小约翰丨性、爱、婚姻的神圣（下）
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性、爱、婚姻的神圣
文/小约翰
三、“不可奸淫”的关键是要有亲密关系
这条诫命的关键是什么？
就是要有亲密的关系。这是这条诫命特别的提醒。
违反这一诫其实也就等于破坏了与上帝的立约关系。就像婚外情破坏了夫妻之间在上帝面前的神圣约定一样，我们的不贞不洁也破坏了上帝与我们的约。那不只是几分钟性的快感和放纵，而是守不守约，有没有把上帝放在心上，有没有重视自己高贵身份的问题。
我听唐崇怀老师讲过，他在北京地铁站看到一个年轻人看色情杂志，就说：“你怎么看这种东西？”结果那个年轻人眼睛一翻，振振有词地说：“不看这个，看什么？”一个浪子只能吃垃圾，因为没有在上帝面前作神儿女的身份。
有一个特别淫乱、放纵的女孩子，她给麦道卫——就是写《相爱的秘密》和《铁证待判》的那位婚恋辅导专家和护教家——打电话，她说：“我这周跟三个不同的男人上床，我很自由，但是我活得非常空虚，也活得非常难过，甚至想自杀。”她问麦道卫：“为什么我会这样？”麦道卫回答说：“很简单，因为你缺少亲密关系。”麦道卫的意思是说：因为没有真爱情，所以就不断淫乱。这种淫乱正暴露了没有一个真正委身的关系，而没有委身的关系是最致命的问题。那个女人之所以在外面这么狂欢纵欲，说到底就是，因为没人爱她，她也没有真正爱过人，所以才这么可怜。她在爱上破产了，在亲密关系上破产了，所以才表现出这种淫荡、放纵行为。
我们用这一个说法，更重要的是在说什么？是在提醒大家：很多时候，我们违反这一诫，是因为我们缺少与上帝的亲密关系，不重视那美好的约，也就是上帝跟主耶稣基督的恩典之约，我们因着信主耶稣基督就被包括在内。关键还是在这个方面，就是这一条诫命，它所要求的是我们的心活在上帝面前，跟上帝有生命关联。而我们却不断违反这条诫命，这就表明：我们不太在乎上帝，也不太在乎耶稣的拯救，也没有跟上帝有一种更深的亲密关联。而且，这条诫命也在提醒我们说：神的诫命要求我们的是从内到外，从禁止到倡导，对我们要求的是非常高的标准。而这个标准对神来说，又是自然而然的。因为他是圣洁的，我们非圣洁不能来见主。
因此，在这条诫命面前，我们靠自己能守得住吗？我们从小到大，从来都没有内心深处一丝一毫地违反这条诫命？不要说从小到大，我们一天之中，内心深处从来没有过这种淫荡、放纵、不节制的念头？我觉得这个世界都难找出这样的人，即使是所谓得道高僧也不行，因为他的内心“欲洁何曾洁”，不是身体离开滚滚红尘就算了，不是那么简单。是他内心深处。有一个长得很好看的女孩子到庙里来上香，看了一眼又再看了一眼，哪怕不看，但还是在想，修炼了10年都没用，因为管不住心。所以内心深处，这条诫命对人不断控告，人也知道自己是没有办法守得住的。所以在这种时候，为什么上帝还要给我们“十诫”？很简单，就是告诉我们说，我们守不住，我们在上帝面前是破产和绝望的。这条诫命不断地来定我们的罪，让我们知道上帝是圣洁的，我们无处可逃，只能逃到上帝那里。而且上帝造的人本来是人，但是，我们却总是把对方当成满足我们淫念的工具，这时候对人、对神都是侮辱。不断地对我们有控告，但我们又不断活在这种控告中，没办法解脱，这个时候提醒我们的是什么？就是要不断地寻求基督的宝血和圣灵的更新，绝对没有第二条路。在这一条诫命中，是最明显地体现这一点。不管用什么操练方法，根本都不能来用自己的能力解决这样的问题。人的方法是很笨的，苦修，刻苦己身，或离开滚滚红尘，关在一个山洞中，刻意地去规避，但因为没有基督的恩典，全没用。
