禅茶一味与大众阅藏

禅宗修行，虽然不立文字却又不离文字。教外别传，只是形式，其实质仍然是依教奉行。唐朝禅宗大兴，其前提是当时佛教深入经藏，闻思发达，在此基础之上，禅宗强调向上一着，过河拆桥，不执文字。如果不了解这一前提，东施效颦，不读佛经，缺乏佛法的正闻熏习，禅的修行就缺乏可靠的基础，缺乏正确的方向。

禅茶一味，以品茶接引众生，体现了佛法无处不在的博大与包容，然而若欲深入茶禅，真正领会禅的真谛，对于大多数人的根基而言，没有相当数量的经典阅读，几乎绝无可能。

大众阅藏是依据蕅益大师的《阅藏知津》思路，在浩如烟海的三藏经典中，去其重复，择其善本，次第编排，提供方便，组织共修，从而在普通居士乃至社会大众中推广佛教三藏内容系统、全面阅读的传统文化普及工程。

禅茶是将禅的修行普及化，与众生结缘的善巧方便，而大众阅藏则是正闻熏习普及化，普惠大众的慈悲之举。一般说来，教下闻思是禅门修行的基础，从这个角度看来，二者都具有佛法弘扬的大众性，二者的结合天然具有修行次第的合理性。

在国人束书不观，碎片化阅读日益严重的今天，我们有必要在全社会提倡深度阅读，回归经典。而读经运动在中国社会也已推广了十几年。将禅茶与大众阅藏结合起来，今天正是最合适的时机。

自古以来，读书品茗就是相伴而生的文人雅事。因此，大众阅藏与禅茶文化相结合，可以说是对中国传统文化的继承弘扬，具有文化上的合理性。值得注意的是，大众阅藏发源于禅茶祖庭的柏林禅寺，这也暗示了大众阅藏与禅茶文化结合的内在机缘。

禅茶在目前看来具有深厚的群众基础，极富亲和性，而大众阅藏刚一推广，已在教内获得广泛响应，方兴未艾，这也为二者的结合提供了可靠的群众基础。

大众阅藏可以帮助禅茶客提升文化品位，夯实禅文化的闻思基础，而禅茶文化则可以拓宽大众阅藏的社会影响面。二者彼此 互补，相得益彰，圆融一味。尤其是在末法时代，众生福薄慧劣，传统文化底蕴缺乏，要想真正深入禅茶文化的堂奥，大量经论的阅读今天看来是不可回避的。

通过经典的大量闻思，禅茶文化的内涵可以更加深刻地揭示，禅茶的慈悲可以更加显豁地为人们所领会。禅茶文化与素食、动保文化可以更加完美地结合。禅茶文化可以焕发出时代的生机，与国际潮流相呼应，在当代主流社会中可以发挥更加广泛的影响，禅茶文化也会更显厚重精深。

在具体操作上，茶会雅集可以加入大众阅藏的环节。在焚香古琴所营造的优雅环境中，三五知己、十数好友品茗静心，然后恭诵三藏经典若干，待到唇干舌燥之际，正好再品香茶，如是者再三。如此雅集，参与者身心俱蒙洗涤净化，肉身法身并获滋润长养，真可谓世间最高享受。

中国社会正在面临着经济增长方式、人民消费方式乃至整个文化的转型。禅茶文化与大众阅藏结合，继承中国文化优良传统，顺应文化转型，促进服务业升级，满足人民对物质和文化的精致需要的渴求，意义深远，值得重视。