书和电影中的“向死而生“丨张祖庆《忠犬八公》教学赏析
（说明：原题《等待，书与影中的“向死而生”》，因微信排版需要，题目做了微调，特此向宋飞老师致歉！）
张祖庆老师的《忠犬八公》课不在技法，也不在表面热闹的情感共鸣，而在于“太阳”照耀“黑箱”下，如何开启书我两忘的精神空间，以及混沌的精神空间里，如何把把思想转化成“温情的敬意”与“向死而生”的理解与表达。
一、激发，开启安静的视角比较
等待是一种尊重，更是静候花开的思维秘钥。课前暖场，当老师提出“想到这个犬字，你脑中冒出哪些和狗有关”的话题时，学生显然没有进入状态，现场羞答答地沉寂着。张老师不疾不徐地提供思维的链条：“你能想起什么来？一定有和狗有关的词语，或者俗语，或者歇后语。”现场静默依然，台下老师开始笑眯眯地等他急。可张老师偏偏云淡风轻，非常诙谐地荡开一笔：“电脑在刚刚开机的时候是需要慢慢等待的，人脑的开启也是这样。有的同学在检索、检索、检索……”这个富有同理心的类比暗示如有神助，学生立马放松，沉睡的大脑瞬间进入思维空间的“检索”状态之中——学的意识被符号“犬”与生活的链接所唤醒，狗的品性，“忠诚”还是“不待见”的矛盾观念，成功地激起了阅读的期待。
没有喧嚣的热闹，整堂课见得最多的，便是当学生思维频频阻塞时，这种静而后安，安而后虑，虑而后得的学力开启。这让祖庆老师的课因为放松，至使思维与情感，多了份“宽”而后“深”的力量。这种张力，让学生思维迷思与解码的努力，创造出意义的绚丽花朵来。
看图复述细节，老师会强调“聊书的过程是无所谓正确不正确的。你有想法把它说出来，你就是正确答案——今天这堂课没有正确答案”；影视图和插图对应讲述，老师会强调“聊整本书的课堂就是要有试一试的勇气。”然而学生还是拘谨地紧张着。张老师干脆要求他们脱掉马甲，撸起袖子——小孩子果然是用身体学习的，伟大的身心体验果然是身体的放松立马引发思维增值：学习愿望的动力值，从静默的“冰山”变成潺潺的小溪；学习认知的意义值，把个体的碎片联结成唤醒联想的整体脉络；深度思考的能效值，让隐形的概述变成思维碰撞的推波助澜，学习得以真正发生。这是思维开启的初级干预，安静，更多表现为带入思考的开放与共情，表现为老师退到后面，调节积极的学科情感，对思维暗暗地推。
引领思维由情绪的起点向高阶发展的，则是透过书与影、狗与人双线交织的视角，看到了彼此心底深处的灵魂：“教授眼里，小八是他的谁；小八眼里，教授是它的谁？从电影的哪些事情或者细节中看出来？”我们知道，狗是色盲，所以区分人的视角和狗的视角的方式，显然狗的世界是灰色的，人的世界是彩色的。影片也正是灰、彩色调交织地彼此依存与推进：小八的灰色视角是一条脉，教授一家的生活视角是另一条脉。学生当然会发现，小八澄澈的狗眼所注视的灰色世界里，是教授像小八的父亲一样宠溺它、照顾它，为它任性地旷班，享受它陪伴；而人眼看狗的暖彩色调，也写满了小八对教授的依恋：走到哪里跟到哪里，陪到哪里等到哪里。书与影的世界中，两个原本不相干的灵魂，就这样通过八公在车站等待教授出站等等视角，被彼此不离不弃的亲情，联结在了一起。这种联结所带来爱的感觉，让小八绵长的等待，有了与子成悦、生死契阔的情感价值。
“影视视角的灰与彩——文字细节的沉与醉——别离版本的爱与伤”,张老师的教学就在这样大开大合中展开。他不是在给狗的情书中唱和着伤感悲情的和弦，而是在引领学生把人性与狗性的思考、文字想象与影视图像的表达经验经纬编织，编织成一幅精彩纷呈的锦图，使学生看到双方眼睛里不一样的色彩，就能感受到两颗因爱联结的灵魂；看到书与影不一样的表达形式，就能动用高水平的分析、欣赏与创造，自觉地发展成为拥有高阶阅读技能的善读者。
二、激活，体察书影温情的敬意
“温情的敬意”在于动物视角对人类情感的治愈力量。人类的每一颗心生来都是残缺而孤独的，而狗对人类情感的拯救与家庭角色的隐喻，向来是动物小说与电影不变的主题。小八显然比大多数动物更像小孩，哪怕它长成了老态龙钟的八公。
张老师的课，就是从整体概述分享情节、镜头放慢分享细节、特写放大分享温情开始。把这三者一脉贯通的，是一个个事件中，情绪的流淌。