有一个叫《泰绮丝》的故事，讲一个人离开人群到沙漠修炼，修炼了一辈子终于成了一个得道的高人，再也没有淫念了，很圣洁，成了一个圣徒。结果呢，大家就来求他说：我们在山下面有一个女孩子，长得很美，是一个妓女，她到处在诱惑年轻人堕落，你能不能去劝化她，让她不要继续在欲海中沉沦？结果这个得道的圣徒就去了，跟那个女孩子谈了三天三夜，最后终于把那个女人给感动了，那个女人也准备出家修行。但是那个女人出家修行之后，这个得道的圣徒到最后突然发现他修炼了一辈子没意思，他觉得还是要回到滚滚红尘，他不可救药地爱上了这个女人。就是谈了三天三夜之后，一辈子的修行就完了。
主耶稣就特别地提醒我们说：一个人把自己内心的空房间打扫得干净，把鬼赶出去了，但是鬼又领了七个更恶的鬼来住进去，这个人的境况更不好了。这是在讲什么呢？就是讲，你用这种人的修行的方法、人的努力的方法，想克制内心，让里面干净，是不可能的。空房间更危险，因为鬼会更容易进来。因为你更脆弱，你更不能够抵挡外在的诱惑。你见了诱惑老是躲、老是躲，更说明那个诱惑对你来说是强大的，更说明那个诱惑你是挡不住的，无论你用什么方法总是挡不住的。所以耶稣才说：那个人的状况比以前更不好。因为你要摆脱的诱惑就在你内心，就在你的本心中藏着。所以，这条诫命特别清晰地告诉我们说：你不能靠自己来解决这个问题，你明明知道不能把人当成手段，不能把人当成工具，人是尊贵的，应该去爱人，但是人仍然还是忍不住这样做。
这条诫命让我们知道，我们是失败的，从而让我们来依靠基督的宝血和圣灵的更新。你要知道说，基督怎么样为你而死，他的宝血涂抹了你满身的罪污，圣灵住在你里面。所以，当你有了基督的宝血的救赎，就像彼得一样，知道主怎么回头看他，他不愿意再犯罪得罪主，也不愿意再让圣灵担忧。圣灵怎么更新了你，你就可以在神面前觉得这条诫命不是难守的，因为对你来说，不是守这条诫命，而是活在基督的恩典下，活在圣灵的充满中。当你活在圣灵的充满中，你就靠着主来胜过。所以，你就明白约翰一书所说的神的“诫命不是难守的”（约壹5:3）。因此，基督徒在这个方面，是特别能做出美好见证的，因为我们有了主的宝血的赦免，也有了圣灵的更新。所以，关键点还是在于你信不信主，你里面有没有圣灵，你是否真正是一个属神的人。
四、在淫荡文化中活出圣洁
有一次，我跟一群同事一起出去旅游，到很远的地方，这些同事平时还蛮温文尔雅的，但在旅游时，我就发现他们好多人还是蛮放纵的。人的内心深处还是有一种寻欢作乐的本性，之所以没有表现出来，是因为没那个场合，有了场合之后，大家就酗酒、狂欢、跳那些淫荡的舞蹈，看那些不该看的片子，用各种机会来放纵。但是基督徒不一样，因为他是活在主面前。无论在哪里，他都活在主面前。他知道可以靠着主活出这样一份圣洁和喜乐，在这一点上，可以为主来做特别美好的见证。关键点是在这里，就是你信不信神，你是不是依靠基督，你里面有没有圣灵。
