小约翰|作为思维方式的童话（上）
小约翰，拍摄于2012
温州情缘
我到温州来过很多次了，大概得有二十次了吧。为什么来过很多次呢？是因为1999年的一次奇遇。
那时候，我跟我未婚妻就特别有感动要到“中国的耶路撒冷”——温州。当时，我们都不知道温州在哪边。我们有感动要来的时候，恰好在公路边，看到一辆车上写着“温州”，我们就拦下车来，跳上去了。结果，那辆车就颠簸了好久，仿佛把浙江全绕遍了，25小时后，最后终于到了温州。我们就打听，哪里有大学生的暑期聚会。好不容易到了一个地方，去之后发现我们听不懂温州话。教堂的一个老人家就特别地可怜我们，把我们叫到教堂的房间里，问了我们从哪里来呀，为什么来呀之类的问题。他还送了我一套唐崇荣牧师的书。
在1999年前，唐崇荣牧师的书还是很珍贵的。那一套书我读了三到四遍，于是唐牧师就成了我的恩师，到今天，我还是遍读我所能找到的唐牧师的所有文字，而且立志多学习少批评。他让我第一次接触到改革宗神学。我以前主要是受倪柝声的神学思想影响，比较偏向敬虔主义。从此之后，自己的视野、胸襟就开阔了，对改革宗神学有了更深入的了解和认识。温州就成了对我的成长非常重要的地方。
以后，我每年都会到温州来二到三次，与其说是来上课不如说是来受教的。我能感受到温州教会背后的鲜活的信仰的传承，也跟温州的弟兄姐妹们有很多的思想碰撞。我差不多有四五年没来了。这四五年间，我也经历了很多事。
蒙召经过
大概2011年的时候，当我在读创世记时，就有特别强烈的感动，尤其是上帝问该隐，你兄弟在哪儿？该隐说，我岂是看守我兄弟的？我当时就有感动说我应该起来看守我的兄弟。但是自己还是压抑着这种触动。
继续往下读的时候，读到雅各在雅博渡口与神摔跤了一夜。他之前有一个方案就是让他所爱的人走在后面，其他的人走在前面，自己走在最后面。但是经过一夜的摔跤后，在创世记33章3节，雅各就在他们前头过去。我看到之后就很触动，圣灵也特别对我讲话。尽管雅各是一瘸一拐的，但是他却愿意起来担当。经过一夜之后，他不一样了。我也觉得自己在牧养弟兄姐妹灵魂上肯定也是一瘸一拐的，但是神却呼召我起来担当。
后来，读到约瑟怎样为兄弟守望，使他们真正认罪悔改，这样一个过程，也对我有很深的提醒。整个2011年底，在读创世记的时候，上帝就呼召我起来成为全职的牧者。刚好也是在这个期间，我们教会的长老会也有感动（我没有和他们分享我读经的感动），说我们教会从2000年聚会到现在，我们需要一位全职的牧者。他们也向我发起了呼召。双方就互相印证。于是，我就愿意蒙召去读神学。
负笈北美
所以，到了2012年，我们全家就到了海外来学神学。这三年我一直是在国外读神学。我选了一个北美的改革宗长老会神学院。
在这里也隆重推荐给大家，因为这是一个非常有活力的神学院。它已经有210年的历史，是非常有传统，而且是秉承着清教徒的威斯敏斯特信条的精神和苏格兰约翰·诺克斯长老会和盟约派的精神。整个神学院非常强调的是师徒相承，就是老师手把手地教你怎么样牧会。
这三年对我来说是一个非常大的改变。三年前我就老想着怎样去改变世界，但是三年之后，我就发现自己的心态变了，就不是想着怎么样去改变世界，而是自己的生命怎么样更新。自己先成为一个被真理更新的人，才能以更新了的生命去更新别人。自己不只是做一个为神所用的工具，而更重要的是，自己在拥抱真理的过程中，带着生命的体验和真理的体温去拥抱别人。这样就从事工导向转变成了成长的导向。这个成长的导向的确是在师徒相承的过程中慢慢地栽培出来的。这对我和我全家的影响还是非常大的。
主赐产业
我大女儿现在是9岁；二女儿在香港出生，现在有5岁；我们到美国之后，又生了第三个孩子。生第三个孩子也非常传奇。我还不知道妻子怀孕了，我就做了一个梦（我这个梦在我们教会都没有讲，到温州来就告诉你们了，你不要说我来温州就专门讲梦啊！<众笑>）。在梦里，就真有一个天使告诉我说，你要生一个孩子，要给他起名叫“齐猛”。
