加尔文诗篇注释：诗2：1-6
文/加尔文、译/迦勒
诗2:1-3：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
我们知道有许多人谋划反对大卫，努力阻止他登上王位。对于他们恶意的企图，他如果根据感觉与理智之眼来判断，就可能已经充满了忧虑，以至于立刻放弃成为王的所有希望。并且，毫无疑问的是，他必须时常与强烈的诱惑进行搏斗。然而，正如他所拥有的蒙赞许之良心的见证一样，他没有试图进行任何鲁莽的行为，或是如那许多被野心和败坏的情欲所驱使的人们那样去寻求国家政治上的变革。相反，他不贪求任何这样的事，甚至不思想，因为他完全相信上帝已经立他为君王。他以对上帝坚固的信心来鼓励自己、来抗衡整个世界，正如在这些话中，他勇敢地表达了他对君王们及其军队的蔑视。
的确，他承认他有一场惨烈的仗要打，因为他所面对的不是一小群，而是全部的国家和他们的君王——他们谋划要敌对他。但是他勇敢地夸耀说，他们的企图是徒劳的，因为他们所发动的战争，不是针对可朽坏的人 ，而是针对上帝自己。固然，从这些话中还不能确定，他仅仅是在谈论他自己国内的敌人，还是包括了国外的侵略者。然而，因为事实是：敌人从各个地方起来敌对他，并且他刚解决了国内的骚乱，周边的国家就开始敌对他；因此我倾向于认为两种敌人——犹太人和外邦人——都包括在内。
如果诗人仅仅意味着一个国家却谈论了许多国家和国民，如果他眼中只有扫罗却谈论了许多君王，那么这将是一种奇怪的表达方式。此外，各种不同种类的敌人都被包括在内的设想更加符合预表的完成型，因为我们知道基督不仅要面对他自己国内的仇敌，并且也要面对其他国家的敌人——整个世界都参与了除灭他的阴谋。的确，是犹太人首先向基督发怒，正如他们先前向大卫所做的那样；然而随后，同样的疯狂抓住了其他国家。总结来说，就是：尽管那些意图推翻他的人可能会得到强大军队的支持，然而他们的喧嚷和谋划将被证明是徒劳无效的。
大卫用了很恰当的语言，将百姓形容为喧闹骚动的，将君王和臣宰形容为聚集会众、一齐谋划的。然而他暗示，即使君王在一起长久地谋算，百姓也喊出他们最强烈的愤怒；然而他们所有人联合在一起也将一无所成。不过我们应当谨慎地指出这种信心的根基：他并不是鲁莽地奋力将自己推上王位，或是出于他自己的意愿，而仅仅是跟随上帝的呼召。由此他总结道，在他的位格中上帝受到了攻击；并且上帝必须将自己表明为其所建立之王国的保卫者。通过以“弥赛亚”或“受膏者”之名尊荣他自己，大卫宣告他仅仅靠着上帝的权柄和命令统治，因为藉撒母耳的手所带来的膏油使他成为了王——在此之前他只是一个平民。
确实，大卫的仇敌并不认为他们是在对上帝进行猛烈的攻击。是的，他们会坚决地否认他们有任何这样的意图，然而大卫将上帝放在他们的对立面、并且把他们说成是直接攻击神不是没有原因的，因为通过寻求破坏上帝所建立的国度，他们是在盲目地、猛烈地发动对上帝的战争。如果所有那些抵挡大卫权力的人都是上帝的叛逆者，那么抵挡那个藉着特别的权柄而建立的神圣王国就更是如此了。
然而现在是时候来谈预表的实体了。大卫预言了关于基督的事，这一点从这里清晰地显明给了我们——他知道他自己的王国只是一个影子。为了学习如何将大卫在古时关于自己所唱的一切应用在基督身上，我们必须持守这条原则——这一原则我们在众先知中随处可见——那就是，他和他的后裔做王，更多地是为了成为拯救者的预表而不是为了自身的缘故。我们后面将经常有机会回到这一点上来，但是现在我想要简要地告诉我的读者们，大卫暂时性的王国是某种给予上帝古时百姓的关于那永恒王国的保证——这永恒的王国最终在基督的位格里得到了真正的建立。大卫关于他自己所说的那些事不是生硬地、更不是寓意地应用在基督身上，而是确实是关于他的预言。