有一年我到广州去，住在一个宾馆里。刚住到宾馆里面，就打开电视来看，电视一开始，我没看懂，那个镜头怎么会这样？几个女的赤身裸体抱在一起，是宾馆内部的录像。我想，这干嘛？后来看清楚了，是女同性恋在表演。这时自己很受吸引，就想看看到底怎么回事儿。但内心深处也很清楚知道，不应该看，因为很污秽。自己是一个属神的人。所以那一刻就在斗争，看第一眼也许是无意的，但是当看明白了怎么回事，还在看，就面临一个选择，那个时候周围没有人，只有神和自己。如果不信神的话，情欲的放纵就是最重要的。因此那一刻我就在想，我是信神的，我如果看的话，上帝说不定惩罚我一下，让我出去被车撞死也可能。最终我是怕神的，我就想，神要惩罚我怎么办？这种想法当然不荣耀神了，只是怕神惩罚或者怕神废了我，说你这么卑贱怎么为我做工？废了怎么办？所以我真就是因为怕神，所以就赶快关掉，然后跑出去了。这只是因为怕神，不太好，但是说到底，那个底线还是有，就是，你信神，你知道神在。尽管别人都没有看见。但你知道有神在，因此你最终抵挡的那个力量是什么？就是你要靠着神抵挡，就是因为你信神、信基督，所以你可以抵挡。
另有一次经历，也是住宾馆。现在中国有很多宾馆，是可以付费来看很多色情电视电影，你只要付费了，就可以来看。有一次住了宾馆受到这种诱惑，那个时候我就在神面前特别祷告，求基督的宝血涂抹我，我就特别深地知道基督怎么为我而死，我怎么能在这事上得罪他？所以我就出去散步。当我散步时，打着伞，外面下着小雨，刚好到了一个佛教寺庙，我就进去参观。参观时，正好碰上他们的暮时课诵，很多和尚在转圈，在诵读他们的经。我就在旁边看，在看的时候，我自己也一边祷告。在祷告的时候，我就觉得，自己真是有一个很真实的被圣灵充满的内在喜悦和平安。我一下子觉得，人为了躲避这种诱惑，甘愿用一生在那边苦修，但是苦修了一辈子，仍然没有办法克制内心汹涌澎湃的情欲，对人自己来说这是没有办法的，我知道很清楚，越绝望才越苦修，陶醉在自己的悲壮行为中，内心深处的欲念却无法摆脱。但是，我的主耶稣却通过他的生命为我而死，使他的圣洁成了我的圣洁。只要我信，他的圣洁、圣灵的充满就像天空的雨可以一直倾灌在我里面，充满着我，他不是不说话的，他跟我有亲密的交流，我们之间有爱的约定。
那一刻，我突然明白了，不是上帝不愿意把他的爱、恩典、圣灵给我们，关键在哪里？关键在于我们抵挡神，我们通过犯罪来抵挡，我们通过小信、不信来抵挡。神的恩典就像空气一样，它是随时愿意进来充满你。但是，你一犯罪就制造了一个真空，就制造了一个神不与你同在的机会，这个机会是谁制造的？你自己。你通过生命制造的，通过你的不信、你的悖逆、你的顽梗、你的犯罪、你的淫荡、你的放纵，通过这一切，你制造了一个又一个的漏洞，结果就使得神的恩典挡住了或者漏掉了。神的旨意是明显的，我们很多人老觉得，神在哪里？神是明明可知的。圣经从来都这么讲，那为什么你不知道？因为你在犯罪，说到底，最关键的问题是，你不信，你犯罪。这是一个最根本的问题。所以那一刻，我就一下子觉得漫天的雨就像神的恩典一样，正在浩然充沛地降下，只要你肯顺服。我只不过有一点点小小的顺服的举动，结果就经 56 27805 56 15757 0 0 2944 0 0:00:09 0:00:05 0:00:04 3066了神那么大恩典的充满。去抵挡罪恶和诱惑都那么简单，因为不再是我，乃是基督，所以我说：主啊，你来！我不行，但你行！
每一次，我们遇到这样的诱惑的时候，都可以在神面前祷告，说：魔鬼，你退我后边去吧！主啊，你来！不是靠着我，乃是靠着主，于是，主就把他钉十字架活画在你面前，也把他的恩典和圣灵充满在你里面。因此，这条诫命是要提醒我们说：要靠基督的恩典，要靠圣灵的充满，要随时随地让心活在神面前。只要有这样一份活的生命的关系，就会流露出这样的一种圣洁来。
