小约翰|难以接受的真实福音（下）

编者按：

有人为吃饼得饱，有人求神迹奇事，但信仰的根本点不在于我们自己的需求与光景，而在乎神的应许与得胜。真信仰方有真盼望，真自由，真喜乐!

✍好，我们再整理一下

 基督的被钉、基督的复活是一次历史事件，两千年前发生的，但在保罗的描述中，它不是两千年前发生的，是在你的信心中、就在你的生命中经历的，它不再是一个历史事实，它是一个心灵事实。因此你得胜的根源不再是你的信心，也不是你的读经祷告，你得胜的根源是基督得胜，而且基督的得胜算成了你的得胜。真理正因为是真理，所以人是发明不出来的，他跟一切人间的宗教学说真的相反，就是怎么会基督的得胜算成是你的得胜。

你算一下啊，你在打仗，但是你永远失败，你打了一辈子败仗。但是有一天突然宣告说，在别的战场上你得胜了，主帅得胜了，因此你要来喝庆功酒。让你去喝庆功酒，你肯定不愿去，是不是？我在回想我这一辈子，全是打败仗，凭啥让我去喝庆功酒？我没打过一次胜仗，但是我要喝庆功酒，这跟你的自卑心、你的想法、甚至你的经历都是相关的。你的经历非常真实，你永远是失败的，是不是？但是突然有一天宣告说，你要去庆祝，走凯旋门，向你欢呼，向你鼓掌，要把你当成得胜凯旋的将军。然后你要很享受这个荣耀，我和你说，可以脸皮再厚一点。但问题是，这件事在世上很难发生，但是在圣经里就发生了。你跟撒旦搞，搞了一辈子也搞不过他，他有好几千年的诡计，你怎么也打不过他，是不是？因此总是他得胜。但有一天，你来到基督面前，突然被宣告说，你得胜了，你复活升天了，你还要跟基督一同坐在父的右边，而且还在仇敌面前跟你摆了筵席。

所以你想，你能接受吗？你是很难接受的。所以信仰，跟我们的自尊心往往是相反的。所以马丁·路德才说，因信得救的真理比因行为得救的真理更难让人接受。它就在你觉得很简单，但其实越简单越难，就在这个地方。就是我老失败、老打败仗，居然还列在凯旋上，还要讲述这个荣耀，而且你的心还要变得很喜乐。至少我得保存一点惭愧。不行，你要很喜乐，要把他的得胜真的当成你的得胜，甚至是忘了你的失败。当然你说，既然元帅这么看得起我，让我喝了庆功酒，后边我得好好打仗了，我得好好地干一场。结果你还会失败，所以这个时候你还是盯着自己，还是没有去享受基督，没有让基督的欢悦成为你的欢悦。这就是我们基督徒为什么还常常不喜乐，因为你还在盯着你自己。

说来简单，但就是变不了。它跟人的本性就是反的，所以保罗一再地说：为什么你要受洗？你借着洗礼要想你已经跟基督同死同活。然后呢，这要成为一个事实，每天都要提醒自己，不能盯着自己，甚至不能盯着本身。是的，你说我也的确打了一些胜仗，但这个其实不用停留，关键在神的得胜，因此把他的得胜算成我的得胜，而且这个“算成”必须是从内心深处由内而外的一个认识。

✍难以接受的基督之爱

我们知道三四十年代的时候，东南亚也是在日本的控制之下的。后来，1945年日本天皇宣布投降。东南亚晚了一段时间，东南亚还在控制这个消息。但是后来这个消息最终还是泄漏了，东南亚的人也知道。当你知道日本已经战败了，它不能再统治我们，也不能再让我们纳税，但不代表说，你见到日本人就会心里往外有得胜者的心态，不见得。你明明知道日本人已经失败了，但因为你已经被奴役惯了，所以你走在大街上看见一个日本兵扛着抢过来的时候，你马上就跑了，是不是？那个日本兵说，给我准备吃的，你就乖乖地给他准备。因为你当奴隶当惯了，尽管他已经失败了，虽然你的理性接受了，但你的生命活不出来，还会情不自禁地给他当奴隶。

