净土行人不听祖师的话？
大众阅藏工程鼓励普通佛子系统阅藏，这一做法得到了许多佛门高僧大德的赞叹支持。但也有一些净土行人对此做法有些疑虑。其所担心不外乎系统阅藏耗用时间不少，可能让众生耽著文字，执指忘月，停留在意识分别上而缺乏深入禅定；沉溺于佛经闻思，却只读药方而忘服阿伽陀药。
这种担心和疑虑，并不罕见，在某些禅宗行人那里，我们也可以听到类似的说法。净土祖师蕅益大师当年在《阅藏知津》的序言中，就曾针对某些禅门行人不重视阅藏提出了批评。大众阅藏今天有幸得到了多位禅门大德的支持，如中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、柏林寺方丈明海大和尚，非常支持大众阅藏。2015年12月12日，河北佛学院举办大众阅藏网络共修启动仪式，明海大和尚不仅亲自参与阅藏，讲解当天阅读的经文，还对大众阅藏的意义做了高度的评价。在当晚佛学院举办的大众阅藏学术研讨会上，明海大和尚认真听取了与会法师、学者的发言之后，再次肯定大众阅藏的积极意义，并指示大众阅藏必须遵循“无中心，有引导”的原则。
2016年2月28日是蕅益大师圆寂纪念日，在这个有纪念意义上的日子，明海大和尚率领道法法师与杨新宇博士受邀参加复旦禅学会年会，推广介绍网络阅藏！明海大和尚将大众阅藏推广定位成大乘佛经复兴运动的重要组成部分，高度赞扬将佛陀言教直接送达广大信众、民众的重要意义。在即将来临的五一假期，河北省佛学院也将于柏林禅寺举办三日的阅藏集体共修法会。众多寺庙也纷纷响应，如广东梅州千佛塔寺、湖南湘潭大杰寺龙山佛学苑、霸州梵华精舍等寺庙、道场都准备同时举办阅藏共修法会。
（照片转自：刘峰涛微信）
妙安大和尚是宜春佛协会长，他对大众阅藏的积极意义高度肯定。在他的支持下，宜春佛协将于今年的4月30日成立阅藏中心，从5月8日起，正式启动周末大众阅藏活动。
明慧大和尚是广东梅州佛教协会的会长，千佛塔寺的方丈尼，她对开展大众阅藏活动积极支持。千佛塔寺2016年举办了阅藏禅修冬令营，共有超过140多名营员参与了积极共修活动，其中不乏尚未皈依的社会各界人士，在7天之内，大家共读诵144部佛经（全部录音都已上传到喜马拉雅）。参加共修的营员们感到法喜充满，身心净化，踊跃求受三皈五戒八关斋戒。明慧法师非常高兴，对大众阅藏活动赞不绝口！
在2016年阅藏禅修冬令营闭幕式上明慧大和尚非常高兴
有意思的是，明海法师的师父是净慧老和尚，妙安法师的师父是体光老和尚，而明慧法师的师父是佛缘老和尚，他们都是虚云老和尚的再传弟子，可以说他们的态度代表了当今禅门正宗法脉对待大众阅藏的态度。让人感到困惑的是，反而是某些净土行人对待大众阅藏的态度比较消极。
当然，如果真能做到真信切愿，老实念佛，的确未必需要广读经论。问题是，净土法门虽然易行却难信。许多人放着佛经祖论不读，却热衷于读《弟子规》、《论语》等世书俗典，缺乏佛法正见，大搞个人崇拜，以这样的心态学佛，要想往生西方可不容易！禅宗末流有所谓“狂禅”的现象，不读经典，缺乏踏实修行，口头说空，身心执有，自误误人；现在净土行人中也不乏我称之为“狂净”的现象：不读经典，混淆佛法与外道，远离僧团，崇拜个人，这样缺乏正知见的行人，同样也是自误误人。
其实，今天大众阅藏的推广正是在蕅益大师的《阅藏知津》精神指导下进行的。佛陀在净土经典中号召行人“读诵大乘”，蕅益大师鼓励大家阅藏，而有些人宁愿提倡大家阅读外道典籍，却反对大家阅藏读经，这是净土行人该做的事吗？
（图像来自网络）
【阅藏知津叙】
心外无法。祖师所以示即法之心。法外无心。大士所以阐即心之法。并传佛命。觉彼迷情。断未有欲弘佛语。而可不深究佛心。亦未有旣悟佛心。而仍不能妙达佛语者也。今之文字阿师。拍盲禅侣。竟何如哉。呜呼。吾不忍言之矣。昔世尊示入涅槃。初祖大迦叶即白众云。如来舍利。非我等事。今者宜先结集三藏。勿令佛法速灭。嗟嗟。傥三藏果不足传佛心。则初祖何以结集为急务耶。窃谓禅宗之有三藏。犹弈秋之有棋子也。三藏之须禅宗。犹棋子之须活眼也。均一棋子也。善弈者。则著著皆活。不善弈者。则著著皆死。均此三藏也。知佛心者。则言言皆了义。不知佛意者。则字字皆疮疣。若为惩随语生见。遂欲全弃佛语。又何异因咽废饭哉。夫三藏之不可弃。犹饮食之不可废也明矣。不调饮食。则病患必生。不阅三藏。则智眼必昧。顾历朝所刻藏乘。或随年次编入。或约重单分类。大小混杂。先后失准。致使欲展阅者。茫然不知缓急可否。故诸刹所供大藏。不过缄置高阁而已。纵有阅者。亦罕能达其旨归。辨其权实。佛祖慧命。真不啻九鼎一丝之惧。而诸方师匠。方且或竞人我。如兄弟之阋墙。或趋名利。如苍蝇之逐臭。或妄争是非。如痴犬之吠井。或恣享福供。如燕雀之处堂。将何以报佛恩哉。唯宋有王古居士。创作法宝标目。明有蕴空沙门。嗣作汇目义门。并可称良工苦心。然标目仅顺宋藏次第。略指端倪。固未尽美。义门创依五时教味。粗陈梗槩。亦未尽善。旭以年三十时。发心阅藏。次年晤壁如镐兄于博山。谆谆以义类诠次为嘱。于是每展藏时。随阅随录。凡历龙居。九华。霞漳。温陵。幽栖。石城。长水。灵峰。八地。历年二十七祀。始获成稿。终不敢剖破虚空。但藉此稍辨方位。俾未阅者。知先后所宜。已阅者。达权实所摄。义持者。可即约以识广。文持者。可会广以归约。若权若实。不出一心。若广若约。咸通一相。故名之为阅藏知津云。
甲午重阳后一日北天目沙门释智旭撰
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