张祖庆 | 学术自信与学术自缢
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朱光潜先生在《精进的程序》一文中谈到——
“作文有如写字。在初学时毛笔拿不稳，手腕运用不能自如，所以结体不能端正匀称，用笔不能平实遒劲，字常是歪的，笔锋常是笨拙扭曲的，这可以说是‘疵境’。
“如果他略有天资，用力勤，多看碑帖的笔迹（多临摹，多向书家请教），他对于结体用笔，分行布白，可以学得一些规模法度，手腕运用灵活了，就可以写出无大毛病的，看得过去的字。这可以说是‘稳境’。
“如果再想进一步，就须再加揣摩，真草隶篆各体都必须尝试一下，各时代的碑版帖扎须多读多临，然后荟萃各家各体的长处，造成自家所特有的风格，写成的字可以称得艺术作品，或奇或正，或瘦或肥，都可以说是‘美’。这可以说是‘醇品’。
“最高的是‘化境’，不但字的艺术成熟了，而且胸襟学问的修养也成熟了，成熟的艺术修养与成熟的胸襟学问修养融成一片，于是字不但可以见出驯熟的手腕，还可以表现高超的人格……”
其实，“疵”、“稳”、“醇”、“化”四“境”，普适于各个行业和各门艺术。
木工学艺，从认识木工器具开始，到独立设计、制造家具乃至成为木工大师，必须要经历这四个境界；
练习国画，先从最基本的技法训练入门，从仿到创，形成风格，也要走过这样四个阶段。
其他诸如美术、摄影、音乐、书法，无不应了这个理儿。
其实，教师的成长，也符合这样的规律。
一个教师，从刚进入教师队伍到成为卓越教师，其教学生涯，也必得经由“疵境”到“化境”，任何人概莫能外。当然，不少人终其一生，只能停留在二、三境界。
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最近，一直在对比研读《风姿花传》（世阿弥著）《教师花传书》（佐藤学著）《古典学术讲要》（张文江著）。受这三本书的启发，我对教师的专业发展的阶段性特点，有了更为清晰的理解。
《风姿花传》是日本能乐理论的代表性作品，也是中古时期东方戏剧理论的高峰。此书将演员练功习艺分为七个阶段（各阶段的特点，我根据原文意思加以归纳）：
七岁时期——自然表演，激发兴趣为妥；
十二三岁——姿态、声音、演技俱佳，但只是“一时之花”，以练基本功为主；
十七八岁——处于“变声期”，宜闭门练功；
二十四五岁——偶露峥嵘，灵光一闪，但须潜心修炼；
三十四五岁——黄金岁月，演技精进，但还不是最辉煌的时候，须谨言慎行；
四十四五岁——鼎盛时期，选择适合自己风格的表演，并选好接班人，培养新人；
五十岁后——已过黄金时期，但“花”未凋谢，能继续演出的，必定是大师级的，减少演出，精益求精，花更艳丽……
这七个阶段，用来衡量中国演员，也合适。
这本书的核心理念有两点：第一，任何技艺精进，都有自然规律可循；第二，人，要遵循规律，不断地潜心修炼，方能走向卓越。
日本教育家佐藤学先生，潜心研读此书数十载，结合教师工作特点，写出了《教师花传书》。
佐藤学形象地把教师的“技能”比作“种”，将“艺术”比作“妙花”。教师，唯有经过长时间“技能”修炼，才能将“技”与“心”结合，让艺术成为“妙花”。
如果把世阿弥、佐藤学等人的观点，与朱光潜的“四境界”说联系起来，我们能否做这样的对应——
疵境、稳境、醇境——对应于十二三岁至三十四五岁，这是一个人学艺练“技”的阶段；而化境——对应于四十四五至五十岁后，这是一个人事业抵达“妙花”的阶段——其实，教师的专业发展，还可以推后十年。
在抵达“妙花”的过程中，需要两方面的修炼。一是“技艺”的修炼——相当于不断培植“种”；二是“学养”的修炼，让自己的“心”逐渐走向成熟，直至时机来临，“妙花”绽放。
这也正如佐藤学概括的，“教师的工作，既有匠人的一面，也有专家的一面。一般而言，匠人的动作，是无意识中进行的，而专家的思考则是有意识的；匠人的动作是显性的，而专家的思考是隐性的。作为匠人，教师的世界是由‘熟练的技能’、‘经验’、‘直觉或秘诀’构成的；而作为专家，教师世界则是由‘科学的专业知识’、‘技术’、‘反思与创造性探究’构成。匠人是通过‘模仿’与‘修炼’来学习的，而专家则通过‘反思’与‘研究’来学习。”
佐藤学的论述，进一步清晰地指出，一个教师由“疵境”抵达“化境”的必由通道，就是“技”和“心”的兼修。
说白了，就是教学技能与理论修养的兼收并蓄，除此，别无他途。
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真正通透的理论，总是深入浅出，且能经得起推敲与检验的。
考察中国几代名师的成长，凡称得上大家的，必定在“技”（教学技能）和“心”（理论素养）两方面，同时精进的——这也可以对应武侠世界的“剑”与“气”——剑气合一，才能武艺超群。
（当然，大家，还离不开“德”。否则，如欧阳锋，武功再高，也无法称为大家。）
过于注重技艺的修炼，而在理论上缺乏建树的，很难抵达“化境”——亦即世阿弥所说的“妙花”的境界。这就好比，真正的武林高手，绝对不会只练剑，不练气。剑、气、人，三者合一，才是真正高人。
其实，教师的发展，越往后走，“技”的作用，越来越减弱，“心”的修炼，越来越重要。这就是为什么强调专家型教师要不断地“通过‘反思’与‘研究’来学习”的道理。
很多教师，已经深刻地认识到，在通往卓越的途中，“反思”与“研究”的重要性，并能自觉地通过不断阅读，不断反思，不断研究，形成自己的话语体系。
这个阶段，是走向卓越的关键期。如果，能够静下心来，兼收并蓄，不急于自立门派，那么，也许真的有化茧成蝶的那一天。反之，也许终其一生，只能停留在“技”的极致，无法抵达“花”的曼妙。
“即便高手也存有不足之处，即便低手也一定有高明处。大多数人不懂此理，演员自己亦无所察觉。高手过于信赖自己的名声，缺点易被优点掩盖，对自己的不足之处毫无察觉。”（世阿弥《风姿花传》）
确实是这样的。信赖自己的名声，这正是不少人获得进一步成就的障碍。尤其少年或青年成名，过早被人称为“大师”，久之，也便真的以“大师”自居。“大师”往往不断重复自己，觉察不到自己也是有“气门”的。
“无论多么低劣的演员，若有可取之处，高手亦应向其学习。这对提高自己极其重要。”（世阿弥《风姿花传》）；
韩愈《师说》一再说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”“学者无常师”；
《马太福音》7:3：“为什么看见你兄弟眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”
这些话语，都值得深长思之。
学术自信，是双刃剑。自信过头，就是自恋。总以为老子天下武功第一，却不知别人正闻鸡起舞。也许有一天，脑袋被人割掉了，脖子朝天，依然一副舍我其谁的模样。
过份的学术自信，就是学术自缢。我辈同仁，理当自省。