《关于真敬拜（上）》
文/王约翰牧师
约4:24：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
我们需要从头来谈关于敬拜的问题，上帝创造宇宙万物是为爱子而造，也是藉着爱子而造（希1:2）。诗篇第二篇也透露给我们，“你是我的儿子我今日生你（参诗2：7）”，显然不是指着历史当中耶稣基督道成肉身讲的，而是指着耶稣基督在永恒当中受生。摩西曾经问神：人家问我我怎么回答呢？神说：你说是那自有永有的打发你的。这话的翻译是不对的，自有的意思好像以前曾经没有过。无神论说这个世界才是自有的，虽然有起点，但是还是自有的。圣经向我们宣告的是，上帝不是自有的，上帝不是从没有到有，而是永存的。但是这个永存的也是一种解释，实际上上帝就是告诉摩西说，是耶和华我打发你来的，我是谁呢，我就是我，没办法说，连名字也没有，我就是那位——永存的那位，永永远远永恒的那位。实际上是说不是很容易表达出来的名字，对耶和华名的认识就需要整本圣经。
透过圣经我们就得出一个启示，上帝是自我存在的，但是自我存在是着重于父这个位格，父在永恒当中生了子。根据我们2000年的基督教教会历史，我们肯定父子在永恒中共发圣灵，呼出圣灵，圣灵不单单是父的灵也是子的灵。因此这一位上帝是三位一体的上帝，就是圣经中所启示的耶和华。为什么要敬拜祂呢？因为这位神大有能力是这位上帝创造了万物，起初神创造天地不是指我们看到的天和地，而是指上帝创造了灵界也创造了世界。
诗篇第二篇告诉我们，你是我的儿子我今日生你，又说我已经立我的儿子在锡安我的圣山上了（参诗2：6-7）。不单自永恒中生了子，也借着子创造了万物，子也治理万物成为统治者。在灵界中是天使，我们用肉眼看得见的就是世界。在以西结书中我们看到在灵界——在天上就有一个敬拜，我们的主耶稣基督在天上接受所有的天使对祂的敬拜。
以西结书28章中的基路伯是天使长，本来是服侍这个敬拜的宝座的，但是他起了一个意念就是他想坐在这个宝座上，本来是敬拜的现在想成为敬拜的对象。这在天使当中就是一个最大的反叛，上帝派了争战的天使与这个基路伯争战，把他赶出去。灵界没他的地方，他就往世界走，这个不敬拜上帝的意念就从堕落的天使发起了，随着他一同堕落的还有三分之一的天使。所以有一个大鬼，叫撒旦，还有一些小鬼，就是跟着他的天使，到底小鬼有多少呢，耶稣把赶出去的鬼称作是群，让我们知道不是一个，确实有许多个。天使在天上堕落时并没有具体的行动就是心里起了意念，被赶到世界的魔鬼还是不甘心自己的失败，听说上帝造了人类让人类来敬拜他，因此我要到人类中去让人类敬拜我，就算你不敬拜我我也不让你敬拜上帝。
亚当夏娃受造的第二天就是个礼拜天，人受造的第一件事就是要敬拜上帝。神用6天创造世界为我们设立和时间的次序，第六天事情也很多，大概两个人把婚礼办完婚礼就结束了，睡觉起来第二天就是安息日就要休息就要敬拜。因此罗马书1:19-21让我们看到了创造跟堕落的关系，保罗就是给我们解释了人类堕落的历史，他把灵界的历史省略了主要是谈人类的事情。我刚才把简单的历史给大家讲了，神、以及天使的堕落、人类的被造与堕落。
【罗1:19】 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。
【罗1:20】自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
【罗1:21】因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
从这三节经文我们知道神起初造人上帝给人的是足够的。从内在知识来讲，对上帝有认识；从外在知识，有被造物启示上帝的存在。人不单单认识神是创造者，也认识到自己是被造者，也认识到被造者在创造者面前应有的本分与义务就是荣耀上帝感谢上帝。
在时间上讲分为两个阶段，第一个是从1-6日在工作中，二是第7日在敬拜中荣耀上帝感谢上帝。所以人起初被造不需要教就知道如何荣耀上帝感谢上帝，但是人堕落了——就是犯罪，（罪的本质就是破坏了上帝起初造人的目的——让他荣耀上帝感谢上帝，）他们在两方面都不荣耀上帝感谢上帝。堕落的结果就是，自己误用自由犯罪导致人类成为了，生下来就是一个不荣耀上帝不感谢上帝的人，就带来了罗马书1：23-31节记载的另一个方面的后果。
