[名家展台] 陈修元作品
陈修元作品
陈修元 (中国四川)
乱码时代
生活不再是一个陈述句
它有炸弹似的感叹号
多年来，我眼见主谓分裂
哀伤的省略号无休无止
语法混乱，一个时代的写真集
标点们，被猎枪惊散的群鸟
无家可归。黄昏摇摇欲坠
失去宾语的动词如黑夜中的失独家庭
质疑的问号失踪多年
似是而非的提问布下陷阱
我们仿佛回到没有标点符号的
古文时代，错别字连篇，亦无人断句
电脑时代，有话好好说的人越来越少
喜欢S和B连用的人越来越多
浏览新闻，人人睁大眼睛
搜寻人世乱象，聚焦花边丑闻
写诗的人，以萤火虫的孤独
照亮自己的内心。高楼电梯失控
人心失重，我们闭上眼睛
乱码时代，未来，迟迟不来
春，江，花，月，夜
春天了，PM2.5值超标的雾霾还没有散去
镉和铬重金属超标的田地上蔬菜娇嫩新鲜
院子里，黑猫情欲萌动，任硕鼠窜来窜去
一树梨花转身而去，撒下凌乱的白色花瓣
江面漂浮大量死猪，无人知道它们的来处
冰解冻，天气转暖，流水哼着不成调的歌
人心下降，水位下降，地下水被持续污染
江上往来人，不见鲈鱼，只闻汽笛匆匆过
花如放大的泪滴，垂头树枝凭吊春天消逝
这时代，人们喜欢花心、花钱、花天酒地
商业催生情人节，情人节鲜花店生意看好
插在瓶中的花还未萎谢，爱情已没了呼吸
月在天上，人无言，低头走路，心事重重
心中的月，连同儿歌，丢失在童年的村庄
无人仰望星空，黑夜有灯，人人自我照明
有月也罢，无月也罢，吴刚嫦娥去了他乡
夜色多么美好，不能看，只在老歌中听到
高楼阳台上俯视车灯成龙，喧哗恍如白天
用不着掩护泛滥的欲望，正在进行的阴谋
失眠的人，在春江花月夜琴声中继续失眠
暗物质
谁也不能阻挡我行进在死亡的道路上。
—题记
没有例外。死亡是暗物质
密布于宇宙。生命是可见事物
开出的花朵
逝去的归于寂静。回忆
再现生命的颤栗。我的脚下
死亡画出了无数的方格
行走在石条垒砌的方格上
小心移步
死亡不是暗喻。它簇拥着生灵前行
它为春天铺上了绿地毯
花香满径为生命送行
生命的漫长来源于节制
月亮悬于夜空，它皎洁的光辉
向世人吐露死亡的秘密
而人们吟咏时，忘了倾听
死亡调节人类前行的方向。
像流水与河岸，相互抵触又相互依存
人们忘掉的欢乐，无法感知的伤痛
转存为无所不在的暗物质
爱情消逝，癌细胞活动的影像清晰可见
人们总把死因归于某种疾病
或是某种意外
所有的死因乃是死亡本身
正如所有的疾病或意外
只是死亡派出的行刑队
神灵手捧玫瑰，混入死亡的队列
迎接新人。人们自愿跟随
她的微笑掩饰了宇宙爆炸产生的恐惧
悲伤只是活着的人们
相互间的安慰，和问候语
死亡，让一切变得简单，真实
唯有死亡，让我们可以承受生之沉重
越过那一道高高的栅栏
穿过那一条长长的隧道
我们随身携带的智慧品行
像经过一道碎纸机程序
转入暗物质的时空
我是你的暗物质
你是我的暗物质
我们无法握手
但知存在，即为永恒
我和世界的关系
我和世界的关系
静止时，是和一台电脑的关系
移动式，是和一部手机的关系
真实的生活，被虚空屏蔽
直观的景象，被观念刷掉
这台电脑，使我成为百变天气的追踪者
这部手机，是我成为人世风云的旁观者
每天，我关注着地球上局部的战争
关注着政客们高超的演技
关注着富豪们奢靡的生活
关注着疾病、饥饿，干旱、水灾
也关注着歌星影星们爱恨情仇的“腥闻”
官员们落马前威严清廉、高高在上的模样
落马后耷拉脑袋、后悔流泪的怂样
新闻连连看，精彩总不断
更有QQ,微信，满天飞
我手不离机，眼不离屏
成为这个时代一名忠实的旁观者
成为这个时代的一只垃圾桶
