我为什么喜欢“阅藏”

我喜欢阅读佛经，由来已久。首先是从小就有爱读书的习气，其次是后来接触佛教后，那个时代没有什么当代法师作品流通，就只好钻故纸堆，找经典阅读。

领我入门的师父当时在灵光寺担任代理住持，寺里每年要流通大量佛教书籍。其中印的最多的是净空法师的书。但师父告诉我，净空法师恐怕还没开悟，不可靠。你既然爱看书，就多看佛经原典和祖师的著作吧。这是经过时间考验的，可以信赖。听了师父的话，我就开始更多关注经典和古代祖师大德的著作。

我的缘分一直不好，师父只领着我走了两个月就去世了。师父临走前对我说，你还年轻，要多读书，以后用得着。于是，我就在没有师父的日子里，就到处找书来读。

1998年以后，网络上佛教资源越来越丰富，《大藏经》也已经整理上线，并有大量祖师古德的著作在网上流通。我于是如饥似渴的阅读起来。

在修行方面，我比较好乐念佛。虽然念佛法门号称最简单方便，但这将近二十年的时间里，我接触到的各种知见却并不简单。比如，对会集本的认识，对净土真宗的定位，对大乘非佛说的理解，等等。在念佛法门具体修行中也有一些法义上的问题，都是当时很有争议的话题。比如，带业能否往生？助念是否往生所必须？临终最后一念到底要不要保持正念，等等。

在相当长的时间里，面对上述问题，我唯一可以依赖的就是经典了。这是由于，那时候，我几乎和法师们没有缘分，所以也没地方去请益。不过，渐渐的，我发现了读经的好处——依靠经典，以经解经，可以解答很多当时争论不休的议题。

比如，当时有个话题，争论“定业是否可转”。一方认为不可转，还拿出“释种被屠城”的例子来。另一方认为可以转，否则，我们的修行就显得太没底气了。

而读过《大般涅槃经》后，才知道，它的第三十一卷和三十二卷就讲了这个问题，告诉我们，业分为定业与不定业，果报则是不定的。因为假如果报一定，就不可能依靠修行圣道而得解脱了。这一部分内容很多，这里不做展开，有兴趣的可以找经本去看。

再比如，当时还争议一个问题，就是在不同的经典上，佛的说法不一，有的甚至是矛盾的，该如何解决呢？同样是在这部《大般涅槃经》上，最后几卷，佛不厌其详的罗列了很多旧说法的新诠释，指出当时说话的背景，阐述了佛陀实际要表达的意思。这部经里，还明确了“以了义经不依不了义经”的大原则。这些经典开示，使得我们的争议变得毫无意义。

有人提出佛经难懂，所以障碍了他的阅读兴趣。但其实，佛经都是依照当时的口语方式翻译的，书面化并不强，难以理解的只是一些专有名词，借助词典完全可以解决。还有就是一些翻译人的文字水平问题，使得句子不很顺畅，影响了阅读效果。另外，一本佛经读不懂，再多读几本相关经典，可能就明白了。比如，《佛说阿弥陀经》里“临终正念”的问题，通过其他净土经典综合分析，就能很好的解答了。

这样依据经典解决争议，靠着多读来理解经义的方法，给我的修学带来极大帮助。并且，有时自己脑子里冒出的想法，也可以在佛经中得到印证，就使我信心愈加坚定，抵御邪见的能力也越来越强大了。

最近，在网络上看到，有法师和居士发起“大众阅藏”的活动，我深感赞叹随喜。我自己从佛经中得到了无尽的好处，也希望更多的人从佛经中得到法喜。