如果我们留意思想这王国的本质，我们将会意识到，如果我们忽视了其最终形态或整全视野而仅仅安息于影子中，将是荒谬的。关于那预言之灵在这里描绘了基督的王国这件事，已经由使徒们向我们充分地证实——他们看到那些不敬虔之人谋划要抵挡基督，就在他们的祷告中用这教义武装自己（徒4:24）。但是为了把我们的信心放置在所有吹毛求疵的意见都够不到的地方，众先知都清楚地表明，大卫所见证的关乎他自己王国的那些事情是完全与基督相合的。因此，让这一点被持守为一个确定观点吧，就是所有那些不顺从基督权柄之人乃是与神为敌。因为上帝喜悦藉着他儿子的手治理我们，那些拒绝顺服基督之人就否定了上帝的权柄，不论他们说什么别的也都是徒劳。因为有真实的话说：“不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”（约5:23）
坚定持守这一不可分割的关系非常重要，因为神的威荣已经在他独生子里面照耀出来，所以除非在独生子的位格中，否则没有对父真正的敬畏和敬拜。
从这一段经文中我们可以得到两方面的安慰：首先，每当世界大怒，想要阻碍并终结基督王国的昌盛之时，我们只要记住，所有这一切只是早已预言之事的成就罢了，所能发生的任何变化都不能使我们失去平安。是的，比较一下使徒所经历的和我们现在所目睹的将对我们大有益处。就其自身来说，基督的王国是平安的，并且真平安由它流淌进世界；然而因为人类的败坏和恶意，它从默默无闻到为众人知晓的过程中，从来不是没有干扰的。同样的，当为基督设立王座之时，世界就立刻开始大怒，这也完全不是一件令人惊奇或不寻常的事。
随之而来的另一方面的安慰是：当不敬虔之人集结他们的力量之时；当他们靠着他们巨大的数量、他们的富有和他们的防御手段，不仅口出骄傲的亵慢之辞，并且猛烈地向天堂发起进攻之时，我们可以稳妥地嘲笑他们，因为想到他们所攻击的乃是在天上的上帝。当我们看到基督几乎要被他仇敌的数量和力量所压倒时，让我们记住，那些人是在与不可战胜的上帝作战。因此他们的进攻，不论是怎样的，也不论多么加增，都将一无所成，全然无用。让我们更进一步地学到：这一教义贯穿着整个福音。我刚刚引用过的使徒的祷告，就明显地见证了这一教义不应仅限于基督的位格。
第3节:我们要挣开……这是一种拟声法，藉此先知将他的仇敌们描绘为正在说话——他使用这一更好的形象以表达他们不敬虔的、叛逆的意图。他们不是公开地承认自己叛逆上帝（因为他们将他们的叛逆隐藏在每一个可能的借口之下，并且自以为是地夸口说上帝在他们那一边），然而因为他们已经下定决心要用尽一切方法、不择手段地将大卫赶下王座，所以不论他们口中说什么，他们全部商议的实质就是：他们如何才能够推翻上帝自己所建立的王国。当他（大卫）以隐喻性的表达方式将他的治理形容为“捆绑”和“轭”的时候，他间接地将他仇敌的骄傲定了罪。因为他描绘他们轻蔑地谈论他的治理，似乎顺服这一治理是一种奴隶般的、羞辱的屈从。这正如我们在基督所有仇敌身上所看到的那样：当他们不得不顺从基督的权柄之时，他们将之视为身受最大的耻辱。
诗2：4-6：那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