这条诫命的关键是圣洁的生命，就是要与上帝有亲密的关系。与谁的亲密的关系？与上帝、主耶稣、与圣灵、与圣洁的神有亲密的关系。因此，你可以把有关圣洁的经文都背下来，做成卡片，遇见诱惑的时候，就拿出来诵读。把它背下，让神的道、神的灵充满你。有一段时间，我是经常背诵提摩太后书2:21-22：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”把这些经文都背过，会帮助你来抵挡。怎么帮助你抵挡？用神的恩典、神的圣灵、神的道。
当然，这条诫命，圣经上也特别提醒我们，说：既然我们的本性是特别容易受诱惑，也容易有这样的危机，那应该怎么办？所以从消极来说，就是要逃避，逃避少年人的私欲，不要陷入一个受试探的环境。这个方面，有一个电影很好，叫作《消防队员》。那个消防队员夫妻之间出现了感情的危机，其中有一个方面就是他浏览色情网站，他老是看，在那些网页中寻求满足，不愿意和妻子建立亲密的关系。后来他就根据他老爸的提醒准备了40天的操练，在这些操练过程中，有一次他还受到色情网页的诱惑，后来他就干脆来了个彻底的，把电脑搬出去砸掉了，那不就是躲避试探的环境吗！你既然本性软弱容易受诱惑，那就把电脑砸掉。当然你不一定砸掉，可以锁起来，把钥匙给别人，或者你不上网就是了，不一定非上网不可。你要先学会逃避它，不要总是处在一个诱惑的环境中，这是圣经告诉我们的，也正是主祷文告诉我们的。
另外，我们也要抵挡试探，因为“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5:8），我们要抵挡它。圣经说，我们还没有抵挡到流血的地步。要抵挡，就是说：“主耶稣，你来！魔鬼，退我后边去吧！”不要接受一丁点的诱惑，要抵挡小的念头。马丁?路德说：你不能阻止鸟在你头上飞过，但你可以阻止鸟在你头上搭窝。你不能阻止那些淫念在你的脑海中闪现，但你可以阻止它在你的脑海中往下扎根，你靠主是可以的。你不能阻止你自己看第一眼，但是你可以阻止你自己看第二眼，是不是？第一眼是你不小心看的，第二眼总是你选择看的。因此你可以靠主抵挡它，就是不要让它有那个苗头，只要一开始有了你就来抵挡它，也要注意防微杜渐。从一点小事做起。
有一对荷兰的夫妇，搬到美国去，后来过了20年他们又回到荷兰。就发现他们的父母竟在看一些20年前绝不会看的电视节目，整个荷兰的风气，他们就看见那个小镇已经非常淫荡了，他们来看那个电视，都觉得非常不应该看，但是他们的父母都觉得无所谓了。这就是20年之中，他们一直处在这个文化中不断被熏陶的结果，这叫“冷水煮青蛙”。20年前他们有相同的道德标准，但是20年之后他们因为处在这个环境中就慢慢地标准越来越降低，就到了一个很可怕的地步，底线就下滑了，以前他们还是以看这些节目为耻的。而今天的中国更是可怕，所谓“很黄很暴力”的网络和电视，更是司空见惯了。最近也不时冒出自拍色情视频、裸照和写“香艳性爱日记”等类，很多中学生也乐此不疲，还把自己的性爱视频搞到网上去，人越来越活得像发情的狗。
我们每个人都这样，当处在一个世俗的环境中时，世俗的影响力非常强大。所以，不要在环境中陷入“冷水煮青蛙”的危机中，最后会被煮死的。要知道环境是多么地糟糕，所以要力求迅速脱离，从一开始就要。骨子里，不要有想着离开神来寻欢作乐的想法，不要有这种东西，想着有一段时间、一段空间离开神。“我到哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？”（诗139:7）没有的。因此骨子里要掐灭最内在的想逃避神寻欢作乐的欲望。
