兔子是怎么逆袭抢先成佛的？
许多朋友直到今天还认为中国佛教素食的优良传统仅仅是梁武帝个人的行为所致，不知道素食是大乘佛教的内在要求。因为大乘佛教的核心是发菩提心，而吃肉断大悲种子，一切众生远离，不利菩提心。所以，多部大乘佛经明确提倡断肉。《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》就是其中之一。
先是佛陀世尊在摩伽提国寂灭道场弥加女村自在天祠精舍说法，诸位梵志见到弥勒菩萨在众中庄严无比，具三十二相，与佛无异。于是就向佛请教说：世尊啊，这位童子威仪殊胜、光明无量，竟然和佛一样。他在哪位佛前发菩提心，修行受持那部经典？请世尊为我们解说。
佛教就开讲：你们仔细听好认真思考，我要为你们解说，让你们的疑问得到开结而欢喜。话说无数劫前，有一个世界叫做胜花敷世界，佛号弥勒，始终以慈心四无量法教化众生，讲说“大慈三昧光大悲海云经”。如果有听闻此经者，即得超越百亿万劫生死之罪，定得成佛。毫无疑问。当时国中有一位大婆罗门，叫一切智光明，聪明智慧，博通经论，世间技艺无不熟练掌握。他听闻有佛出世，宣说此经，于是前去以一切世间经论道理同佛辩，但是用尽言辞却不能难倒弥勒佛。于是信服，做佛弟子，发无上菩提心，并发愿说：我今在佛法中，念诵受持《大慈三昧光大悲海云经》。以此功德愿未来无量劫后，也以弥勒为号成佛。他然后舍家入山修行，八千岁中少欲无事，乞食自活，念诵受持此经，一心除乱。
天冠弥勒
此时世间有不祥灾变，国王荒淫，洪水暴涨，此仙人端坐七天不能乞食。当时树林中有五百白兔，中有兔王和孩子。这二兽见到仙人七天不食。于是说：此仙人为佛道故，多日没有吃饭，去日无多，佛法之幢即将倾倒，妙法之海恐要干涸。我为了无上佛法，令仙人的身体久住，现在应该不要顾惜自己的生命。于是告诉诸位兔子说：一切都是无常变幻。众生爱惜身体生命，徒自轮回而未曾为佛法做什么，我现在想为了一切众生。令正法久住，以身供养法师。并说偈言：
若有畜生类 得闻诸佛名
永离三恶道 不生八难处
若闻法奉行 生处常值佛
信法无疑惑 归依贤圣僧
随顺诸戒行 如是疾得佛
必至大涅槃 常受无上乐
兔王说了这个偈子后，告诉诸位兔子说：我要以身供养，你们应当随喜。为什么呢？从无量劫来，贪嗔痴让我们受生于鸟兽形象，生生死死，未曾在佛法上作一点事。我现在要为了无上佛法舍身弃命供养法师。这时山神树神点燃柴火。兔王母子向仙人行礼，说：大师，我今天为了佛法要供养尊者。仙人说：你们是畜生，虽然有慈悲心，但是能够做什么呢？
兔王回答：我用自己的身体供养您。为了让正法住世，众生得到利益。随后对自己的孩子说：你现在可以自己随意寻觅水草丰盛的地方，系念三宝度日。这时兔王之子说：像您说的，欲供养无上大法，我也愿意这么做。随即自己跳入火中。兔王也随后跳入。这时此二菩萨舍身之处，天地震动，直至色界诸天都降下天花来供养。
肉熟之后，山神树神对仙人说：兔王母子为供养您，投身火中，现肉已经熟了。您可以食用，滋养身命。仙人听闻树神的话。悲伤不言，把所念诵的经典放置于树叶上。说到：
宁当然身破眼目 不忍行杀食众生
诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者
宁破骨髓出头脑 不忍啖肉食众生
如佛所说食肉者 此人行慈不满足
常受短命多病身 迷没生死不成佛
仙人说完偈语后，郑重发誓：愿我生生世世不起杀害之念，永不食肉。入白光明慈三昧，乃至成佛，制定断肉戒律。说完后，自己也投身火坑，同兔王一起结束了生命。这时天地六种震动。天神让树木放出光明。金色照耀数千国土。这时国中人民见到金色光从山树中出，寻找而来，见仙人及两只兔子死在火中。找到其书写的偈子、佛经，奉献给国王。国王听闻此法后，发布命令，让听闻者均发无上菩提心。