成为这个时代的一台废纸粉碎机
在没有电脑和手机的时代
我与世界与生活关系真切，具体
简单，有趣，如阳光爬过皮肤
如凉风轻拂面庞。那时
我与世界的关系，像切开一个西瓜
我熟练的找准下刀处
西瓜被切开的瞬间，新鲜，清爽，多汁
一口下去，我很快就和西瓜融为一体
春夜酒后诗
春天有桃花，有美女，有蛇
春夜有细雨，有朋友，有酒
女人用照片回忆性感的青春
我观照片，快慰电击全身
总得给自己继续喝酒的理由
雨很好，女人很好，写诗更好
癌症不好，庸俗不好，贫穷不好
那个一直没来喝酒的诗友，他很好
读了几首好诗，以诗下酒
我以为自己已经是一个好人
酒后的夜雨，没有停息的迹象
我的生命，也没终止的迹象
悲 悯
这只越冬的候鸟
它飞累了，落单了，落入湖里
它的灰黑色的翅膀越来越沉
最后，水面上一个灰黑色的点
成为这只鸟固定的标记
这只被命运击落的候鸟
它最后的扑腾击中了我的悲悯
或者，我这一生，只能使用两次悲悯
一次是给那只远方飞来的无名鸟
（我只记住了它灰黑色的羽毛）
这一次，我就给她，这个被病魔选中
而我又无力解救的女人
李小西
李小西，走在大街上
阳光躲着他
人群躲着他
落下的梧桐叶怕砸着他
他从东街走向西街
在十字口，拐向了北街
北街通向流经县城的鸭子河
他有些懊悔,本该走向城南
城南是工业开发区
容易看到墙上张贴的招工启事
李小西，走到河边
无心观赏河对岸的风景
他的目光移开与公园相接的楼群
脚下是一座新修的景观大桥
李小西，没有跨上桥
这个中午，秋日的太阳晃眼
李小西，他站在桥头
像一块裸露出水面的石头
来来往往的人流
溅起层层浪花
像唾沫喷向他瘦弱的身子
在如此大的世界寻找一孔针眼
这世界比一只牛蹄印大
装下了无数
直立行走的祖先
无数的飞禽走兽
我满世界寻找
一个不起眼的针孔
一个刺破世界的针孔
我要仔细查看
从针眼
渗出的丝丝爱意
也许，还有微微的悲伤
梦中的小兽
人世暑热，喧嚣压过蝉鸣
你躲于我的怀中，化身为
一只黑色的小猫(黑色，便于隐匿的颜色）
即如此，我仍被两个熟人追赶
追赶者面目清晰
（那是两个同性恋者兼窥阴癖患者）
你受到惊吓，身子蜷缩
且有触电似的颤抖
逃命似的奔跑
我知道，跑不过箭矢的速度
在一处蒿草丛，我对你耳语
别怕，坏人如一场恶疾
来得快，去得也快
放下你。天空顿时暗了下来
是便于你的藏匿
还是坏人太多，他们
心空的黑暗，涂抹了黄昏的幻彩
我成了被捕获的叛逃者
随他们来到人群集聚处
昔日的朋友和敌人
和我打着招呼，神情暧昧
人世宽广，藏不下
你这只小兽
家 史
一
梦开始于无形。脚下的蚂蚁
集体出走，一生能走多远
十年？五十年？夕阳坠入虚空
乌鸦归巢，源于昨日的经验
那一年，日全食发生在日出之后
天色骤然昏暗，群鸟惶恐
叙述春天，背景涂抹蓝天白云
素材有鸟鸣吐新叶，菜花惹群蜂
父亲坐在家门前，看河水东流
泥土夯筑墙砖，家族史遗落缝隙
刻意隐瞒，来源于无话可说
或某种难以启齿的伤痛
一天深夜，月光清辉照人
病床上的父亲说出了秘密
他的大脑随即萎缩，语无伦次
母亲则将秘密直接带进了坟墓
我的家族史，像萤火虫
隐匿在夏天茂密的草丛
我们兄弟俩各行其事，任茅草
年复一年，覆盖童年的记忆
女儿长大为女人。我年衰身退
退往何方？我开始四处打听
父母的姓氏和身世
山峰张开巨口，伺机吞食夕阳
自从父亲口述了残断的家族史
是掩盖秘密还是揭示真相
父亲返老还童，把一生的惶惑和迷茫
交付给我。可我又向谁倾诉
人生如梦。我喜欢做梦且渴望梦游
以梦的残片连缀失落的家史
幼时不慎将一筐鸡蛋落地
从此，世界一地碎玻璃
