从天主教律法主义到新教加尔文主义（下）
★从律法苦修的挣扎转到了信仰层面的挣扎
于是我作为一位信徒参加教会工作，在文字上帮助他们，从油印到手动打字再到胶印，我自愿做了很多工作。神也赐给我三个孩子，两男一女。有一次去广州我妹妹那边，坐火车回来的路上我看到别人的小桌上有一本印刷精美的小书，土黄色的，和以前福音台寄给我的圣经封面一样，近前看是《新约圣经》。因为从小就喜欢印刷精美的书籍，又是64开的便携本《圣经》，我就问他们是在哪儿买的？多少钱？可不可以卖给我？没想到他们竟白白的送给了我。
这书一送给我就再次唤起了我对福音广播的新的兴趣，回家后，就买了一台短波收音机，除了良友台，又找到了益友台、环球台和基督复临安息日会的节目。我对天主教传福音的热情太低这一点很不满，想藉着到基督教那边学学怎么传福音。我报考了良友圣经学院的四年制函授课程，并用心学习环球台的空中神学节目。同时也收到他们寄来的很多书与小册子。基督复临安息日会也寄来大量的书和资料。
我本以为天主教和基督教差不多，但越听越觉得不对劲。我就从律法下苦修的挣扎转到了信仰层面的挣扎。比如炼狱说，找遍了圣经并没有炼狱这个词，连神父也说没有。我在神学书里查找其根据，有以下几点：第一，“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过一样”（林前3：13－14）；第二，思高本圣经的玛加比传中有向死人献祭的记载；第三，主耶稣说的话――“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来”（太5：26）。这几处并不是有力的依据。如果没有炼狱存在，那么为死者祷告、赎罪等就没有根据了。在《炼狱圣月》中介绍了很多炼狱里的灵魂出来向那些帮助过他们的人感恩之事也不足为凭。我思索了好长时间，逐渐在弥撒结束后，为死人祷告时，我就离开教堂。越来越觉得这方面问题很严重。
另一个问题也来了，就是：玛利亚到底有没有原罪？难道她真的就象天主教所说的是卒世童贞女吗？她到底有几个孩子？圣经提到耶稣的兄弟姊妹真的象天主所说是他的堂兄妹吗？（参太12：46，约7：3，可6：3）如果她有原罪的话，那又何必敬拜她呢？还有圣职人员必须独身倒底是圣经的命令呢？还是教会历史发展的产物呢？保罗明明说：“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，彷佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？”（林前9:5）保罗在这里是说“娶来为妻”和“矶法一样”，他们为何解释说“彼得带着他的妻子是为了照顾她生活上的需要。”这有可能吗？等等需多的疑问。郑神父看出我的冷淡，但我隐藏自己，并没有公开。
★路德到底是魔鬼还是神仆
这样，从二十四岁到三十岁，我在信仰方面挣扎得很厉害。这迫使我不得不再读历史。天主教的历史说路德是魔鬼，是叛徒，但福音台却说他是上帝重用的仆人，到底谁说的对？我自己就去考察一番。到书店找到教会历史方面的书来看，也到神父那里借书来读，把两方面历史放在一起研究，对于路德在律法下的挣扎我很有同感！路德是在下雨打雷时许愿进了修道院，他很希望自己能敬虔生活，结果越追求越发现自己堕落，后来在罗马书1：17节看到了“因信称义”的真理而得到了平安。路德也看到炼狱说和敬拜玛利亚的荒谬，这是一个伟大的发现。我从自己的经历中深深认识了路德，也深深体会了他当时为主所受的苦难。我很感激他，若不是他在教会历史中更正了基督教，我的家在哪里？我在天主教中受逼迫时将往哪里去？更正教会真是我的“逃城”，我的避难所。我很感谢路德先为主所受的苦难，否则，今天我也会被骂为魔鬼了。于是我逐渐地不多进教堂了，多研读历史和圣经并继续收听福音广播。