因此保罗才在罗马书第六章说，脱离了罪的权势。有人说，保罗用罪的奴仆和罪的权势形容得非常好，他把罪形容成一个主子。我们在主子之下被奴役，被这个势力压迫，所以就习惯了。因此，我们不习惯过自由得胜的生活。所以这种势力，一定要宣告说，它不能控告你了，它已经彻底失败了，它已经没有在你身上的能力了，它也绝对伤害不了你。但问题是，罪的确根基稳定，但是不代表我相信罪的权势在我的身上控制住了，我仍然还会按着我的本性去过罪中的奴仆的生活。这就是我们基督徒，哪怕你已经信了，仍然还会软弱的原因。就是因为你还被这种虚假的权势控制。因为你信心小的缘故，这种虚假的权势，它就变成了一种真实的展示。所以它就还在控制着你，牢牢地控制着，我们不知道它已经被砍断。

有过这么一个实验，就是有些跳蚤跳得很高，把它们放在一个瓶子里面。它往上一蹦的时候，上边就是瓶盖。跳蚤就拼命跳拼命跳，浑身是血，后来它就不跳了。后来把盖子拿走，跳蚤自动到这个高度就下去，它也不会跳得碰到盖子，自动地就下去，直到它饿死为止，它也不会跳出这个瓶子。是的，它没有盖子，但这个事在它心里面，还是有一种影响力。以至于到最后，表面上看是假的，但对它就是真的。我们基督徒也是这样，尽管我们已经信了神，但我们因为没有真正地相信耶稣基督钉十字架，以及基督已经死里复活在我生命中落实，所以就还容易被罪的权势控制、控告，也容易过失败而非得胜的生活。你真的要挣脱这样一个捆绑的话，必须有信心，相信基督的能力确实伟大，基督的得胜确实比你的失败和得胜更为重要，但这很难在我们生命中落实。

我们可以举一个比喻来说（任何比喻都有缺点，都不能够像圣经这样讲得清楚明白，但为了使大家明白，我们再举一个例子。），比如说，你是一个杀人犯，你把一个人的儿子杀死了，你被判处死刑。但是这个人的爸爸，突然饶恕你，为你求情，结果最后你就被释放了。而且你被释放之后，这个老人家居然要收养你，认你作义子。今天你觉得仿佛是一个传说，但是这个事情是在韩国真实发生过的。在韩战的时候，有一个韩奸投降了日本人，他把一个长老的儿子都杀了。但这个长老后来就收养他作义子，这是一个真事。所以他的女儿写了一本书，叫《爱的忍耐》，讲他父亲这个事情。我们来思想一下，假如说你就是这个杀死他儿子的凶手。现在你被收养当他的儿子。你心里边真的会接受他对你的这种爱吗？在某种程度上，你甚至都觉得，还不如把我杀了算了。不是吗？你会这么想的，在某种程度上，这是非常难以接受的。我的意思是你从感情上你想一下，你把他的儿子杀掉了，但这个老人家居然收养你当他的义子。

因此你对这份爱接受起来是非常非常的困难，而这个事情就上演在我们基督徒的生命中。就是我们把耶稣基督杀了，然后天父收养我们为他的儿子，然后基督最后是为我死，让我到天父家里面。我们很多时候老觉得，活出基督的爱很自然，从我里面。然后，天父爱我，我爱他。为什么他爱我？因为他给了我很多好处。所以我爱他。这种爱，说实在的，任何人，就算不是基督徒，都有可能产生。你对一条狗好一点，它都会对你好。不是吗？狗没信仰，它也会对你好。都会这样的，是不是？连黑社会老大都有手下，这帮手下都可能对他至死忠心。这种爱建立在利益或血缘关系基础上，这些都是能理解的。

