小约翰 | 关于圣洁生活，你不得不读的文字（下）

〈

关于圣洁生活，你不得不读的文字

文 ／ 小约翰

〉

圣经就圣洁特别谈到了我们和神的关系。保罗尽管用了旧约，告诉说你不仅是被主造的，还是主买过来的，昂不昂贵呢？不在于造你的材料是什么，而在于用什么把你买回来的。主用他的宝血，他的命把你这个器皿买回来的！主用祂的命买回来的，你还可以神器私用吗？

有一次我和小女儿在下楼，两大袋垃圾因为袋子破了，全出来了！我找不到工具，就只好用手，把它弄干净，再用水洗干净。我小女儿不断地说太臭了，太臭了。我就特别有感动，跟小女儿说我们的罪比这还臭，主耶稣用他的宝血把我们洗净了。耶稣说的肯定是对的，因为他是真理。我这个器皿已经洗干净了，怎么能再盛垃圾和大便？圣经就从这个角度，告诉我们圣洁至为重要。真正的圣洁，是要知道自己有谁的印记，上边有神的印记，因着神的印记而去回应呼召。我们是神家的王子，不应再去装垃圾。我们应该享受神国的美好！

我们来看哥林多前书6章12到20节。你看圣经是不是这个思路？我们一起来念一下：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”保罗为什么说，其他的罪，都是在身子以外的罪，而行淫，是身子以内的罪？这就好比一个人一定要带着妓女到他自己家里，甚至到父母的床上犯罪。这就是在里边犯罪得罪神。我们看到保罗在说，性要为合一所用，要为正当所用。当你跟娼妓合一的时候，你把耶稣也拉到娼妓的床上了。因此圣经在看性的时候，是非常尊贵的。他必须要透过更高的关系来看这个关系。所以犯性方面的罪，恰恰是看扁了性。在神的眼中，性是无比神圣的。

中国当代作家史铁生比很多基督徒还深地看到这种关系。史铁生写过好几本书，来谈性和爱的关系。在《务虚笔记》里面，他写到一个诗人，他很风流，但有一天他真正地爱上了一个女孩子，但这个女孩子受不了他和别的女孩子随便上床，就离开了。诗人就在世界里追逐寻找她。史铁生描述得很诗意：两个人在两辆对开的火车上，都朝窗外看，看到了对方。然后，诗人就在下一站下了，赶紧赶这一列火车。追了很多地方，终于追到之后，他就对女孩子说：我是真爱你。女孩子说：我问你一个问题，你回答出来了，我就一辈子跟你在一起。女孩子就问他：你爱我和其他的女孩子有什么不同，你如何表达这种爱？诗人回答不上来。因此，性是爱的语言。当性被玷污了，就可能难以表达独特的夫妻之爱了。这是圣经为什么把性放在婚姻当中。两个人的性是爱的一面旗帜。这是两人爱的关系的一种特别表达。所以，保罗说：“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”这是很可怕的一种罪，我们要意识到背后圣经的这种眼光。神的器皿不能挪作他用，而要真正在夫妻当中表达爱。

我看过一篇英文文章，说真正的性的美好是在夫妻当中才能产生。你只能在这里，才能得到真正的快乐。我也举过一个例子。我说嫖娼呢，就好像推销：见到不同的陌生人，说同样的话，不断地重复。你愿不愿意干这种事？一年到头，都在干？是不是太没意思了？但另外一种情况，两个老朋友在街上走，遇见了，你们没想到后边怎么安排，但不知不觉谈到很晚，找个小酒馆，对酌，聊到必须要走了。老朋友说再送送你吧。中国古诗不是就这样写的吗？“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”

所以，这是两种不同性质的性关系。嫖娼就像推销，它只能是越来越枯燥，越来越机械，让你厌烦。但是你和妻子的夫妻关系，却像老朋友一样在表达，它是一种亲切关系，那么美好。最后，你发现说：每一次夫妻关系都是这么独特。所以真正的性的美好，是上帝神圣的爱在里面。假如说夫妻之间没有爱的浓烈，那他们的性也是肤浅的。大家不要被世界所影响，以为只有女人需要这种关系，男人也需要。“士为知己者死”，男人更看重亲密关系。

我们看到神所设计的美好。丈夫要去呵护妻子、关心她。有人说“性是从厨房开始的”，这是说丈夫先要在厨房里帮她做事：刷碗、做饭、很多体贴的动作，而不是直奔主题。直奔主题会伤害她，她是一个人，一个老朋友，一个知己。所以，圣经中特别来谈到这一点。

旧约的雅歌这卷书，的确表达的就是爱中的合一，性中的合一。圣经中的雅歌收在正典之中，是特别美好的一件事。保罗说，上帝用夫和妻的关系来表达基督和教会的关系，这是一个奥秘，是值得我们思考的。这一点，有两种倾向是不对的：第一种，有些家庭有了孩子后，独特的性的语言就少了，夫妻生活就骤减，夫妻甚至分床睡。这是不对的。保罗吩咐不可以随便分房，不能让孩子当第三者。所以都要重视起来，要特别地从在生活中舍己、爱和开始。另外还有一点也是不好的，那就是圣经中谈到，夫和妻的关系不是停在这里，而是向着基督和教会的关系眺望。你不能把家庭当成目的地，而是使用家庭来荣耀神才对。有人说让神成为第三者，夫妻越爱神，才能越爱对方。这有把上帝当成工具来利用的危险。家来侍奉神，而不是利用神来成全家庭孤岛的梦想。家人要联合起来，侍奉神。所以，当夫妻关系有这种美好关系的时候，还要向基督眺望。夫妻性生活关系是预尝天国滋味。上帝让你有这种美妙的享受，是为了让你敬拜他，也盼望上帝在天国的那种更美好的生活方式。

小时候，我有过一件事。那时候我爸是木工，外出干活，但他的本村一个徒弟结婚，他去不了，于是就让我代表爸爸去了。结果，我去了之后，吃了一下筵席上摆上的一盘咸菜，觉得好香，就问有没有煎饼。我们那边婚宴是不上煎饼的。人家就帮我拿来两个煎饼。大家还没开席，我就着咸菜就把煎饼吃饱了，而婚宴的主菜才上来，我却已经饱了。直到去年，我妈妈还在说这件事：说怎么能这样，头一次婚宴都没吃到啥。所以，大家千万不能停留在天国的头盘菜上。夫妻关系美妙，但只是头盘菜，你要向天国的美好滋味眺望。

《雅歌》中，所罗门在娶书拉密的那一天，突然来了王宫的迎仗队，但前边他却是以牧羊人出现的，以此来看看书拉密是不是真爱他。克尔凯郭尔说：王有两次来。第一次来的时候，不是王，只是牧羊少年，衣衫褴褛，来考查你的爱情。第二次来，是王，荣华富贵，来迎娶他的爱人。上帝就是这样，派耶稣基督来到我们中间。主要来两次。因此，你们要感谢神，心怀眺望，在眺望中归荣耀与神。

我们一起来祷告：天父上帝，谢谢你有深的美意，让我们明白，圣洁生活不是一种技巧，也不是一种操练，而是神圣的美好。我们知道，将来你的儿子迎娶教会新妇的时候，是何等美好。谢谢你。以上祷告奉我主耶稣基督的名求，阿们！

（文清整理）