我舅舅有一个朋友，他的妻子信了基督教，就象变了一个人似的，我就向他传福音，他说：“不要给我讲，我离你们的神还很遥远，请你到我家去给我妻子和她的信徒们讲。”后来我去和他们分享“约翰福音”，结果被我们村一信徒发现了，她立刻告诉了郑神父，于是神父找我谈话，我很多亲戚也来找我，质问我为何这样做。我基本上认定自己的发现。神父觉得问题很严重，怕我在村里搞改教运动。
其实，我根本就没有想到改教之类，我只想能为真理作见证，于是就大胆讲自己的心得看法，平日里常和到我家里来的几个很好的朋友讲。村里的天主教组织就开会，通告教徒不能和我来往，又开了家长会、青年会，通知家长们不要让我毒化了他们孩子的思想。在一年一次的“下会”运动中，其主要内容是针对马丁路德和我进行批判，他们这样反对有两年多。他们越是反对，父母亲反而越偏向我。这样一来我们家就在村子里被隔离了，亲戚们也不跟我们来往。我们成了“另一国”的人。其实，我们也真是另一国——天国的人了。由于我在天主教也算是个稍有名气的信徒，直到现在我为他们编辑的《常用日课经文》仍在全省通用，所以，当时这件事闹得很是轰动。但我认为自己认识的真理，不能不坚持。“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢”（来13：6）？！这节经文从那时起至今一直给了我很大的鼓励和帮助。
★从安息日会到“脱胎换骨”
我听福音广播没有停止。安息日会有很多资料是针对天主教，他们说，天主教守律法，为何不守圣经里明明记载的安息日呢？我认真学习了他们的系统性查经初、中级课程和基本信仰二十七条，也阅读了许多所谓怀师母的著作。安息日会的错误主要有几点：（1）必需遵守安息日；（2）三元论的人论观——“灵魂睡眠论”；（3）主张浸礼绝对有效，点水礼绝对无效；还有就是消极的末世论和律法主义。但当时这些错误观点我基本上都能接受，并想完全学习他们，甚至想重新受洗受浸，因为觉得圣经也是这样吩咐的。抽一个星期不干活，我到西安找到安息日会的人，和他们的牧师交谈，牧师很奇怪，说我怎么懂得这样多？他告诉我正好明天有浸礼，他建议我受浸，然后离开“一日会”以后做安息日会的牧师。我不愿意，怕人家会议论我，因为天主教的信徒常说我是未做成神父，现在想到基督教做牧师。但对于受浸我心动了。当天临走时，牧师给我一些小册子，让我回去好好看，然后第二天来受浸。我回到旅店看到小册子上有受浸时的立约问题，比如不要吃肉喝咖啡，不吃胡椒粉等等，我很是吃惊：怎么跟天主教的作法一样？他们虽未禁止嫁娶，却禁戒食物。（参提前4:3）因此，第二天我也没有去受浸，决定回去一定要好好再学习神学，一定要弄清倒底基督教的哪一派才是最正统的。
于是，我就开始研究安息日会和别的宗派的区别。后来，环球台的一个节目主持人告诉我，我所要的书她都找到了，由她的李二哥带到西安，让我到西安去拿。于是我到西安去，1994年2月18日，在西安我见到了所谓的李二哥，是一位很有名的老师，他父亲是改革宗的老前辈。这位老师给我们仅有六个人讲了罗马书5－8章，布置的作业是：让我们回去背诵罗马书5－8章，他还送我《工人培训手册第一集》、《历代教会信条精选》、《研用本圣经 》、《海德堡要理问答解说》等许多书藉，我简直高兴极了，心想：以前都是函授，以后可能就进入正规学习了 。我回去后立志要好好装备，好好学习，争取作个最好的学生。我每天早上就上到家乡的一座土山上在那边背诵罗马书5-8章。有一天背到罗马书6章12、13、14节：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”“不要容罪在你们必死的身上作王”！我刚一背到这个地方，感到豁然开朗：原先听那位老师讲，从亚当里到基督里，从亚当里到基督里，我只是头脑中模模糊糊有个印象，但并不明白；现在我明白了，其实就是“旧人死去，新人活过来！”也就是与主“同死、同埋、同活”，我小时侯所受的洗礼，今天同时也在我身上产生了效力，使我真知道圣灵重生了我。