但恰恰圣经里的爱是没办法理解的，为什么没办法理解？因为你是天父的仇人，然后他把你接纳在家里边。从你的本性而言，你能接受吗？你本来是杀死耶稣的凶手，你身上还流着他的血，然后你竟然被接到他家里边，在他家里边享受爱。其实这是非常严重的一件事，并不是自然而然你就可以接受的。因此很多时候，你似乎是被父的爱“骗”了。你觉得我爱天父，然后我可以很自然地爱他，这些都是自欺欺人的。这个爱必须得经过被对付，必须是从信心生出来的爱，不是从本性长出来的爱。它是从耶稣基督那样的爱转化到你心里，然后你接纳了它，从你心里开始的一个属天的爱。所以这个爱在指控你，但因着基督抵消了指控，我凭着信心接纳，于是我就可以坦然无惧地活在他家里。所以这就是为什么基督徒对天父的爱很多时候并不真实，基督徒对弟兄姊妹的爱很多时候也不真实，爱是很难顺其自然产生的，它是需要回到信心中，回到耶稣基督十字架，而且不断说这是一个我生命中的真相。而有了这个真相之后，我们不一样了。所以必须得有圣灵，耶稣基督在天父的右边替我们祷告，然后也有圣灵在我们里边感化我们，使我们与基督联合，有了这份联合之后，这份爱才能浇灌进我们心里，我们才能彻底被更新。

✍信仰的根本点

当你被彻底更新之后，你就知道这是一个可以经历的事实，也是一个非常真实的现象。因为你的生命被更新和改变了，而这样一个真相和事实，就像一根草，它在冬天枯干了，春天来了，春风对这个草说：你要变绿，因为春天已经来了。假如这根枯草总是把它当一个道理，他说我相信你说的话，我命令自己要变绿。无论它怎么命令也命令不了，是不是。它一直在强调“我要变绿”这个是没用的，它还是枯干了、变黄了，这种道理不能改变它。

那怎样才能改变它？它相信风说的话，然后打开心接受春风的吹拂，让春天在它那里。这里你不能抬杠：春天在哪里？拿来我看一看我就信。问题是如果你关闭着你的心，即使你周围全是春天，你也体会不到。你就是在基督徒中生活一百年，你也体会不到。你还是这么枯干，怎么也看不到上帝，怎么也看不到春天，是不是。所以你只有信心、接纳，和它有活的关系，结果你生命变了。因此你生命变了决定于什么？你得救了，从地狱中被拯救出来。然后你拯救出来之后，这份爱让你狂热、让你欣喜，一个夺不去的真相和事实。这才是最根本点，也就是你发现自己变了，你的生命更新了，你每天都发现自己在春风中成长，再让你兴奋的事没有了，因此这是一个根本点，圣经着力在讲特殊恩典。你不能用普遍恩典把特殊恩典代替了，信仰根本解决的是这个事情。

很多基督徒觉得，我有了信仰，我就应该跟别人关系很美好，我应该在世界上很成功，会获得很多物质享受。其实这些只能放在普遍恩典里面看待，连非信主都可能经历到。上帝特别在意的是我们跟他生命的交往，而生命的交往这种喜悦才是我们生命中更幸福和时时奋进的动力和源头。而不能是那些病得医治或得到好处或者说使我得到很多物质，这些在我们的信仰中，很多是可有可无的。上帝有可能给你，也可能不给你，这些并不重要，为什么呢？因为很多时候，如果他把一种和谐的人际关系给了你，你就可能以这种关系为偶像。

因此在这个世界上，你的婚姻一定不是完美的，你的家庭一定是有障碍的，你跟父母的关系一定是残缺的。然后爱情也一定是有吵架的，是不是？不可能是完美的，因此神不允许祂之外的关系来代替他，没有一个。因此基督徒也活在伤痕中，他也活在挣扎中。是的，父母可能是敬虔的，但他们的儿子有可能离家出走。

