郑州烈士陵园呼吁：请不要在旁边跳广场舞了
近日，郑州烈士陵园大门口张贴了数张禁止跳广场舞等娱乐活动的公告。该事件起因为一些大妈在烈士陵园旁边跳广场舞。
烈士陵园需要尊敬，失控的广场舞恐怕不能再和稀泥式放任不管了：如@暴躁的猪z：“大爷大妈固然是要善待的，但这个社会的公序良俗同样需要受到善待。”再如@橘子带你告别吃土o3o：“是时候，该给广场舞订立游戏规则了。一方面，以立法敦促公共服务补位到位，满足广场舞正常的健身需求；另一方面，严管扰民等越界行为，对于“挟舞蹈号令市民”的丛林行径绝不手软、毫不迁就。”除了这些较为理性的评论外，还有许多对大妈进行言语攻击的评论，在此不举例。
还有一类评论是从烈士的角度出发，他们认为烈士们之所以牺牲是为了人民可以过上更好的日子，大妈们跳广场舞可能也是他们所希望看见的：@坐以待币的eternity_han：“就像纪念抗战70周年时，不允许播娱乐节目。这些文宣部门的逻辑的简直匪夷所思，我都不知道咱们是不是战胜国。烈士陵园跳舞怎么了？烈士死的目的是为了让我们哭丧脸纪念他，而不是为了让其他人快乐的生活？”
联系之前频发的与大爷大妈相关的新闻可以发现老人变坏”抑或“坏人变老”构成了激烈争议的舆论景观。
广场舞大爷大妈抢占年轻人的篮球场，公交车上老人要求女子让座不成坐其身上，碰瓷老人倒在地上敲诈勒索……中国的老人不再以和蔼的正面形象示人，相反，他们被形容为老奸巨滑、为老不尊。传统思想中的老人，很难与舆论里的一个个老人相对应。
而老人社会活动空间的扩大，意味着他们需要更多的资源。年轻人的上班高峰，也是老年人赶早市、逛公园的时候，自然演化为对交通资源的争夺；广场舞大爷大妈和篮球少年争夺场地，是两个群体对公共体育资源的争夺；独身的穷游文艺青年与挤满旅游景区的大妈旅行团，是他们对旅游资源的争夺。所谓道德只是表象，资源争夺才是实质。
在老少冲突中，一类观点被年轻人所欢迎：年轻人早出晚归不容易，老人应该给他们腾出空间。这种说法所对应的逻辑是：年轻人对社会的贡献更大，需要保证年轻人可以全力投入工作，例如在公交车享有座位能够让他们更好地休息，从而提高工作效率。诚然，老人利用资源更多用于是用于满足个人生活和享受。而年轻人占有资源后最终会创造新的社会资源。这种说了除了被年轻人所推崇，甚至为部分老年人所赞同。
更多时候，人们讨厌的不是广场舞，而是破坏规则、倚老卖老的行为。先前，社会对老人的宽容，鉴于老年人年老体弱的现实；如今，既然老人有能力更加活跃，他们也理应遵循社会的规则。不能既想着跟年轻人抢夺资源，又要占老人身份的便宜。解决老少冲突，需要脱离年龄视角，消除对老人和年轻人共同的成见。
公平和权利平等往往来自群体界限的消泯，而非对立和强化。毕竟，跳广场舞也好，公交车抢座也罢，他们最基本的身份是公民，而非其他。
编辑：程天鹏
责任编辑：张厚远
绍兴市网络舆情研究中心