这并不是一个空洞的理论，而成了心灵深处的实际经历，成了活生生的生命。所以才要把自己当作义的器皿献给神，在神的恩典之下献给神。于是一瞬间我感到已经脱离了罪恶的辖制，好象换了一个人。我清楚知道原来旧人真的死了，现在活着的真得是新人。旧人死了不单脱离了罪，当然也就脱离了律法，因为律法管人是在活着的时候（罗7：1）。我从小到大一生的经历那时一下子清楚了，原来我过去全在律法之下，今天因信全在恩典之下。那么下边第七章、八章似乎也明白了，特别是第七章，使我知道真的藉着基督的身体在律法上已经死了，保罗所讲的就象总结我的一生一样。第八章就感谢神，特别是35-39节，给了我不以性命为念的坚定信心，因为对于得到了恩典的人，没有什么能让我们与基督对我们的爱隔绝。就在那天早上，我以自己的生命经历了保罗在罗马书从五章到八章的经文。短短四章我走了整整三十年。
兴奋之极，我从山上连蹦带跳跑下来，赶紧告诉妻子基督奇妙的释放了我。妻子听了笑一笑。我又对几个朋友说，他们听了说这个理论真的不得了，他们认为在理，也很同情我，不过他们认为好是好，只是一个理论。我没太在意的二弟在旁边听到我讲马上也就明白了。就这样我跟二弟就首先被迫离开了天主教。他也同样遭到很大的逼迫。感谢主，使我们算是配为祂的名受辱。
这时候，我认为不管教派也好、神学也好，都不能叫一个没有蒙受神恩典的人得救。我倾向于反宗教、反教派。我只在乎与主的恩典的相遇，惟独在意能不能真的经历真理。想来想去，过去我在任何一个教派里，都没有把关键问题搞清楚：就是要紧的是做新造的人。
从那天起，神也真的把我身上许多清楚可见的犯罪恶习给剪除了，这些的确不是我守律法而有的结果，乃是圣灵在我身上所结的果子，完全是神的恩典。同时祂也开了我心眼，让我看到了我内在邪恶的本质，深至伦理神学也不能让我看到的罪恶，祂都让我看到了，使我深深认识到惟有基督所成就的义才能洗净我，才能拯救我。此后，无论是谁来劝我，我总是问自己：谁是我的神呢？大卫说：“惟有那以力量束我的腰，使我的行为完全的，他是神。”（诗18：32）祂救了我，我有什么理由不敬拜祂 、不荣耀祂、不歌颂传扬祂、不为祂而活呢？
那位老师罗马书的讲解仅仅用了七个小时，只是大纲性质的，因时间关系没能详细给我们讲；但等到我重新经历了，就明白了。我决定自己一生都要传讲这几章，我认为这也是神藉着这几章圣经特别赐给我的一个得救的确据。神给我的太丰盛了,我要传讲这救恩的真理，使更多的蒙受神恩典的人也能因着这几章关于救恩最详尽的经文信心得坚固。我讲给基督教的弟兄们听，他们听不懂我在讲什么，后来就告到教会的长老那里，说我是天主教派来的特务，就注意听我的讲道有没有问题，在下面农村教会听不出问题，就让我到大教会去讲，好让所有的人听一听有没有问题。感谢神为我开了传道的门。我去了就讲，信徒听了觉得很好，要继续听，长老及其同人却大肆逼迫，有一牧师持中立不敢多言。消息传到天主教说我是在讲“脱胎换骨”的道理。
★改革宗麾下
单讲罗马书5－8章，不久后我就发现不够了。基督教的信徒文化素质和信仰素质之低让我诧异！他们连亚当是谁都不知道，甚至有一个经常到处传道的老姊妹说：“今天我才知道，原来人是神造的。”至于律法下的挣扎更是不懂，他们的信仰近乎迷信，只不过把一位叫耶稣的神代替了他们的门神和灶王神而已。我相信至到今天，还有许多传道人对三位一体的教义仍是混乱的不得了。于是，我就从罗马书的讲解推到创始记，先从启示论和神论开始，再从亚当、亚伯拉罕、摩西、大卫，一直讲到基督，就这样形成了《基本救恩神学》。教会中的主要同工受训后说：“信了这么多年，今天才知道我们原来都是罪人。”有的人听了，说我讲的太深，其实，这并不是什么高深的专著，而是一个基督徒最起码应该知道的基本道理。
