常被人讨厌的，我们看中怎么说，而不太看重说什么。然而，上帝用真理之言来光照我们，来更新我们。我们也当用话语去帮助人，造就人，提醒人，成全人。方式固然重要，但内容必定是核心。
海德格尔认为语言是人类存在的家园，没有沟通，我们不只是无法建立真正的关系，我们也无法建造自我。我们人格之丰满需要沟通，我们需要与上帝沟通，我们需要与身边的人沟通。我们的生命需要对话交流，而不能自说自话。
牧者特别提到沈从文的名作《边城》中的爱情模式，其实是典型的中国式的爱情，无交流不言语的，默默的爱，老二与翠翠根本没有对话，没有深层的沟通，也还很难说有深层的感情，结果必定是误会，是错位。心有灵犀还需要一点通的，不点则是绝不可能通的。你不能期待没有袒露还要别人明白你的心意，当别人不明白时候，反过来又去责怪别人不了解你。当然，若是夫妻之间有这样情形，首先还是需要包容的，我们要给彼此空间，成长的空间，也还有暂时软弱的空间。包容先于改变，上帝爱我们，在我们还作罪人的时候就爱了我们。
总之，沟通好于不沟通，哪怕吵架都要好于冷战，很多时候吵架不过是用较为激烈的方式表达观点，某种程度上讲仍然是开放心态，是愿意交流的。倒是不少人，非常害怕冲突，也逃避吵架，用忍气吞声的方式换来一时的相安无事，用回避逃避的方式不直面问题，这本身危害极大。因为问题，没有得以直面，也就无从解决，回避躲闪是关系毒瘤的培养液，会使得嫌隙与误会愈演愈烈。
小驴有一位友人，是一位女士，由于自己的父母争吵了一辈子，对吵架非常之恐惧，几乎是零容忍。立志要找一个从不吵架的丈夫，她竟然真的找到的了，婚前的确是没吵过架，婚后也很少，不过，结局是这样的，结婚一年左右，她的丈夫就主动与之离婚了，且是以非常冷酷无情的方式结束婚姻的。一个从不吵架的人，未必就没有深层的问题存在。人性之罪使得夫妻之间必然存在张力，若是掩耳盗铃视而不见，我们终是逃不过所有人都要面对的人心的幽暗与人生的残酷。
莎士比亚《奥赛罗》、电影《魂断蓝桥》等作品讲述的都是不良沟通带来的悲剧，现实生活中，我们几乎每天都有可能身处不良沟通与交流困境。男人常感慨“女人心海底针”，即是此意，男女的确存在差异，但根本差异并非是性别的，而是人的自我中心，自从伊甸园中堕入罪中之后，每一个人都是天生的自我中心者，这也就意味着每个人是天生的交流障碍者。因为罪意味着自我中心、自立为王，王与王在一起，一定是要打架的。除非我们共同臣服于同一位真正的大君王，否则我们这些天生的“小王”彼此之间一定会战斗不息，死而后已的。人类历史千百年来，就是一部争斗史。而最普遍的一个战场，则是在婚姻家庭中的夫妻之战。
那么如何进行有效的沟通呢？牧者说，沟通有四个层次，分别是谈天说地、就事论事、表达观点、表达情绪。夫妻之间应该无所不谈，既可简单聊聊日常琐事，也可以深入表达内心想法与情感。牧者参考《敬虔的丈夫》一书告诉我们要进行有效沟通，需要注意的几点：
有效的沟通，算是防范于未然，若是能做到心态平和，方式得当，并内里有真爱，应该是能做到相敬如宾，举案齐眉的，不过，冲突也总是难免的，对于新婚的年轻夫妻可能更是如此，甚至硝烟弥漫，大战不断。很多时候，基督徒婚姻的不同凡响，在风平浪静的时候看不出来，更多是在发生问题的时候显明的，所以接下来第二部分是讲如何化解冲突的。
牧者强调，我们避免引发冲突的想法和意念，最重要的就是要对付私欲，什么是私欲？私欲就是不合上帝心意的欲望与想法。我们的言行之根源在内心，内心的问题的实质所在，就是我们到底是自我为中心，还是以上帝为中心。夫妻之间的冲突本质上，是丈夫的私欲与妻子的私欲的交锋。我们不能装聋作哑假装问题不存在，所以夫妻双方需要聆听彼此内心真实的想法，这也意味着要诚实无伪的坦诚相见，也要主动说出真实的想法，尤其是丈夫，作为婚姻关系中的头，必须是更为主动的一方。因为既然是头，妻子的问题，其实也是丈夫问题的一部分，在婚姻关系中，必须用二人成为一体的眼光看问题，不能出现问题了，你是你我是我，看的泾渭分明，这种心态本身就是不讨神喜悦的。
一般而言，妻子比较偏情绪，所以会生闷气，而丈夫比较偏说理，比较容易动怒。这个不绝对，但一般情形如此。所以第三部分，牧者讲的是如何控制自己的怒气。牧者分享的很细，小驴记录有限，令人感动的点很多，有两点印象极深刻。