当时的兔王就是释迦牟尼佛，兔王之子即是罗睺罗，而诵经的仙人，就是弥勒菩萨。释迦牟尼涅槃后五十六亿万岁，弥勒菩萨会在穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下成佛，转佛法轮。
佛告梵志，菩萨为了求法，历经多劫，不惜身命。虽然受畜生之报，但是能够为法忘躯，投身火坑行法供养，便能超越九百万亿劫生死罪障。于是在无量无数诸佛之前，比弥勒菩萨早证佛果。你们为什么不即刻为法做点什么。
五百梵志马上求佛出家。佛说：那太好了。诸人须发自落，即成沙门。世尊为大家说法，五百沙门心开意解，成阿罗汉道。八万诸天发菩提心。这时大众闻佛所说个个称赞菩萨所行。
舍利佛问道：这位仙人投身火坑后转生何处？世尊告诉他说：仙人投身火坑后转生梵世，为一切众生说大梵法，直至成佛转大梵轮。所说经典同样叫：大慈三昧光大悲海云经。所制戒律，不行慈悲者为犯禁之人，食肉者犯于重禁。死后堕于地狱，常饮热铜。此仙人做佛时的情况，已在弥勒菩萨下生经中说明。
阿难尊者听闻佛说后，即从座起，向佛行礼道：世尊，弥勒成佛所说戒法，以慈心制不食肉，如有违者为为犯重禁，甚是奇特。这时大众异口同音称赞，说此国众生奉行不食肉戒，将来我们愿生此国。世尊一一为其受记，定当往生。
最后佛说，这部经叫《白兔王菩萨不惜身命为无上道》，也叫《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》。
值得注意的是，这部经中反复提到的《大慈三昧光大悲海云经》，就是过去诸佛曾宣说的经典，也是弥勒菩萨成佛之后将来要宣说的经。《大慈三昧光大悲海云经》讲到：
“如佛所说食肉者 此人行慈不满足
常受短命多病身 迷没生死不成佛”。
这和《楞严经》讲述的：“是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。”完全一致。可见断肉是慈悲之必须，成佛之津梁。食肉之过患无量，果报严重。
有人或许认为，经上讲的是弥勒佛，释迦牟尼佛大概并未制定不食肉的戒律。其实这个戒律不仅在《楞严经》的四种清静明诲中说的明明白白，而且在《楞伽经》中也反复重申：“我毗尼中唱如是言，凡所有肉于一切沙门释子皆不净食，污清净命，障圣道分，无有方便而可得食。”也就是是：我所制定的戒律中讲：凡所有的肉对于一切沙门释子来说都是不净食，污秽净业，障碍圣道。根本没有什么借口允许吃肉。
佛陀又说：“大慧，我有时说遮五种肉，或制十种。今于此经一切种一切时，开除方便一切悉断。大慧，如来应供等正觉尚无所食，况食鱼肉，亦不教人。以大悲前行故，视一切众生犹如一子，是故不听令食子肉。”所以说，大乘佛教在吃肉的问题上，态度是十分明确的。
新儒家熊十力
读完佛经之后，再顺便八卦一下：著名学者熊十力先生搞不懂唯识学究竟是咋回事，写了一本所谓的《新唯识论》，在儒家来说的确有点新意，从佛教唯识学的角度看，完全是瞎胡闹。除了他儒家的习气以及自以为是的性格之外，我想他不能很好领会唯识学的一个深刻原因在于他贪馋的毛病。读到他的传记，说他喜欢吃甲鱼，晚年复旦大学拟聘其为教授，熊提出要求：每饭必备一鳖。读到这里，不禁叹息一声。唯识学是弥勒菩萨所传，人称慈氏学，学人不能与弥勒菩萨的慈悲心相应，想领会唯识学的确不容易吧。
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