那位老师引我到了罗马书，圣经领我得到了神的恩典。《海德堡要理问答解说》的学习彻底解决了我对洗礼和圣餐问题的疑惑和挣扎。特别感谢神藉这位李老师对我的帮助，使我有机会把赵中辉牧师所译的改革宗方面的著作尽都读过。这时候我才发现天主教的根本性的问题，并非组织与行政上的错误，而是对真理认识的偏差。后来我又开始攻读“基督教历代名著集成”，神在祂丰盛的恩典中充充足足供应我一切，而我又是白白得到这一切，又愿白白传出去，使我们都可以不花钱得福音。
读加尔文的《基督教要义》，对我不啻一次“大洗脑”，这套书帮助我系统整理了自己学习过的所有神学，统一在神的主权这一面大纛之下。我发现传福音使人信耶稣得生命很重要，其次，教会的组织行政也很重要。注意到天主教在靠守律法的教导上和在教会组织上的问题——教权阶级制，同时也注意到路德忽略律法以及教会民主共和制的两个极端。何去何从？只有采取改革宗的立场，在生命的根基上重视律法与福音的平衡建造，以及在教会的行政组织上采取民主集中长老制的合乎中道的管理体系。
97年神奇妙地带领，使我认识了钱曜诚和刘焕俊牧师，在他们的教导和影响下，更加加深了我对改革宗长老会的负担。感谢神，栽培我的实在是改革宗教会。
当然，从天主教出来，我也看到目前中国基督教的很多弊端所在，比如说天主教很重视孩童从小对要理问答的背诵、学习，而且他们很重视主日崇拜的严肃性，还有教会的次序，以及教牧人员的严格训练等，这些都是我们所缺少的，应该向人家学习。
最后，我想要补充说明的是：关于我个人的见证，长期以来多有感动将我犯罪、苦修的事实详细写出，为的是能叫更多的人来认识，神在我这罪魁身上所显明的恩典。因为圣经清楚说“罪在哪里显多，恩典就更显多了”。可是我又怕会给多人产生副面的作用。若犯罪方面写的不够多， 似乎有高举自己之嫌。总而言之，希望弟兄姊妹只从中看我的败坏和神的恩典及奇妙的带领为盼。
这篇文章只是简略叙述，还有许多方面的软弱和败坏，只因篇幅有限并和这个主题关系不大都只字未提，如婚姻上问题、家庭中问题等等，神若许可，在适当的时候，我将会再详细叙述，使更多人从中吸取教训，多依靠神。另外，这样做我只想见证神的大能，并未对哪一个人和宗派有任何歧视，我心里所愿的，向神所求的，是希望他们都能得救。在我经过的每个宗派，都有影响我的人。一生中，我最敬爱甚至超过我父亲的只有三个人，一个是从小关心我、栽培我、以及影响着我一生的天主教主教（郑神父）；另一位就是神给我第二次生命的启蒙老师、一直关心、栽培、造就我的李老师。第三就是许许多多为真理作了美好的见证，并继续不断归正我信仰与生活的改革宗的前辈们。他们三位将永远是我效法的榜样，因为他们的确象保罗那样效法了基督。在对真理永不止息地追求和归回中，我心安息。让“纯正的教义，敬虔的生活”这一伟大的精神来制约、平衡我的一生，这也是我所了解的改革宗精神。
虽然如叶飘零，但四海也就为家；虽然挣扎半生，但在神的眷顾中，心被恩感，何等甘甜！
98年神给我机会，使我能回村见到郑主教。去的时候我祷告说: “主啊！请保守我们见面时不要辩论，只让我们在圣灵里有美好的交通。”96年他过金庆时，虽然他们对我的议论还是高潮，我 仍托人送给他一付“大秦景教流行中国碑”标好的拓本，这次回来已有四年没有看见他了，面对面相坐约有一个半小时，从他慈祥的脸上看得出他对我的关怀和期望远远超过了以往，可是我们 这次见面仅说了几句话。他说：“你还在坚持你的观点吗？”我回答说：“我所坚持的，也是圣奥斯丁所坚持的。”（我这样说，是因为天主教也很崇拜奥古斯丁，特别是郑主教，因他的主保圣人就是圣奥古斯丁。）但他却说：“不论是谁，都要根据圣经。”（意思是说，你（彼得）是磐石……太16：18-19节）我也追上一句：“是的，保罗所持守的，圣奥斯丁所持守的，我也不能不持守。”他说“好了，不用多说了，盼望我们能够在天堂上见面。”我说：“一定会的，主教！。”就这样我起身离开了他老人家（今年已有89岁了），离开了那个不想再回去的村庄，远远的到各地去，传讲那“保罗讲过的，奥古斯丁讲过的，加尔文讲过的……”那一伟大的使人得救、得自由的福音。
编辑：小小