再也还原不了既有的秩序
二
源头岔口密布，消失于群山
剪断头脑中多余的神经
以沉默抗拒时间的风化
恐慌依然如地下水汩汩而出
唯一的女儿，进入恋爱季节
父亲脑萎缩加剧，认不出家人
母亲，徒留坟冢在月夜
家史，漂浮空中，如一段
来历不明的声音
祖居地被征用，高速路横穿
乡亲们扶老携幼上了高楼
远离地表，越来越多的人患上眩晕症
阳台宽大的玻璃窗，透明得让人胆寒
发黄的纸片，字迹模糊
文字失去意义，风失去方向
黑夜如黑色的垃圾桶，固守家门
国家辽阔广大，节假日返家的人们
拥堵在高速路上，飞机吃力升空
断了炊烟，消失了母亲倚门而望的身影
家啊家，箱底一封寄不出的信
写着寄信人姓名，而无收信人地址和姓名
三
大厅喧闹，人人都有话要说
只得加快语速，提高嗓门
词不达意，谁也不愿充当听者
面部肌肉的无意识运动，表情丰富
我越是渴望沉默，就与事实相距越远
拉着女儿的手，走上婚庆的红地毯
交给陌生的男性他者。那一瞬间
父亲们神情委顿，额头河流纵横
人们一边吃快餐，嚼口香糖
一边观看电视戏说历史剧
故事没有源和流
仰望星空，美国的人造探测器
抵达火星—这是一个很好的话题
给仰望赋予了某种意义
诗评
微信时代的诗歌书写
文/陈修元
2011年1月2日，微信诞生。2016年3月，我国移动互联网微信月度活跃用户数超过9.27亿。“微信时代”—这种伴随着移动互联网兴起的移动社交模式，正在改变我们的生活。
由此，笔者提出一个关于诗歌写作的新话题—微信时代的诗歌书写，来探讨中国当下及未来诗歌写作的有关问题。
一、微信时代的特征
（一）碎片化的生存方式
人类对科技的依赖和信任，已经成为人类社会发展的最强大推动力。科技的发展和人类科技理性的强化相互演进，不断改变并持久影响人类的物质生活方式和思想情感方式。人们在享受科技飞跃发展带来的福音时，思想方式和情感表达方式，以及审美方式也会随之发生变化。 “地球村”开拓了人类的视野，深化了对人类自身的认识。而微信时代，人每天与外界的跨越空间的资讯的获得和微信朋友圈思想行为的即时性相互沟通交流，极大改写了个人的生存方式和思考方式。外界发生的事件无时无刻不在影响着个人对人与世界的判断，并发生心理上的变化，或随之采取相应的行动。
瞬间化、表象化、碎片式、随机式，成为微信时代人们生存方式的主要特征。生活中，一如一些司机一边开车一边发微信刷微博，已成为交通事故和拥堵的原因之一。
（二）娱乐至死的文化方式
已故纽约大学教授尼尔·波兹曼生前写了一部书，叫《娱乐至死》，书中指出，现实社会（书中主要以美国社会为例）的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。电视时代使人类的符号世界在形式和内容上都发生了变化。如今电脑与互联网技术的迅速发展形成了新的文化传播方式。电视的一般表达方式是娱乐，一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。
显然，选择娱乐至死的文化方式，将使一个人或一个人群文化精神枯萎。微信时代，有价值的无价值的即时资讯满天飞。微信朋友圈自发或转发的也多是娱乐段子，或个人娱乐生活的场景和信息。
娱乐至死，人们会主动放弃思想，感情和审美表达趋于浅薄和粗俗。搞笑节目和廉价的掌声，形成对人类命运思考和诗性生活追求的遮蔽。人一旦失去对存在的追问和对心灵生活的追求，就会像动物一样，满足于感官需求，退回到野蛮时代。
二、微信时代诗歌书写面临的问题
（一）科技瓦解传统的诗意存在