以上，是从情节到细节的脉脉温情。然而当永在的温情演变成十年不变的等待与深情，所讲述的就不仅仅是一条狗，而是透过狗的世界，看到有什么东西关联着，触动着我们的思想与灵魂。
还是同一主题下影视与文字的对比阅读：首先回忆书中小八的一切异常：破天荒地不去送教授，关在家里不停地哀号……其次是教师用影视同期声的方式深情地讲述：上野教授心脏病突发，永远地离开了人世，小八却不知道，他依然在每天下午五点一刻，准时去车站迎接上野教授，而且这一等就是十年。
影视画面中，有两个镜头印象特别深刻：一是小八黝黑的瞳孔所流露出来的心如刀绞的失落与疼痛；二是广场上小八身后反复变换的大树，叶子绿了黄，黄了落，落了白……色调瞬息变化的，是春夏秋冬；不变的是小八，它年复一年的漫漫等待，它对主人一刻也没有停止过的痛彻思念。
这让我有一种感觉，感觉到观课亦如读书尚友，不光学习书中课中如何行事；更看着他们“温情地表达”如何闯入内心，给自己带来不曾预设的冲击，也是一件很幸福的事情。
三、激扬，洞察向死而生的想象表达
坎贝尔说，“每个人最核心的部分不是肉体，也不是神经，而是通过他们闪耀着人性光辉的意识。”我是否也可以类推，张老师想传达的是：《忠犬八公》的世界里没有死亡，伴随着肉体消逝的，是另一个世界里向死而生的爱与生命的永恒？虽然意识的世界不可能真的存在，但永恒之爱就在我们的内心，已经成为我们内在精神的拥有，成为唤醒并引导我们生命的能量？
这股洞察内心的精神力量，生与死、爱与被爱、付出与回报的情感治愈功能，是通过小八的理解之外与视野之中来实现的。
第一回合：首先呈现的是图书结尾，文字同期声响起：“午夜，雪已经在它的身边积起来了……它对自己生命将近一无所知，它的生命正在慢慢熄灭……它不敢相信眼前的一切，为了和他的相聚，它等了十年……我想请问同学，这一幕是真实地发生，还是小八的幻觉？作者为什么不直接写小八去世了，而要来写这一幻觉？”学生通过讨论关注角色的内心。
下一个学习活动就是书写两个角色的内心：“站在教授的角度，给小八说几句心里话；或者站在小八的角度，给上野教授说几句心里话。”把最初概念化的迷思，通过两次脚手架说与写的自我反思与表达，形成对小八十年等待的情感再认识。学生外显的交流指向美好时光的回忆、对小八苦苦等待的心疼、与子成悦生死契阔的倔强、彼此的思念与告慰……
第二回合：播放电影美国版暖色调和日本版灰粉调对比的幻想场景，他们相见的时刻。搭建话题脚手架：“看看两个版本的结尾有什么不一样？你更喜欢哪一个版本的结尾？”这一比较简直就是神来之笔。美国版和日本版最大的不同在于色彩表现情感基调。美国版用写实的暖色手法，茫茫大雪过后，映入眼帘的是一个个当年教授与小八快乐玩耍的温暖场景；日本版用浪漫的双色调幻想手法，首先幻化出教授由远而近的笑容，接下来便是震撼人心的灰、彩交织。灰色的小八欣喜若狂地奔跑着，灰色的教授阳光明媚地大声呼唤着，头顶是半个屏幕的粉紫色樱花飘荡。樱花染红了小八跳跃的身姿和教授温暖的怀抱，樱花交织着小八灰色的色盲视角和粉紫色的浪漫幻想，让小八的感情来得更真实。学生的思维更令人惊叹，他不知道色调决定情感的基调，直觉却敏锐地捕捉到“美国版拍了其他许多事，不利于凸显温暖的结尾；日本版只拍了相见的场面，主题突出。”“粉红色的樱花带来温情。”“樱花是日本的国花，这是日本的真实故事，导演选择了尊重日本的文化。”老师没有给学生统一的答案，而是鼓励他们把两个版本拿过来细细比较。
第三回合：重点讨论“小八十年苦苦等待，却一直等不到教授。你认为，这样的等待值得吗？请发表你真实的想法。”学生通过小组合作等方式深思熟虑，讨论“等待”背后的价值。师生在观念、情感与认识的反复冲击中形成共识：观念的世界中没有死亡。十年的寒冷，饥饿，失落，挫败，绝望算什么？
生命消逝又算得了什么？除了内心的永恒之爱，除了爱我和我爱的人，生命，什么都不算！
思维的视角与矛盾的冲突，叙事的笔调与情绪的点播，影像叙事与文字的逻辑，学习的情感与观念的外显，信手拈来，娓娓道来，张老师的课，也让我感受到了“温情的敬意”。
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