儒佛关系杂感

用五戒来解五常，是菩萨顺应因缘来度儒家文化中众生的善巧方便，有其时代对机性。今天儒家文化基本已经式微，菩萨们应努力顺应当代因缘，另创方便，接引现代不信儒家的广大众生了。

中国人普遍拥有的文化民族主义，长期看对佛教非常不利。然而，最近这些年，许多佛子被净空老人忽悠得都变成了文化民族主义者。现在有不少人甚至以民族主义态度排斥佛教。作为外来宗教的信奉者，居然会去支持文化民族主义，这不能不佩服净空老先生的忽悠能力，也不能不让人对净空老先生诽谤佛法的破坏力保持高度警惕。中国自称佛教徒中，究竟有多少三宝弟子，是很值得怀疑的。三皈依的强调还是太不够。

中国古代高僧，在如此恶劣的文化环境下，以极高的智慧，化导接引儒家根性的中国知识分子学佛，令人赞叹！印光祖师将儒家与疯狂攻击佛教的宋明理学进行切割的策略的确非常高明！

在讨论儒佛关系时，如果脑子里没有考虑中国历史上多次灭佛，没有考虑到长期以来儒家对佛教的排斥、压制，可能未必能读懂祖师论述儒佛关系时的苦心孤诣！

历史、传统会在当下产生作用，当然不能无视。优良传统固然应继承发扬,下劣传统也不能简单地摧毁了之，在旗帜鲜明地倡导正法、善法，破斥邪法、恶法的前提下，应以最大的善巧方便，顺应当代人的根基、因缘而转化之。

依照佛法来看，不同生活方式与文化，因缘不同，也是有高低不同的。所以，佛法在随顺世间因缘的时候，必然要对世间文化做一定的评判、抉择、改造。

菩萨度化众生，应无偏心，平等度化，绝不固守任何方便，哪怕是过去非常成功的方便，而是随众生根性而善用不同方便接引众生学佛。因此，如果儒家根性众生减少而科学根性众生增多，显然会在接引科学众生的方便上下更多的功夫，而接引儒家众生的方便开显就会减少。