科技的发展，不断调整和改变人与世界、人与他人、人与自身的关系。科技理性的扩张，抑制了人的情感，人的主体性和自我性也受到排斥。由微信时代带来的碎片化生存方式和娱乐至死文化方式，传统的人类思想观念模式和心灵情感版图被打破。由此，人们关照世界的方式得以改变，人对自身命运的认识也发生变化。人每天遭遇的问题是，我在哪里？我在干什么？此刻我在哪里和我在干什么，与我的生命或命运有何关系？我能否离开手机、离开微信来生活？人的行思混乱和碎片化存在，即成为人类未来生活图景。
在此语景下，诗歌写作的立脚点在哪里？过去诗歌关注和写作的域场发生了颠覆性的变化。诗人能否找到自己？世界的、人生的诗意藏在什么地方？
被标榜为“废话诗人”的杨黎有一首《偶遇》诗：“我曾经见过一个人/他少了一只耳朵/就是少了一只手的人/我也见过很多/而像他这样/只少了一只耳朵的人/我还是第一次看见/他睡在一辆长途汽车上/汽车正开往郊外”，如果杨黎用手机拍一张这个缺一只耳朵的人的照片，用微信发出去，将更加直观，还用得着用诗的形式来表现？即使表现出来，诗意何在？杨黎还有一首《我愿意》的诗：“我讨厌中国工商银行/北京分行/香河园支行/我不到他那里去买电/交水费、气费和电话费/我宁愿打的去三元桥/并因此而要多支出20 元/我愿意”，日常生活事务扰乱了作者的心境，也算有感而发，可谁能在这样的句子中读出诗意？
（二）科技改变诗歌的审美方式
随着科技的发展，物质世界的改变，农业文明的退场，工业文明的衰减，后工业文明的到来，城市化和信息化成为社会的发展趋势，商业和旅游成为人们的重要生活方式。微信时代，人们的诗歌审美倾向和欣赏方式也会发生相应变化。
举例来说，飞机、汽车、高铁的普及，人的远行成为寻常事。互联网、手机的普及，人类的跨时空交流成为瞬间性显现，写信盼信读信的感觉消失，特别是视频聊天，微信语音交流，人对人的陌生感消失，人不再有深入了解人的愿望，只剩了事务性交往和浅表性的娱乐性交往。人对世界和他人，丧失了探究欲望，丧失了想象空间。一切都因科技而即时、便捷、直接，人的情感大面积随水，审美方式也变得简单直接，人们的文化阅读消费进入了影像时代、读图时代、微博短语时代。百度一下，天下尽知。知识分子变成了“知道分子”，过去慢节奏生活方式产生的慢节奏艺术样式，如各种戏剧、经典长篇阅读，等等，都面临观众读者消失。甚至连谈情说爱的周期，都大大缩短。电脑视频聊天，微信的“摇一摇”，让爱情变得十分可疑。艺术品如果成了速食品，人的心灵世界将更加贫瘠脆弱。由此，微信时代，过去诗歌书写的艺术性标准将难以存在。被誉为“80 后最著名诗人”的春树，写了一首三行小诗《干什么》“有人问我来美国干什么/干什么？/干革命！”一句简单的问答，最多算调侃，这是诗歌的语言美吗？她还有一首诗，叫《和赵啦啦的对话》“她说其实我觉得这主唱挺棒的/我说不行/她说我觉得还行/我说我不喜欢他的发型”，这样排列的句子，还算诗吗？再列一首春树的诗《我打碎了一只杯子》：“我没想打碎它的/但我打碎了/打碎了一只杯子/把它扔到了垃圾袋中/并在上面撒了一泡尿”，这样的诗，有何意蕴？
三、微信时代诗歌书写的出路
（一）确立诗人的自我，拓宽视野，建构微信时代的世界观、审美观