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当然从积极方面来说，圣经特别提醒我们要有正当的婚恋，建立人和人之间的亲密关系，就不会把别人当成工具。因此，与异性相处时，要清清洁洁的，圣经这样提醒我们。少年人在一起，也可以有一些美好团契，大家一起有祷告。我们也可以培养高尚的情操，不要被卑劣的情操所牵引，然后也积极锻炼身体，以神为乐，在主里面喜乐地等候神要为你配合的那一位。如果神给了你家庭，你也要在主里面有美好的夫妻关系，不可以分房睡，除非专心祷告方可，不可让孩子睡到你们夫妻床上来。最根本的还是我们所谈的这一点，就是与神建立亲密的关系，被圣灵充满，寻求基督的恩典，在这一点上为神做美好的见证。这个世界上的文化风气、哲学都不能够让我们过圣洁的生活，因为我们的本性已经受到罪的玷污，我们不能不承认这一点。因此，只有回到十字架面前，知道主如何为我们而死，我们才有了勇气和信心来在这个方面为主而活，也才可以靠着主来过一个感恩和圣洁的生活。在欲望上能够献上自己的身体当做活祭，是神所喜悦的，我们这样事奉神，也是理所当然的。所以，求神借着这条诫命来对我们有这样的提醒，也对我们有这样的一个劝勉，让我们在主里为他而活，有这样的一颗心。因此，整个第七诫最终还是回到第一诫，就是你是不是愿意以神为神，是不是真的相信神可以拯救你，也可以在这个方面来成为你的圣洁、智慧、公义。基督成了我们的圣洁、智慧、公义，所以，我们要支取他的恩典，靠他得胜，不是靠自己。
我们刚才唱诗篇第51篇，也看到大卫的例子，大卫就是在这个方面犯罪得罪了神，以至于有了神那样的惩罚。当然更重要的是，我们看见圣灵没有抛弃大卫，很多人看诗篇第51篇老觉得大卫很不容易，犯了罪之后还有勇气公布他的罪行，但是不要忘了圣灵在他里面工作。当圣灵临到他的时候，大卫就知道说，这是圣灵的工作，圣灵感动他有这样的诗篇的写作，而不是他自己有多么的勇敢和能力，因为人的本性都是软弱的。但是，靠着神的恩典，我们都可以在破口上站立起来，而不至于在罪行中自怨自艾或者自暴自弃，这是诗篇给我们的提醒，因为基督为我们代祷，我们成了恩典之约中的约民，就一定会因着信靠和顺服而蒙福。
另外，在创世记中也有美好的榜样，就是约瑟的例子，他对波提乏的妻子说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）是的，我们不能在这个方面得罪我们的神，我们要在我们的身子上荣耀我们的主，如同明光照耀，在这一点上来不得假冒。一个人是不是有真的生命，就看是不是真的与基督的恩典连接，有了圣洁的生命，才能过圣洁的生活，而不是装着过圣洁生活。
说到底，没有对上帝的信仰，就没有圣洁和快乐。若一种快乐是惩罚的前奏，这种快乐又有什么意思呢？那不过是在将要喷发的火山顶上摆的盛宴罢了。
其实，圣洁本身就是喜乐。愿弟兄姊妹们都得着圣洁的喜乐。
【本文是作者“圣经十诫十二讲”的第九讲，根据2009年在教会的讲道录音整理并精心修改而成。是作者整个生命与上帝话语对峙后的产物。作者由衷的心愿是：求神在这样一个缺少纯正信仰和律法的世代，使用这五饼二鱼，使更多人得到祝福。】
首发于《教会》杂志 2012年09月号（总第37期）
编辑：蒙