不读佛经，不知道什么是真正的孝！

许多人提到孝道，都会不由自主地想到儒家，甚至有些佛子都认为要做个孝子，应该认真去学儒家。在孝顺父母这个议题上，儒家似乎占据了优势地位。其实不然，佛家对于孝道的理解比儒家视野更为广阔，认识更为深刻。佛家不仅要孝顺今生的父母，而且要孝顺无始轮中照顾过我的无数父母——即今天在六道轮回中也以各种形态出现的众生；不仅要照顾父母的衣食住行，关心体贴，提供精神安慰，更要努力帮助父母皈依三宝，修学佛法，解脱六道轮回 。

堪称佛门孝经的经典有：《佛说父母恩难报经》（注意：许多寺庙中流通的《佛说父母恩重难报经》是伪经）、《佛说盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》、《佛说孝子经》。

就拿《佛说孝子经》来说吧。普通世俗之人认为的孝，佛陀明确批评说，还算不上孝，并提出了佛门的孝的标准。

要想了解为什么说佛门之孝更加殊胜，不妨读一读这些佛经，再与儒家经典好好比较一下，不要人云亦云、鹦鹉学舌地再说说什么儒家与佛教讲的是一样的道理。

佛说孝子经

失译人名今附西晋录（大正藏 No.687）

佛问诸沙门：“亲之生子，怀之十月，身为重病。临生之日，母危父怖，其情难言。既生之后，推燥卧湿；精诚之至，血化为乳；摩拭澡浴，衣食教诏；礼赂师友，奉贡君长。子颜和悦，亲亦欣豫；子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之；心怀惕惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？’诸沙门对曰：‘唯当尽礼，慈心供养，以赛亲恩！”

世尊又曰：“子之养亲，甘露百味以恣其口，天乐众音以娱其耳，名衣上服光耀其身，两肩荷负周流四海，讫子年命以赛养恩，可谓孝乎？”诸沙门曰：“唯孝之大，莫尚乎兹！”世尊告曰：“未为孝矣！若亲顽闇，不奉三尊；凶虐残戾，滥窃非理；淫外色，伪辞非道；酖愐荒乱，违背正真。凶孽若斯，子当极谏，以启悟之。若犹瞢瞢未悟，即为开化，牵譬引类，示王者之牢狱、诸囚之刑戮，曰：‘斯为不轨！身被众毒，自招殒命；命终神去，系于太山；汤火万毒，独呼无救。由彼履恶，遭斯重殃矣！’设复未移，悲泣啼号，绝不饮食。亲虽不明，必以恩爱之，痛惧子死矣！犹当强忍，伏心崇道。若亲迁志，奉佛五戒：仁恻不杀、清让不盗、贞洁不淫、守信不欺、孝顺不醉者，宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，仆使顺从，润泽远被，含血受恩；十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱，祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、凶儿妖妇、千邪万怪，无如已何。于是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。”

佛告诸沙门：“睹世无孝，唯斯为孝耳！能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养，犹为不孝！无以孽妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡；软心祟仁，蒸蒸进德；潜意寂寞，学志睿达；名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼妖媚、邪巧之辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务，奉斯明戒。为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。”佛说如是，弟子欢喜。

思考题：

1，为什么佛陀说世间所谓的孝“未为孝矣”？

2，佛家的孝的标准是什么？