大卫在告诉我们仇敌的骚乱、喧闹、谋算、骄傲、准备、资源、力量和努力之后，他单单以上帝的大能与这一切对抗。他总结说上帝的大能将对抗他们，使他们阻挠上帝命令的企图尽都失败。在前面的经节中，大卫称他们为“世上的君王”，他表达了他们虚弱的、易消亡的状况；因此现在，藉着“那坐在天上的”这一崇高的称呼，他称颂上帝的大能，似乎是说，不论人怎样试图对抗，上帝的大能都必毫发无损。让他们尽情赞美他们自己吧，他们永远也无法到达天上；是的，当他们将天与地混淆在一起的时候，他们如同许多的蚱蜢，而与此同时，主从高处不受干扰地观看他们的疯狂。
大卫因为两方面的原因而说上帝“发笑”。首先，为了教导我们上帝并不需要庞大的军队来镇压恶人的叛逆，好像这是一件困难而费力的事一样，恰恰相反，当上帝想要做的时候，他就可以毫不费力地做成这事。其次，大卫希望我们明白，当上帝允许他儿子的统治遭遇麻烦的时候，他并没有停止介入——因为他别有所顾，或因为无力帮助，或因为并不在乎他儿子的尊荣——而是他有意将自己的愤怒推延到最合适的时候，也就是说，直到他将他们疯狂的怒气暴露在普遍的嘲笑之下。
因此，让我们确信，如果上帝没有立刻向不敬虔之人伸出他的手，是因为这是他发笑的时候；而尽管在这时我们应当哭泣，但让我们减轻我们悲伤的苦楚，擦掉我们的眼泪，去思想：上帝不是好像因为懒惰或虚弱而纵容他仇敌的邪恶，而是因为他要以安静的蔑视来面对他们的傲慢。藉着副词“那时”，诗人指那个所定下来要施行审判的时候。诗人仿佛是在说：上帝有一段时间表面上看来似乎不在意那些叛逆他儿子治理之人的不法行为，然而在这段时间之后，上帝将突然改变他的方式，并且显明对于这种放肆他是忍耐着何等大的忿恨而迟延不降罚的。
此外，大卫还描绘了上帝的“责备”——不是为了教导他的仇敌，而只是为了给他们的疯狂定罪——是的，诗人藉着“责备”所指的是上帝之忿怒的显现——关于这忿怒，不敬虔之人除非亲身感受到，否则是不会察觉的。大卫的仇敌认为这个出身于卑微的牧人棚屋中的人自以为是地夺取了统治权，而毁灭他，则是世界上最容易的事情。在他们看来，撒母耳的预言和膏立，仅仅是荒谬的作假。然而当上帝最终打倒了他们并且让大卫坐在王座上之时，上帝藉此以他的手显明他自己是大卫王国的建立者。
诗篇作者在此所指的，是以行动来责备，主藉此不吐一字而显明了他的心意。与此相似，当上帝以他忿怒的记号和所施加的攻击来保卫他儿子的王国、抵挡那些不敬虔之人时，尽管他没有说一个字，然而实际上他所说的已经足够让我们来理解他了。大卫随后奉神的名说话，更清楚地说明了他的仇敌们如何因为憎恨他这位上帝所立的王而邪恶地与上帝自己作战。总结如下：恶人现在可以随他们所愿意的任意而行，但他们最终必将感受到与天堂作战意味着什么。代词“我”也是强调性的，藉此上帝表明他远超世上众人之上，而所有人一起合力也不可能遮蔽他的丝毫荣耀。
因此，每当人的力量显得很强大的时候，就让我们去思想，上帝的大能如何远远地超越了它。在这些话中，上帝不改变的永恒旨意摆在了我们面前，就是保守他所建立的他儿子的王国，直到终了。这一点可以在世界纷乱的风暴中很好地支持我们的信心。因此，不论人以怎样的阴谋抵挡基督的王国，让我们的心在这样的思想中安息：他们无法使上帝的膏立无效。
这里提到了锡安山，不是因为大卫起初是在那里受膏的，而是因为最终，在上帝自己的时候，所预言的真实之事在上帝自己庄严的献祭中显明并且切实成就了。尽管大卫在这些话中留意上帝的应许，并唤起了他自己和其他人对这一应许的注意，但是与此同时，他也意图表明他自己的统治是神圣的，是与上帝的殿不可分地联系在一起的。然而这一点更适用于基督的王国——我们知道它是属灵的，并且是与祭司的职分紧密相连的。这王国正是在对上帝的敬拜中最重要的部分。
——未完待续
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