微信时代的来临，对于20世纪80年代以前出生的人来说，大多不适应。可以说，20世纪80 年代，是中国历史的一个重要分水岭。此前的中国，传统农业文明的板块十分坚固，社会封闭造成的思想单一和凝固十分强大，严重影响了文学艺术的发展。此后的中国，改革开放成为主流，一切以经济建设为中心，中国人的物质欲望被唤醒，仓促的工业时代，带来物质的快速丰盛，社会心理还未及时调整过来，互联网迅速席卷，信息铺天盖地，手机的普及，宣布自媒体时代的到来。各个社会阶层心理失衡，诗人在其间，因其感性、敏感、脆弱的心理特质，更是找不着北。传统与现代的对垒，中国和西方的碰撞，个人和大众的冲突，打碎了当下诗人的梦境，也损毁了大众对诗人的固有形象。换个说法，诗坛乱象，也是社会乱象的反映。
如何在微信时代，建构诗人的自我？这是一个既关系到诗人个人的存在意义，也关系到一个国家、一个民族的文化精神的生存和发展的大问题。一个人因某种原因选择或放弃诗歌写作，那是个人的价值取向，无可厚非。而社会大众远离诗歌，学校教育摈弃诗歌，社会人群不善待诗人，那么，在国际社会中，国家和民族就得不到应有的尊重。诗人和社会的关系，是相互运作的结果。诗人作为社会文化的精英分子，他的见识，他的智慧，他的精神取向，他的文化选择，他的审美选择，都有不可忽视的导向作用和相应的影响力。
当下的诗人，应在传统与现代和东方与西方的文化碰撞中，整合价值取向，丰富和提升自己的精神世界，强大自己的内心力量，健全自我的人格，用行为和诗歌传达出诗人的真与善、爱与美情怀。在碎片式和娱乐至死的微信时代，抵御城市化商业化对人心的侵蚀，减损互联网手机时代导致的“童年的消逝”。
2013年，网络诗选和《山东文学》下半月刊举办了“中国十年好诗榜（2001—2012）评选活动，诗人杨克的《人民》榜上有名，请看全诗：
那些讨薪的民工
那些从大平煤窑里伸出的
148双残损的手掌。
卖血染上艾滋的李爱叶。
黄土高坡放羊的光棍。
沾着口水数钱的长舌妇。
发廊妹，不合法的性工作者。
跟城管打游击战的小贩。
需要桑拿的
小老板。
那些骑自行车的上班族。
无所事事的溜达者。
那些酒吧里的浪荡子。边喝茶
边逗鸟的老翁。
让人一头雾水的学者。
那臭烘烘的酒鬼、赌徒、挑夫
推销员、庄稼汉、教师、士兵
公子哥儿、乞丐、医生、秘书（以及小蜜）
单位里头的丑角或配角。
从长安街到广州大道
这个冬天我从未遇到过“人民”
只看见无数卑微地说话的身体
每天坐在公共汽车上
互相取暖。
就像肮脏的零钱
使用的人，皱着眉头，把他们递给了，社会。
诗人对社会的批判精神、对广大民众（沉默的大多数）的同情之心跃然纸上，这样的诗，对我们日常熟视无睹的生活场景，进行诗意提炼，检讨我们“娱乐至死”、道义缺失、不负责任的人文生态环境，自有一种正义和善良的力量，让人警醒，唤起人的良知。
简言之，微信时代，人的思想行为呈现出碎片化和娱乐至死的趋势，我们的诗人应以良知和担当精神来进行诗歌书写，在碎片化的生活中发现提取诗意，自觉抵制娱乐至死带来的“人的矮化”，以诗意审美来丰富强大人的道德力量和情感力量，使人获得人的尊严和自由。
（二）确立好诗的标准，探索微信时代人们对诗歌这种传统文学样式独特的审美需求，从而恢复人们对诗歌写作与阅读的信心
我们要回答，诗意的特质是什么？诗是一种很特殊、很罕见的理智与情感糅合的物质。何为诗性？诗性，就是具备神秘、浪漫、超越三个词语能指的内涵。
神秘：诗性是一个人理智和情感撞击后生出的最飘忽、最难以捉摸、最打动人的一种存在。它不是词语和词语机械或僵硬的组合。浪漫：诗人富于想象和幻想，诗人和世界的关系，永远是不确定的、多变多义的。浪漫是心境、是行动、是氛围、是感觉。一首诗是永恒中的瞬间，是石头上开出的花，是对现有秩序的冲破。超越：诗人永恒的使命。求新、求异、求变，诗人用诗歌来引领精神和情感不断上升，超越物质和理性，超越惯性和束缚，反对秩序，追求创造。
