盂兰盆经彰显佛教孝道的殊胜
上回说到，同样是弘扬孝道，《佛说父母恩难报经》这部在真经虽然篇幅短小，却要言不烦，抓住了向父母尽孝的关键，那就是劝父母信仰三宝持戒布施开发智慧！所以，在如此短小的经文中，仍然要花费不少笔墨来赞叹佛的功德！
而伪经《佛说父母恩重难报经》虽然看似生动感人，却没有明确要求子女劝父母皈依三宝持戒布施开发智慧。稍微有点佛教常识，就知道这两种孝顺父母最后的结果是天壤之别。所以，佛弟子应该认真学习受持真经，远离伪经，才是对自身慧命负责任，为六亲眷属负责的明智行为。
莲池大师在批评流通伪经《佛说父母恩重难报经》时，就曾经很不解地说：要想弘扬孝道，佛门明明有大方便佛报恩经和盂兰盆经，为何非要用山寨货呢？
梦参老法师在讲解盂兰盆经的时候，也曾经指出并不是所有的寺庙都举办盂兰盆法会的。今天就来谈谈盂兰盆经。
全名是《佛说盂兰盆经》，经文不长，故事很有名，影响很大，今天佛门的盂兰盆节、盂兰盆法会乃至中国戏剧史上影响广泛的目连戏就是从这里发源的。话说当年大目犍连的妈妈堕入饿鬼道中。神通第一的大目犍连却眼睁睁地看着妈妈受苦，浑身的神通救不了妈妈，徒唤奈何！
他不得已而向佛祈求，佛说，每年到了七月十五，结夏安居结束的那一天，许多僧人证果了，佛陀当然高兴，所以这一天也叫佛欢喜日。如果在这一天，供养僧众，以僧众集体的力量来救拔三途中的今世、前世父母，如能如法供养僧众，现世前世的父母都可以获得利益！“其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”
我们只需稍加留心，就可以看出佛门孝道与世间孝道例如儒家孝道相比高明不少：1，尽孝对象更加宽广。2，对孝敬父母的理解更加深刻。3，利益父母的途径更为殊胜。
1，儒家尽孝的对象就是今生的父母，但是佛教相信从无始以来，每个人都有无限的父母，现在六道中轮转，其中三恶道中更多。因此，真正向父母尽孝，意味着呵护一切生灵。戒杀乃至吃素，都是佛教尽孝的题中应有之义。
2，儒家孝敬父母，不外乎是生活上照顾身体，精神上尊重，乃至努力实现父母想要实现的理想。最后葬之以礼、祭之以礼。但是这些孝敬，无论是物质上的，还是精神上的，其实都无法帮助父母摆脱六道轮回，如果父母堕落在三恶道，并无法帮助其超升到善道中来。
而佛教孝敬父母，除了这些世间范围的孝敬之外，其实最重要的还是要关注父母的法身慧命，如果父母堕落在三恶道应努力帮助其超度，进而帮助其解脱六道轮回。古语有云：“亲得离尘垢 ，子道方成就！”
因此，佛教对于什么是真正的孝敬理解与儒家完全不同。儒家以家庭本位考虑问题，对家族延续，香火不绝，极其重视。所以不孝有三，无后为大。但是，印祖家灭绝了，印祖却为之感到庆幸，他的理由却是从此之后再没有人会因为行为不端而贻羞祖先。这是儒家万不能接受的。
3，值得注意的是，在此部经中，佛陀第一句话不是肯定大目犍连孝母的发心，而是指出你靠个人的神通是无法拯救罪业深重的妈妈的。只有僧团才是我们真正能为父母尽孝的力量根本来源。大目犍连神通第一，单打独斗的话，佛弟子有几个是他的对手？但是拯救他妈妈却只能依靠僧团集体的力量。
汉地许多佛子由于受本土文化的熏染，往往只知道崇拜高僧，却不知道供养恭敬僧团，因此常常会迷信个人，陷入个人崇拜，沦为骗子的猎物。尤其是讲三教合一的人，混淆儒佛差别的人，大概都不会强调僧团的重要性。有人违背印祖教导玩狂禅那一套，只讲皈依自性三宝，不讲皈依常住三宝，殊不知自性三宝与常住三宝是一体的，不皈依常住三宝，如何能皈依自性三宝？有人总是在诋毁僧团，提起僧团从无好话，总是说自己从来没有看到过和合的僧团。如果这真是他的遭遇和所见，其实应该反省的是他自己的业障和邪见。为什么别人眼中的僧团是清净的，自己却看不到！呜呼哀哉！若要佛法兴，唯有僧赞僧，这话可不是专门为自己辩护，专门用来批评别人的啊！
古代中国对于儒释道三家常常流行这样的分工：儒家治世，道家治身，佛家治心。如果意在说明各家修行关注的重点倒也没错，但是如果以为对于现世生活的利益，佛家帮助不大就错得离谱了。《佛说盂兰盆经》中分明说了，在盂兰盆节时如法供养僧团，“若父母现在者，福乐百年”。依止僧团，供养僧团，过世的父母会得到超度，活着的父母也能得到人间的福报，佛法是何等的殊胜啊！
佛经如此殊胜，弘扬孝道，最终如果不读佛经，不入佛门，总是欠缺得太多！
佛说盂兰盆经原文
西晋三藏法师竺法护译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。’
佛告目连：‘十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。’
时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。
时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言：‘弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？’
佛言：‘大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。’
时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
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