一个是牧者引用的亚当斯牧师讲的例子，我们常常觉得无法控制我们的情绪，并会以“我说话就是比较直“、”我脾气就是这样“之类进行自我辩护，尤其是在某些我们不能忍受的事情发生的时候， 我们就常常怒不可遏了。但比如我们正怒火中烧之时，我们的上司打电话来，你一秒钟就能转换语气，平复情绪，温和地与上司通话。这说明我们不但能控制自己的情绪，而且我们可以很迅速地控制情绪。我们发怒，若非义怒，我们就是在得罪上帝。细想，基督徒每时每刻都要面对这个宇宙中最有权势的最高“上司”，就是上帝。我们为什么似乎不觉得上帝在看着我们，并且是慈爱且为我们的罪忧伤地看着我们呢？如果我们确信上帝的慈爱与公义，也确信上的存在与真实，我们还果真敢动不动就发脾气吗？
另一点，是师母提到的，说牧师近两年来都没有对师母说过一句责备的话，牧师对师母充满怜惜与包容。我们以为不可能的事情，就发生在我们身边。小驴汗颜，常常是强调坦诚交流，却疏忽言语的柔和与体量人心的敏感。师母还提到，有访客到牧师家中，问及我们当如何应对当下来势汹汹的逼迫局面？本想牧师会列出个一二三，没想牧师的回答却是这样的：我们要善待妻子，关爱身边的肢体，要努力学习真理，扎根建造，过圣洁生活，努力传扬福音。
是的，基督徒的争战无非就是靠着圣灵的大能，活出天国子民的荣耀与圣洁，至于其他，交在上帝手中。而上帝操练我们成为天国精兵的方式，就是在我们扎根的地方，就是在你我所在的教会肢体之间，更首先是在家里，首先是在夫妻之间。我们若是不能善待我们的配偶，我们如何能善待他人，我们若是不能善待人，我们又如何敢说我是敬畏上帝的呢？当越多的人敬拜上帝，善待妻子，追求真理，重视家庭了，魔鬼及其爪牙的的阴谋与恶毒也就必定遭受连连的重创了。上帝的意思是要得着我们，不是单单去做什么轰轰烈烈的事情，我们做的事情再大，人失丧了，又有何益？
最后，还是师母出场，师母的分享也极其精彩，讲述了不少实际的案例，我们笑声连连，也带来反思多多。师母要求现场的丈夫们对妻子们说几句赞美的话，而后又邀请几对夫妇上前来当众示范如何赞美妻子。气氛热烈，笑点频出，看得出，我们做丈夫的，常常是不会赞美妻子，也不愿多赞美妻子，以至于有的赞美，听起来更像是指出不足，而有的赞美，则显生硬牵强，还好，妻子们都大度包容。虽说，夫妻之间真实的怜惜与悦纳，一定是发自内心，不言不语也能让对方感受得到的，但直接的言辞赞美仍然是必不可少的！
一个晚上，加上一个上午，我们的夫妻营很短，但内容却多，尤其第一晚就遭遇了台风天气，但还是座无虚席，非常之感恩，基督徒之重视家庭价值，看重真实生命之建造，风雨为证哦！值得一提的是，我们当中一对夫妇，因为牧者第一晚留的三个作业，却吵起了架，妻子第二天还泪流不止。上了一堂活生生的“实验课”，事情是这样的，当晚要夫妻共同完成的三个作业（心动时刻、神秘之线、舍己敬重），丈夫竟然直接说，都没有，怎么做呀！得，夫人大为伤心，一直难过至第二天中午，姊妹哭的伤心，弟兄脸色阴沉。实话说，姊妹一定不是为不做作业而伤心，而是弟兄的意思表达出来其实给人的感受就是，我对你没有心动的地方，我们之间也没多少连接点，舍己敬重也甭提了！哎哟哟，这是任何姊妹都难以忍受的。当然，实际上的情形一定不是如此，只是弟兄比较羞涩，也可能是比较困倦懒得做作业了，但随口的一句话，在妻子心中就是千钧重磅的打击。当然，后来姊妹与小驴分享，说是师母安慰提醒她，相忍为国，我们常常愿意为着上帝为着神的国度，愿意忍受其他的肢体，但总是不太容易忍耐自己的丈夫，其实我们相忍为国常常是要从配偶做起，因为只有夫妻才是真正的朝夕相处，才需要真正天长地久地彼此忍耐。我们拓展神国，不在远方，就在家里，我们顺服上帝，不在大事情上，就在夫妻之间的小事情上。最具体细微处，就是天国显现处。如此，姊妹大受安慰与提醒，破涕为笑的姊妹也非常乐意小驴分享出这个小小的插曲了。
牧者也曾提到说，发现妻子们对丈夫都太“狠”了，对孩子百般的迁就，对丈夫则毫不客气。其实不管是丈夫，还是妻子，在配偶的眼中都应该是一个需要关怀备至，悉心呵护的小孩子。我们若是多一些的忍耐，多一些的包容，很多的问题自然就不成其问题了，其实，夫妻之间，大多的事情，都只是鸡毛蒜皮的小事情，但小事情不被看做大问题去真实面对的话，就可能真的过成了一地鸡毛的婚姻生活了。而我们是有福的，在教会里，我们的家庭不是孤岛，我们彼此开放，我们也愿意一起学习，我们不是向内封闭以至于烂到无法收拾，而是向恩典向教会向世人敞开，一起建造成为一座天国在地上的窗口，成为一台喜剧，我们乐在其中，也向世界宣告——那好消息是真的！