坡头泰山庙(山西省盂县）

作者：麦克斯     图片：热热的博客

　　坡头泰山庙很不好找，问盂县的路人，连问几个都没有听说过，于是只能先找北下庄乡，然后再找坡头村。从盂县县城向东，走314省道15公里左右，向北下道走乡村土路，穿村爬坡，终于找到了坡头村。坡头泰山庙在村的西南角，机缘巧合，正好碰到两个负责看守寺庙的老人，帮我开门参观。

　　说到泰山庙，就要先说说泰山神祗，东岳大帝和碧霞元君是最著名的二位。

　　泰山为五岳之首，据《三教源流搜神大全》记载：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也！”道教认为，泰山神“主管人间贵贱尊卑之数，生死修短之权”，“东岳泰山君领群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帅也”。

　　泰山神就是东岳大帝，来历有多种说法，最为流行的有两种。一说是根据《三教源流搜神大全》和东方朔撰《神异经》所言，盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长子金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏，后称东岳帝君。金虹氏积德之初，因在长白山中佑民有功，伏羲氏时即被封为太岁，掌天仙六籍，遂以岁为姓，以崇为名，先被尊称为太华真人，弥轮夫人乃水一天尊之女。据说神农时，泰山神被赐天符都官，名号府君，后至尧、舜、禹、场周秦汉魏之世，也一直都在天都府君之位。此种说法为主流，并被载入《道经》。另一说是根据《封神演义》，黄飞虎家族七世忠良，在商朝世居高位。黄飞虎的父亲黄滚是商朝赫赫有名的镇边老帅，黄飞虎被封为镇国武成王。商朝末年，纣王受妲己蛊惑，荒淫残暴，为了满足自己的淫欲，连黄飞虎的妻子也不放过。黄飞虎之妻为保贞节自杀身亡。黄飞虎的妹妹是纣王的妃子，在痛斥纣王之后被摔下摘星楼而亡。黄飞虎身负家仇，和老父、二弟、三子、四友带一千家将反出五关，投奔周武王，被封为开国武成王，一起讨伐昏庸暴虐的纣王。在兴周灭商的战争中，黄飞虎战死于渑池，周武王评价黄飞虎“威行天下，义重四方，施恩积德，人人敬仰，真忠良君子”。姜子牙特封黄飞虎为五岳之首、东岳泰山天齐仁圣大帝，总管人间吉凶祸福。

　　对泰山神之祭祀和崇奉，自上古三代就有，故天子“以血祭祭社稷、五祀、五岳”，其中五岳之长就是泰山，泰山被尊称为岱宗。我国历史上的历代帝王，从秦始皇到清乾隆帝，都到泰山进行过封禅祭扫活动。所谓泰山封禅，据《茶香室丛钞》引《史记正义》云：“泰山上筑坛以祭天，报天之功，故日封；泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。神道属天，王者即封泰山以报天，则泰山有神道矣。鬼道属地，王者既禅泰山下小山，以报地，则山有鬼道矣。”始皇帝嬴政，统一六国前二年（公元前219年），就率群臣东封泰山，在岱顶刻石颂德而归。始皇逝世次年（公元前209年），其少子胡亥即效法乃父再登泰山，并在始皇帝刻石之碑阴，极力颂扬始皇创世立业之功德。唐玄宗开元十三年（公元725年）封禅泰山，封泰山神为“天齐王”。宋真宗大中祥符元年（公元1008年）东封泰山时，封“仁圣天齐王”，大中祥符四年（公元1011年）封“天齐仁圣帝”。元世祖忽必烈至元二十八年（公元1291年）封“天齐大生仁圣帝”。清康熙帝、乾隆帝礼泰山神时，行三献典礼。元代之后，祭祀泰山神多由皇帝遣官致祭。辛亥革命后，此制遂废。泰山神对佛教发展也有一定影响，佛教密宗称泰山神为深沙大将，是阎魔王的太子，在地府十王之说中，泰山神主第七殿，专司热脑地狱等。

　　东岳大帝本来只是在泰山受祭扫，由于历帝王推崇封禅，全国各地建造泰山庙、东岳庙、岱庙礼敬东岳大帝亦蔚然成风。农历三月二十八日是东岳大帝的神诞，庙观中祭祀，祝祷的活动十分隆重，其香火之旺盛，遍于全国各地。

　　碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

　　碧霞元君的来历，据明朝王之纲《玉女传》记载：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”据《玉女卷》称，汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子时生女，名玉叶。貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。    

　　北方地区民众对碧霞元君的信仰极盛，在民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。民间传说的碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。

　　坡头泰山庙始建年代不详，据文物部门记载，元至正七年(公元1357年)重建。明天顺、清康熙、民国六年都曾进行过修缮。泰山庙，坐北朝南，占地面积3240平方米，三进院落。山门殿面阔三间，悬山顶，前出廊。斗拱粗大古朴，似为宋元风格，柱础清瘦高耸，应是清代重修所制。山门殿和两侧钟鼓楼都破败不堪，但是残存的木雕和砖雕都华贵大方，当年之风采可见一斑。

　　正殿面阔三间，进深四椽，单檐硬山顶。位于月台之上，并有石栏围绕。山门殿为悬山，而正殿为硬山，这种正殿规制低于山门殿的情况比较少见，可见山门殿应是后来修建。正殿斗栱四铺作单下昴，梁架结构为前搭牵对三椽栿通檐用三柱。斗拱古朴大方，有唐风，彩绘已漫漠不清。砖雕细腻优美，为瑞兽、吉祥花草等图案。

　　正殿和后殿墙壁上有大面积壁画，但是已损坏严重，所描述的主题已很难辨认。大部分壁画看人物服饰应是作于明代，也有部分壁画人物神态呆板，技法迟滞，似是出于清朝。

　　坡头泰山庙满目疮痍，残砖断瓦、破碑杂草、壁画脱落，斜柱断梁，十分凄凉，但是真实的记录了历史对这座庙宇的影响，也是非常珍贵。

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