我们要回答，诗的价值观是什么？诗歌的文字背后所呈现出来的诗人所标榜（追求）的价值观（诗人的情怀），应该是独立、自由、创造三个核心词的内涵。
独立：真正的诗人，他的内心，不屈从于权势和金钱，以精神的独立标榜。他要通过诗歌完成的人生使命是与众不同的“这一个”。所以，很多诗人在追求独立的过程中疯狂，他不能容忍自己大众化，庸俗化，精神和情感的扁平化。所以，诗人永远都是极少数人，是九死一生登上珠穆朗玛峰的人。
自由：精骛八极，心游万仞。自由，是诗人追求生命效能的最大化。自由是创造之母。自由的心灵，不受束缚，享受生命的尊严和欢愉，引领诗人自己和读者，让生命生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。热烈、奔放、辉煌，崇高。
创造：人的使命在于改造自然和自我，创造物质文明和精神文明。创造是诗人的天职。诗人用魔法将语言排列成诗句，从而构筑人类精神和情感生活的高端图景。一个诗人的原创力，是检验诗人优劣的试金石。审阅一首诗，要看出作者发现了什么，创造了什么，再来审视其发现和创造出的诗意（人文精神和审美愉悦）的价值的大小。
微信时代，人们的思想情感呈现随意性，不少诗人写诗感官化，从解构过去人类生存的意义，到追求彻底的无意义，诗的意义感和审美性被抛弃。唐代诗人贾岛有一首《题诗后》写道：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”说到了诗歌创作的艰辛和好诗句的难求，以及诗歌审美的独特性。诗人是耐得住寂寞的人。诗的前瞻性、高端性注定了杰出诗人是内心孤独而伟大的人。他穷其一生，要独立修建完成自己的精神审美大厦。
成都女诗人段永有一首《出轨》的小诗，是微信时代难得的好诗。请看：“让我们，小小地出轨一回/但一定要比铁道部做得好/不能车毁，不能人亡/你若答应了，我们就把约会地点/定在温州高架桥上”。温州高铁动车灾难事故，举国震惊。作者举重若轻，以调侃、反讽的语调，以当今社会习以为常的个人情感“出轨”来与一场特大的高铁动车灾难“恶意”相连，让人悲喜不已。此诗信手写来，构思奇巧，妙趣天然，对公共题材进行独特的诗意表达，引人共鸣。
既然诗歌是文学皇冠上的明珠，就表明诗难写，佳句难得，好诗难求。举凡诗歌表达上的各种技艺，优秀的诗人都是谙熟于胸，最后化技艺于无形，正所谓大音希声，大象无形。多种诗歌技艺的运用，也是诗人创造力的体现。特别是现代诗，强调语言的陌生化效果，以诗歌语言的张力来达成诗意，其特征是语言上大量运用含混、反讽、变形、戏剧性等手段，再辅之以修辞张力（语法、句构、声音、排列等）手法（陈仲义《现代诗：语言张力论》），来表现现代人细微精妙的内心感受。普通读者，只认识文字，只理解词语的一般意义远远不够，没有经过有效的诗歌阅读训练，难以进入现代诗歌的赏析。
微信时代，现代诗歌写作的价值体系和方向，是一个亟待整合的问题，同时也是时代发展和社会进步面临的问题。
2016年5月18日
注：文中所引诗见：杨黎《一起吃饭的人》（重庆大学出版社）；春树《春树的诗》（重庆大学出版社）；杨克《人民》（《十年好诗榜》，网络诗选和《山东文学》联合评选）；段永《行走的叶子》（中国文联出版社）。
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主 编 : 甲 子
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