这样我们看到人堕落之后，整个导致了他们生活的混乱。外表的混乱是由内在混乱导致的，内在的混乱就是理性的堕落。理性当做一个合理的推理，但是它堕落后对任何事情的推理就是错的，就带来了对外在生活的颠覆扭曲堕落，在外在的具体表现中就反应了内在的。他们的思念变为虚妄无知的心就昏暗了，其实就是指理性堕落内在的扭曲。外在的表现就是去找上帝，人是找不到上帝的，人找出来的都是偶像。
结果在不同的人寻找的时候，世界上生出来多少人就找出来多少个上帝，人彼此的知识不同能力不同，这个神会把那个神打败，往往自己的学说被另外的学说征服，这两个人就变成了一派。逐渐逐渐不断修改使他们虚伪的神观越来越成熟，就形成了有领导能力的宗教，偶像的产生。神是个灵不是属物质的，是无形无象的。人的做法是对上帝更大的亵渎，不要说把上帝变成有形象的，走兽的样子，动物的样子，你就是把祂变得更漂亮点，上帝也不会喜欢。我们知道电影明星都挺漂亮的，你愿不愿意找个帅的老电影明星的照片挂在你家中说这你爷爷？你肯定不愿意。无样是看不见的样，真理，圣洁，都无样，但是都是有标准的，神是真理仁义圣洁，指着从物质的角度来说祂是看不见的。
偶像制造是对上帝极大的侮辱和亵渎，得到上帝极大的忿怒，神忿怒应当把这些人立刻处死。但是轻易发怒是人，神不轻易发怒，也不能祝福他们都拜偶像违背祂自己的属性，立刻惩罚也违背祂自己的属性，就任凭他们去做吧，任凭他们的罪折磨他们，神就任凭他们。
接下来就不仅仅是造偶像了还有拜偶像，加倍任凭就带来了世界当中的淫乱现象。所有的淫乱现象中什么样的淫乱在神眼中是更加邪恶的呢？同性恋的罪是所有淫乱当中上帝最厌恶的，也使他们遭受当得的报应。我们普遍的认识就是认为同性恋带来的刑罚就是艾滋病，但是研究说艾滋病是从动物身上传过来的，如果是这样的话就表明这个罪比同性恋更加严重，就是兽淫乱，这个罪邪恶透顶，就带来这个报应。
接下来的几点是十诫的后六条严重的干犯，上面讲到的偶像崇拜就是十诫前四条的严重干犯。天使堕落是在敬拜上犯罪，人堕落后也是在敬拜上犯罪。为什么上帝没有直接把拜偶像跟淫乱直接联系在一起呢？因为神看祂的子民为自己的夫人一样，新旧约都告诉我们上帝与祂子民的关系好像丈夫和妻子的关系。人造偶像拜偶像不能体会这是多么严重的事情，你不能体会，但是你能体会你的妻子跟另外一个男人淫乱吧？神就让人能体会到造偶像拜偶像在上帝看其邪恶和严重超过其他一切的罪，虽然我们对淫乱更敏感，但偶像崇拜比淫乱更敏感。神说祂是忌邪的神，忌邪就是嫉妒，嫉妒都是发生在心爱的妻子在爱别人，是婚姻关系破坏带来的嫉妒，造偶像拜偶像就是属灵的婚姻遭到了破坏。不但是破坏了婚约，干脆直接严重地犯罪。
我们也从十诫中看到人犯罪严重干犯道德律，我们通常不怎么关注前四条，前四条也是属于道德性的。我们常常感觉撒谎无比丢脸，从来没有人感觉到对敬拜的事情感到害羞，拜偶像的人都是光明正大，但是你会发现他们道德其他方面的事情就觉得丢脸。表明人堕落后有残余的道德性是在后六条，前四条完全丧失了道德性，人信了耶稣之后甚至也是如此，对人其他的罪感到羞辱，但是对不来礼拜没有这种感觉，就是我们没有看到敬拜的重要性。
在学生当中都能建立起来上学迟到的羞耻感，但是在礼拜中却没有建立起来这种道德观，敬拜重要到什么程度呢？可以这样讲，我们平时所关心的就是爱人如己，但是还有一个要尽心尽性尽意尽力爱主你的上帝。你都不去礼拜，爱人如己就免谈。大家有没有感觉后六条和前四条相比，前四条讲得更丰富、细致。从文字的表述上、时间的次序上我们可以从多个角度看十诫，都会发现上帝更把敬拜方面的事情看为更重要。
其实是一样的，说更重要是没有第一就没有第二，所以十诫写在两块法版上。前四条如果有了问题直接导致后六条，从这个次序也启示给我们，礼拜出了问题所有的都会出问题。因此我们解决所有的道德问题就是直接解决敬拜的问题，否则所有的都会出问题。敬拜解决了，借着有好的敬拜会带来其他各种关系的改善。从家庭中婚姻关系中也可以看出敬拜的重要性，妻子所犯的别的错误可以原谅，就是跟别的男人勾搭不能容忍。别的罪很大，问题很严重都是可以包容，这个是不能包容，表明这个很重要，比其他更重要。同样在属灵的婚姻关系中也是如此，你在敬拜中出现了问题，上帝也一样不能原谅。所以大卫犯的罪极其严重上帝也原谅，乌撒犯的罪上帝当场击杀，我们说大卫那么坏你还说这是合我心意的，问题是大卫犯的罪是在后半部分，乌撒犯的罪是有关敬拜制度，你不是利未支派你动约柜的话显然就是触犯了敬拜的条例，这些都反映了敬拜极其重要是不可忽视的。
因此我们就知道我们如果看十诫首先应该关注的是前四条，前四条带来了后六条。