小约翰 | 关于圣洁生活，你不得不读的文字(上)
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关于圣洁生活，你不得不读的文字文 ／ 小约翰
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弟兄姊妹，主内平安！感谢神，又给我们美好的一天！仿佛前两天都是为了这一天预备的，因为好酒在后头，所以我们要充满盼望，相信神还会有更美好的带领！
我们刚才唱诗的时候，也特别体会到，诗篇51篇告诉我们说，连大卫这位受膏者也需要仰望另一位真正的受膏者，因为他在重要的事情上犯了大罪，得罪了他的神，他也需要被涂抹，由此我们知道，那一位大卫的后裔才是我们真正要仰望的。而在刚才唱的诗篇十八篇中，我们看到了大卫的痛苦、流离、阴间、患难、危险，似乎我们也看到了约拿的经历。透过大卫和约拿的经历，我们就看到主耶稣的经历。其实对这两个人来说，死亡也好，阴间也罢，都是一种修辞。但对主耶稣不是修辞，祂为我们真正经历了死亡和阴间的痛苦，才把我们释放出来。耶稣基督命令你饶恕是因他受苦在先并饶恕了你。
前边我们已经讲了十场，今天我们还有最后两场信息，第一场是“圣洁生活”，第二场是“面对怒气”，它们跟灵修有非常重要的关系。很多时候，我们不仅是跟世界搏斗，也要攻克己心，叫心和身服我，主让我们成为圣洁，脱离卑贱的事，为主所用。我们先来祷告：
天父上帝，借着唱诗，我们深深地感谢你。因为你让我们知道基督为我们尝了阴间的滋味、尝了死亡的滋味，也叫我们知道他是如何为我们大声哀哭、流泪祷告。主啊，我们恳求你怜悯你自己的百姓，使用你自己的瓦器，使这一天充满你的荣耀。以上祷告奉主耶稣的名求，阿们！
今天我们先来看圣洁生活的话题。
我们先把圣经翻到马太福音5章27-30节
【太5:27】“你们听见有话说：‘不可奸淫。’
【太5:28】只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
【太5:29】若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；
【太5:30】若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”
请回顾一下最近你在这方面的失败经历，记住：不是你自己的标准，而是主耶稣的标准。我们看一下圣经是怎么谈到圣洁生活的。“你们听见有话说‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”主耶稣基督在解释第七诫时，和法利赛人不一样。文士、法利赛人很多时候看似尊重律法看重行为，却实际上降低了律法的要求。主耶稣看重心灵，让我们活在神面前，我们的心活在神面前。法利赛人用嘴唇敬拜神，心却远离神。所以主耶稣就特别把第七诫给我们解释了出来。主耶稣说为什么不能动淫念和犯奸淫呢？因为有地狱、有上帝最终的审判。主耶稣说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”是不是主耶稣真让人剜去右眼砍掉右手呢？那如果动了淫念就要把心掏出来，岂不是犯了不可杀人的律法？所以主的意思肯定不是说，真要把右眼剜掉右手断掉，而是不惜一切代价，用壮士断腕的决心，与罪断绝。同时这又来提醒我们说，不要违反这一条诫命。因为神本身是圣洁的。所以，我们看到神的标准背后：我们犯奸淫的时候，就干犯了神，就违背了神的心意，也得罪了神。
那我们来想一下，为什么犯奸淫就是严重得罪了神呢？在我们的讲义第四点，提到利未记19章2节和希伯来书12章的经文：“因为我们的神是圣洁的。”我们干犯的是一位圣洁的神，这是让这位神不喜悦。因此圣经就有一个很根本的思路，跟我们在探讨第七诫的时候探讨的不一样，不一样在于圣经不断地把第七诫拉回到第一诫。你违反第七诫不只是违背了第七诫这条律法而已，而是你真正地在神面前得罪了神，你是干犯了第一条诫命！