在美国就有个牧师，他的女儿离家出走，在十八岁的时候突然说：我不信上帝，我要跟男孩子同居。然后就真跟男孩子同居，而且还要把男朋友带回牧师家里来。你是他爸爸你怎么办，这是他最痛苦的。不代表说，我们敬虔，人际关系、儿女就都能搞定。也不代表说敬虔，我就不生病，我就不得绝症。哪有这种事？圣经哪有这种应许？而且相反，圣经告诉我们说，你如果真的得到了基督的爱，这一切挣扎、软弱、残缺都不再重要了，这才是圣经一再告诉我们的。你如果有了神真正的应许，你以得到了基督为至宝，那一切，的确我也不满意、关系也不好，各个方面都有问题，但是这些都不再对你来说构成多么大的障碍。你仍然还会以神为乐，虽然葡萄树不开花、橄榄树没有叶、圈中没有牛、草场也没羊，但是我仍然要以救我的神为喜乐。

因此从这个意义上，什么意义呢？神从地狱中把你救上来，这一个大的喜悦比什么都重要，足以使我们应对世上一切经历。因此一个神学家说：凡不在地狱里的，都是恩典，生命都是恩典，车祸都是恩典，毕竟不在地狱中，是吗？是的。因为脱离了公义的愤怒，居然能在世上活着，这本身不就是恩典吗？有了从神而来的爱，即使有很多苦难，幸福还是很浓。刀郎的一首歌：即使生活中有无尽的磨难，我仍然觉得幸福还是很浓的。为什么幸福还是很浓的？因为基督救了我，这是最根本点，神没有应许别的，因此在这个根本点中，我们在被动中活出了一点主动性。因此我们来看一下罗马书第六章十二到十四节。有了前面的前提，我们才能过一个被动中主动的生活。被动是什么，基督救了我，然后他的生命使我的生命牢不可破地竖立起来。因此哪怕你很糟糕，但你也知道，你有喜乐。神还是爱你的，他看你如基督，所以有了这个事实之后，你就会在被动中有了主动的生活。也就是你会靠着神，用神的恩典和爱面对你所有的挣扎，能够过一个得胜的感恩的生活。

✍成圣生活之真谛

为什么我们一般说福音派，尤其是阿民念派，在面对基督徒成圣生活的时候，有一个错误呢？他的错误就是把斗争理解为里面有个老亚当，所以我里边只是我的内心在斗争，因此这样一个理解就是比较肤浅的。以前我们是在亚当里，现在已经在基督里，所以我们已经没有老亚当了，我们已经被主拯救了。那我们为什么还犯罪？因为我们还有在亚当那边生活久了的私欲，还有我们活在一个败坏的世界中，我们和这个世界有张力，还有魔鬼在攻击我们。所以我们这样的一个仇敌，并不是说里边有两个我，没有属肉体的这种说法。我在宝座上，基督在下边，没有这种情况。

因此真正的斗争是我们从亚当里出来了，在基督里，但是我们还有私欲、还有世界、还有仇敌，因此你一软弱、你一挣扎、你一失败，未必就是你有问题。有可能每个基督徒活在世界上，跟这个世界的原则不一样，他都会有问题。也有可能是魔鬼，他就像攻击约伯一样攻击基督徒，所以任何事情，你都不要回到说，是不是我活得不好，是不是我信心不够，是不是我又出了问题。因此你就忽略了，基督徒的日常生活是要起来斗争的，不只是跟我的私欲斗争，也跟世界斗争，也要跟魔鬼斗争。所以我们要起来做一个精兵，如果我们认识不到这一点的话，老是盯着里边自己，我就越来越软弱，而很难真正刚强起来。否则，我的刚强是建立在我的得胜和信心上，而不是建立在这样一个真相上。所以这一点，特别重要。