我的老大起名叫“齐唱”，一起唱诗篇赞美神。老二起名叫“齐乐”，一起喜乐向神感恩。老三，我本来没想到要给他起名字的，也绝对不会想起名叫什么齐猛。在梦里天使就说要给他起名叫“齐猛”。我想，难道我的妻子怀孕了吗？而且真的会是一个男孩吗？我就告诉了我妻子。结果，三天之后，我们就测了一下，她真怀孕了。又过了一段时间，到美国的医院一查就是男孩，之后就生了“齐猛”，也就是一齐勇猛为主，做主精兵的意思。这个梦清清楚楚、千真万确。我至今还历历在目。不过，我在主日讲台从来不讲这个，因为这只是普遍恩典，福音和主耶稣基督才是特殊启示和特殊恩典。老三生了之后，我的旧约老师打趣我说：“小约翰，你现在是万国之父了。”我可不敢当。去年7月份回来的时候，就真的成了一大群了。
导言
我早就从高校辞职，并在2016年1月1号按牧，请你们为我特别祷告，温州也是我属灵的根据地之一啊，我愿意永远来当学生。听说你们来听讲座的，有从台州和苍南来的，这么黑压压就坐一大屋子，真是只有温州有这气魄。我也非常感恩，这几年蒙神带领我有了很多的改变，也有很多神奇妙的引领。在引领中，我对自己从事的工作也看得更清晰、思路更开阔一些
因此，今天就着安徒生的童话，我也想向大家有一些简短的汇报。这是我个人的一些思考和负担。这个负担背后，我也想和大家一起探讨怎样把它更广阔地跟我们时代和这片土地的需要结合起来。我们怎样一起来拓展神国的事工，一起为神国打那美好的仗。这也是我的初衷。尽管是一天的讲座，内容还是非常的紧凑。我上午会就着童话和文学来谈一下目前在信仰文学引进的背后，我们总的使命。下午我会谈一个专题，就是我们在中国语境和文化的土壤中，怎么样活出基督信仰，也就是基督信仰和中国文化的相遇背后，到底以怎样的心态和眼光来看待。这是非常重要的话题。我会就这两个方面跟大家有一个分享，是我的点滴思考和负担而已。
语言文字的地位
首先我谈一下在童话和文化方面我个人的思考。这是我一直有的一个负担。对童话和文学，我们原来的思路基本上是一种马克思主义的文学观，就是把文学当做一种反映社会现实的手段。只不过文学跟历史、哲学不同的是，它是用形象、意象的方式来传递的。这是我们通行的一种看法。但是，它把文学当做一种社会现象。因此，它对文学研究的深度是非常不足的。
这些年我就一直在想，我们到底怎样回到文学之为文学的根本，我们要怎样找到文学的定义和地位。在这期间，海德格尔的文论就给我很深的启发。但最终是范泰尔的《基督教护教学》和圣经给我一个很好的方法论的思考。
我们知道，在圣经中有两个很重要的事件。一个是巴别塔事件，人类的语言变乱了。一个是五旬节事件。那一天，圣灵降临，大家的语言就被圣灵翻译出来和统一起来赞美神。这两个事件是两个非常重要的隐喻。我们看到，语言文字本身受到了罪的玷污，这是圣经告诉我们的，我们在日常生活中也可以经历到。同时，我们又看到语言文字背后有着圣灵的奇妙引领，它可以传递真相。而圣经又表明，上帝是选择了使用语言文字来传递他的真理。其实，上帝选择使用语言文字来传递真理本身是非常冒险的。你想一下，语言文字已经被罪玷污了，语言又容易引起歧义，上帝却把真理放在语言文字中。因此，你必然要关心的一个问题，就是圣灵保护了语言文字，所以它可以准确地传递真理。所以，从神的眼光来看，在所有的艺术门类中，语言文字的地位是非常之高的。但华人特别看重音乐，而看扁文学。我要特别呼吁一下。
在美国，有一次我参加一个华人营会，就是几天的布道大会。他们特别请我讲一篇道。他们也会请音乐家，在布道之前，用音乐赞美。那个音乐家就比较独出心裁，他就引入了很多世俗音乐的片段。他不断地引用亨德尔的话说，哪里有音乐哪里就有神的同在。而且，音乐是艺术的最高门类。
轮到我布道的时候，我忍了好久啊，我说既然我们是要讲神的道，我还是要稍微讲一下，我不同意亨德尔的话。因为上帝是借着他的圣言，在圣灵的感动中与我们同在。所以哪里有在圣灵感动下的、在信心中对神的话的认识，哪里就有神的同在。因为上帝写下他的真理是用语言文字。我们华人用200块钱一个小时，让孩子学乐器。我已经写了23本书，没家长愿意花一分钱让孩子跟我学属灵阅读和写作与演讲，跟我学圣经啊。所以，我说大家的财宝和心都在音乐上。我一定要说一下这一点。