我们来想一下，一个人为什么要淫乱？说到底还不是为了追求自己快乐、讨自己喜悦？一个人为什么要追求圣洁呢，为了让神快乐。所以，这之间就有一种冲突：到底我们是讨自己喜悦，还是讨神喜悦？所以，所有的淫乱，其实指向一种主权关系的宣告：我在我淫乱的领域里，淫乱的庄园里，过寻欢作乐的生活，神却要来干涉我！违反第七诫，本质上在违反第一诫，这无异是在告诉上帝说：我是这个领域的主人，你凭什么干涉我？所以，每一次违反第七诫，都是在拜偶像，是建立自我的王国，每一次犯罪的背后都是在向上帝宣战。
大卫在诗篇51：4中说：“我向你犯罪，惟独得罪了你。”请问为什么是“惟独得罪了你”？“惟独”在诗篇希伯来原文中一共出现了七次，意思就是单独的（alone）。我们怎么来解释这一点？你仔细想的话，就不太理解。大卫得罪了乌利亚，得罪了拔士巴，也得罪了他的妻子。然而，他为何对说上帝说我惟独得罪了你呢？我们怎么来解释这一点？
我觉得唐崇荣牧师在解释这节经文时解释得特别好，他提出一个概念，叫：人的对交性。他说人是一种对交性的存在。这是一个非常深刻的解释。也就是刹那间，大卫明白了，他所有的犯罪其实都指向神，所有的地土都是神的，所有的王国都是神的，而不是他大卫的。这比较好理解：当你打了我的胳膊一拳的时候，你是得罪了我整个位格。我当你的面踢你的狗，是为了踢掉你的面子。因此，大卫就在那一刻明白了，他这是在向神犯罪，他得罪的是所有这些被造物背后的主人！而且，他们不只是造物主的被造物，而更是神国的神圣器皿，被他大卫私自玷污了！
在接下来的那一节，诗篇51篇第4节后半节在讲什么？“在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”大卫意识到，他惟独得罪神，也知道他的罪是显在神面前。你注意，“在你眼前”这话，也是第一诫里用的。第一诫其实更准确的翻译是：在我眼前，你不可有别的神。因此，大卫就特别意识到，他犯罪，不是犯第七诫，而是犯了第一诫。这是一种非常深刻的对交性的觉醒。本来，“普天之下，莫非王土”，“率土之滨，莫非王臣”。大卫就是这个国家的国王。阿Q都知道，一旦造反了就可以喜欢谁就是谁。如果在中国的话，皇帝看重了大臣的妻子，大臣会很高兴自己还有可以上贡的。刘邦说：兄弟如手足，妻子如衣服。女人可以换来换去。我们看电影是真的啊，皇帝赐毒药或者是绫子给你让你死，你还要谢主隆恩。如果按照世界的标准来判断，大卫派大将出战并喜欢上大将的妻子，没有任何问题。
但问题是，大卫的王国不是大卫的，神在一刹那光照了大卫！大卫这是在神器私用！大卫这是在上帝面前公然建立了一个个人王国，公然为自己寻欢作乐，为自己野心所用，为自己情欲所用。
所以，圣经中提到的圣洁，第一层意义不是道德意义上的干净。而是指，这个特别分别出来，归给神，为神所用，为神所充满。我们教会刚开始有圣餐时，我妻子就特意买了一口锅，专门做圣饼用，用完之后又放起来。这锅没有什么特别，但被分别出来，归给神，为神所使用，它就是圣洁的。所以你们干犯耶和华的人，要在巴比伦中出来。这也是保罗说的，你看提摩太后书2：21节：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”卑贱就是没有为主所用。
我问大家一个问题，第21节是：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”提摩太后书2章20节是什么？好的，有弟兄姊妹会背：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。”对，很好的背诵！那我再问你，请问提后2:19是什么呢？谁回答出来，我给谁一份厚礼！
第19节是什么？没有人回答出来，没有人可以领我的厚礼物啊？我们来看提摩太后书2章19节：“然而，神坚固的根基立住了。上面有这印记说：‘主认识谁是他的人。’又说：‘凡称呼主名的人总要离开不义。’”你看，第19节至关重要吧！我们成为了神的器皿，盖上了他的官印。我们是谁的人啊？诸位，我们是主的人啊！不能忽略了，我们是被主所买来的，是神的器皿，不能挪作他用。
（文清整理）