每个基督徒在世上生活，他都会有挣扎、都会有困境、都会有软弱，这种软弱可能是基督徒跟这个世界生活方向不一样必然带来的。比如说一对弟兄姊妹谈恋爱，他们都信主，但是父母就是不同意这个婚事。他们可能就会觉得，是不是我信心不好，他们拦阻。就会有很多质疑之类的想法，其实未必。很多时候，因为父母没有信仰，你们信主，你们的原则和本质就不一样，未必就是你们信的不好，未必完全就是这样，当然我们也有时候确实做得不好。因此你要分清它有很多的原因，未必只有这样一种，所以就要格外当心。

因此呢，当我们明白这一点之后，就不要容我们在必死的身上作王，因为你顺服谁，你就是谁的奴仆。所以我们要把自己献给神，作神的奴仆，能够起来为主而活。这样我们就知道说，基督救了我，我们要在这世界上经历一段艰难旅程，我们要靠着主，过感恩得胜的生活。这个时候，我在被动中有我的主动，也应该来做上帝忠心又良善的管家，一起来为主打那美好的仗。

但是我们里面的斗志，为主争战的斗志都比较缺乏，我们老是在理性中、在教会中服侍，而忽略了对你来说，因为你已经被上帝从地狱中救出来了，在实践上你以生命为福音的窗口，以生命来服侍神。所以你现在最主要的服侍岗位，假如你现在是学生，不是在教会中，而是在学校中、在宿舍中，能够认真听讲、好好学习，因着神的爱改变了你，使你热爱学习，能够为神做美好见证的学生，你要成为发挥潜能的、尽力学习的学生，这才是你服侍的岗位。

如果你是工作的人，那你要努力地去工作。有一点让我很感慨，就是基督徒创业的，老是失败；非基督徒，往往就能赚到钱。所以，我对基督徒说，你要办公司先要赚到钱再说。你连钱都赚不到，还干啥，亏本做生意。你连基本的道理都没弄懂，信仰只是成为逃避，而没有真的化成生活动力，把自己献给神，来为神做美好的见证。连非基督徒很多时候都比我们聪明，为什么我们不能好好的学他们呢？我们真正服侍的领域，就在这个地方，在小事上忠心，来为主做美好的见证。假如主让我去卖衣服，那我就好好卖衣服，把衣服卖得最多，而且要有升迁。我到一个公司去给一个肢体做讲座，我跟他聊了一下，说你来了这么多年吧，没有升职啊？他说没有升职，基督徒升职是不是不属灵啊？当你为升而升，的确是，但如果你来了这么多年，从来没有为主做美好的见证，在上级的眼中你就是一个可有可无的人，你就很亏损主的名。罗马书说：你献给谁，就做谁的仆人，所以我们要积极主动地开拓进取。我们的生意在这样一种光景中，我们就不活在律法之下，而活在恩典之下，能够靠着神活出一份恩典和喜乐。这就是我们基督徒在我们的信仰中得胜的一个最根本的秘诀，也是我们应该好好考虑的。

好，感谢主，我们一起在神的面前祷告。

“天父上帝，求你饶恕我们，因为很多时候我们听了你讲道，却没有用生命来经历你，活出你的更新。没有真正地认识到我们是如何得罪了你，又是如何被拯救。我们靠着你，可以过一个感恩、喜乐的生活，我们老觉得我们不可以，或者说我们老是靠着自己。主啊，求你饶恕我们，也开始带领我们真实地走基督徒的生命历程。尽管有艰难，但是知道你以艰难给我们当水，以困苦给我们当饼，来喂养和磨练我们。你也必使我们成为精兵，在这个到处充满绝望、幽暗、失败的世界上，我们可以靠着你活出一份刚强、一份喜乐。谢谢你，接下来我们是圣餐礼，也求主保守、帮助，洁净我们的心，洁净我们内心的罪，也让我们靠着你领圣餐。我们诚恳祷告奉耶稣基督的圣名。阿门。”

本文据小约翰2013.3.3讲道整理

文清整理 惠苇校对 小小编辑  

附：

《信仰的再思与重整》系列讲座（小约翰）

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