那个布道会结束了之后，有一个年轻人就过来问我说，音乐是不是神的特殊启示？我说音乐连普遍启示都算不上。文化只是人对神的普遍启示的外在回应。按照唐崇荣牧师的观点，宗教才是人对神的普遍启示的内在回应。因此，音乐是人对神的普遍启示的外在回应。它有可能被扭曲了，有可能受到罪的玷污了。它连普遍启示都算不上，一定不是特殊启示。这个年轻人就说，我从小就一直拉琴，每次拉琴两个小时，我的爸爸就跟我说，这就是你的祈祷。所以，我每次都祈祷两个小时。我的音乐就是我的特殊启示。我说，尽管你爸爸是爱你，你还是非常危险。你危险到以音乐代替了圣经。
文字是一种力量
我们在座的诸位，你们平心而论，如果你每天都花两个小时，给孩子学音乐，但是没有花5分钟，让孩子读圣经，这不是在告诉孩子音乐比特殊启示还要重要吗？因为你的财宝在哪儿，你的心就在哪儿。
有一个基督教书店的朋友告诉我，我们全中国的基督徒每年买属灵书籍是平均每人每年八毛钱。我在感恩节的时候就发了一个广告（他们说是最牛广告词），我说，请大家少买半平米的房子，多买几本属灵书籍吧（原话：国内正式出版的基督教书籍一年总共才八十种，美国一年这方面书刊是八千八。还犹豫啥？全买了吧，房子买的时候少半平米就可以了。财宝在哪，心在那！）。你少买半平米的房子你不会受影响。但是多买一本属灵书籍，就可能改变你的人生。问题是，我这么呼吁，有人回应吗？美国每年出版的基督教书籍包括基督教书刊将近一万种。我们国内目前是八十种。哪怕很少，大家还是不买。大家的财宝在哪里？
从这个意义上来说，我们对文学的研究、思考是非常薄弱的。我们也没有把它从一个真正传递真理的意义上来考虑。我们古人还强调文以载道，但是我们今天对文学的理解就慢慢变成了娱乐、游戏，变成了戏说。这是一个非常可怕的征兆。波兹曼在一本书就谈到，今天的时代会有两种走向，一种是《1984》年的走向。《1984》里提到，大家越来越被一种很强大的东西控制。另一种是《美丽新世界》的走向。大家会围绕着娱乐和快乐来生活。他有一本书就叫《娱乐至死》。他说以后的年代，慢慢地会变成一种娱乐至死的走向。
很多人认为第二种走向是对的。但实际上，我觉得第一种走向也是有可能的。因为主耶稣说，魔鬼会用谎言和暴力来反复给你洗脑。因此，语言文字对人的宰制是非常深入的。但是，我们对这方面的反省是非常不够的。另外，就是语言文字慢慢会成为娱乐的工具。这也会深入地影响大家。这两种倾向今天已经交织地、很深地影响我们每一个人了，以致于我们失去了对文字本身的敬畏感。我们没有把它放到传递真理、传递真相的高度来看。
而另外一个层面，是我在思考的，文学的世界其实展示了一种我们所匮乏的世界。就是说，我们透过文本，进入的是一个更高的世界，而不是一个反映现实，比现实更低的世界。所以，我跟马克思的想法正好相反。正因为我们这个世界是残缺的、破碎的，我们要寻找一种完整、超越的东西，这种东西是人心所渴望的，就像传道书3章11节说的，“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”，“永生”在原文里是指永恒意识。
因此，文学是人学，它必然体现了对更高的世界的追求。文学本质上是一种隐喻。借着文学这个符号和隐喻，你就要向另一个世界眺望。我在文学里来写流浪，其实是告诉你我以流浪来印证了我们有一个家园。在那个家园中，我们会真正得到安息。借着文本，我们向彼岸世界眺望。这里，就面临一个很严重的问题：对于只生活在唯物世界中的人，怎么样来向他传递另一个世界的消息。我用路易斯的《银椅》来跟大家谈一下这一点。
——未完待续——
2016.1.30小约翰讲于温州 库小玲整理
惠苇文编 小小微编
附：
2016.3.13 小约翰主日证道
《跳出自我，跟随基督》可10：17-31
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