小约翰|情人节的爱情神话
比起几千佳丽争相缴纳的几万元相亲费来说，“情人节”那天的玫瑰实在算不得什么了，但也比平常贵了几倍乃至几十倍，买的人还是络绎不绝。我所在的高校，一位男生就为一个他一直追不到的女生订购了999朵玫瑰，据说立竿见影云云。看来，这999朵玫瑰就像李安《色戒》中戒指的奇效，是捕获人心的杀手锏。一旦出手，就能“手到擒来”。
不过，我却怀疑冲着钱来的相亲或能用厚礼换来的爱情还是爱情吗?“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”这是所罗门写在《雅歌》中的誓言，2000多年过去，是不是早就过时了?在一切都可以买卖的世界上，是否已没有了不用财宝来换的爱情?
爱情大概是当今最被污染也最不被人了解的一个词。自打莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中创造出“一见钟情”的模式，后世爱情神话就在这种爱不需要深度交流的情况下泛滥成灾，爱情越来越成为性的代名词。更何况很多人对爱的理解是从情色电影中来的。爱情不再是“谈”出来的，而一上来就要“做”，从第一次见面到第一回上床的时间越来越短——不信就把从古到今的爱情电影挨个看下来!约会成了一次又一次缩短身体距离的过程，很多人希望这过程越短越好，最好一上来就能“直奔主题”，连假设对方有灵魂都不必(张爱玲语)。
一次，内人到菜场买菜，一连碰见好几对大学生蓬头垢面正从钟点房出来，晃荡着往学校走。她回来告诉我，此后，我留意到连校园中都有人在拉学生去住钟点房。这些人多是些中年妇女，见到一对恋人走在一起，就上前问要不要钟点房，生意似乎也颇为兴隆，做这一行生意的人也越来 越多。若是家长们知道了，不知会作何感想。当然，很多家长自己也是“有过之而无不及”。
前些日子和一位美国朋友聊天，他很吃惊国内现在的“开放”，说很多有头有脸的人物，竟当众洋洋得意地聊起自己的艳遇和婚外恋，不以为耻反以为荣，这在看似开放的美国也难得一遇。看他这么大惊小怪，我就想：看来他还不知道前有木子美后有张钰，早就有公布性爱日记或视频之举啦。其实，淫欲泛滥背后恰恰说明爱情的匮乏。在美国，一个女人打电话问婚恋专家麦道卫：“我上一周跟好几个男人上过床，按理说应该活得很快乐，可为什么总还是空虚和闷闷不乐?”麦道卫说：“因为你缺少真爱，缺少亲密关系。”
真爱?除了那些“神话”版的爱情，真正的爱情是什么? 当代作家史铁生在小说《我的丁一之旅》中，把一切人间爱情都应有的神圣基础称为“伊甸盟约”。语出《圣经》：上帝在伊甸园中先造了亚当，见他一人独居不好，就让他沉睡，从他身上取下一根肋骨来造了夏娃领到他面前，就有了人类初次的爱情和婚姻。从基督教观点看，性和爱在上帝的原初设计中是统一的，男女在舍己互爱中体会到爱的真谛。
爱学专家辛格在《爱的本性》中认为爱情和爱的本质一样，包括两个方面：第一，爱是一种积极的评价；第二，爱是一种甘心的接纳。这两点缺一不可。第一点强调的是两情相悦之“悦”，第二点 强调的是“以身相许”之“许”。第一点不纯然是情欲，第二点也不纯然是责任，重要的是水乳交融，不因美丽而可爱，而因可爱而美丽。
到此境，真爱就不是占有，而是付出；不是情欲满足，而是甘心乐意承担责任；不是计算和比较，而是赏识和专一；不是按自己的想法改变对方，而是按对方本来的样子接纳对方。这样的爱就战胜了自私和猜疑，超越了时间和死亡，穿透了知识的虚空和善行的肤浅，如“天生烝民，有物有则”那种无私的爱。“直教生死相许”的爱就需要有这样一种崇高而伟大的品格，这才是爱之为爱的根基。否则，爱情就沦落为兽欲的满足，或抽离成教条的伪善。
这种看法很深刻又很实际。比如，我怎么知道我爱上了一个人?不妨用这两条来判断一下，首先问一下自己有没有两情相悦之“悦”，对男孩子来说是要有心动，这份动心绝不仅基于外貌，而是基于对方整个的存在，尤其是对方里边的品质；而对于女孩子来说是要有敬佩，哪怕别人都不觉得他怎么样，但女孩要觉得对方是“万绿丛中一点红”，是王，能被对方吸引，这份吸引也还是重在生命品质，哪怕对方果真是君王，也还要在爱情王国生成为王。
然后，再问一下各自的内心：我愿不愿完全接纳对方?不管对方有什么样的缺点和问题，因着爱一切都可胜过，都可心甘情愿去接受整个的对方，以身相许之“许”。就是强调爱是一种结合，践履一种伟大的盟约，能够专一到《诗经》“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”的境界。
所以，喜欢(欲望或性)≠爱，爱却一定要胜过了喜欢。这样，就把欲望放在了一个适当的位置，就像史铁生说的，性就成为爱人之间最独特的能表达爱的语言，若被滥用，人就会丧失表达真爱的能力。
——转自《南风窗》09年第五期
编辑：小小