走社会主义道路难在哪？

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来源：新潮沉思录（ID:xinchaochensi）

马克思在很长一段时间里是一个很敏感的人物。首先，很显然，你不能说马克思是错的，这是极右，属于改旗易帜的邪路。然而，你也不能说马克思是对的，这是极左，属于封闭僵化的老路。那么，你能说根本就不存在什么马克思？也不能，这是典型的历史虚无主义。于是，最安全的答案只能是：马克思是个好人。所以，从“马克思是好的”到“马克思是对的”，是一个历史进步。

那么，马克思对在哪里呢？我们都知道，马克思仅凭他在哲学、经济学、政治学、社会学等任何一个领域中所产生的学术影响都足以使他名垂青史，更不用说他在以上诸多领域都产生了深远的影响，所以，“千年第一思想家”并不是吹的。但这么多学术贡献还不是他的主要贡献。更大的影响在于20世纪在一系列国家，特别是俄国和中国，爆发了马克思主义革命党领导的革命，在东方产生了一批社会主义国家，并倒逼西方资本主义国家进行了自我完善。

这里面要区分马克思和马克思主义。我们都知道，毛泽东的思想和毛泽东思想并不是一回事，后者特指“被实践证明过的正确的理论思想和经验总结”，不值得被实践证明、没被实践证明过、被实践证明过是错误的思想，都不叫毛泽东思想。马克思主义也是一样的，并不是马克思所有的著作都等同于马克思主义。马克思写了无数的作品，完整的马恩全集，也就是历史考证版第二版（MEGA2）计划出114卷，马克思生出来都经过两个一百年了，才编了三分之二，很显然，带来重大历史影响的，并不是指马克思全部的作品。

由于受到欧洲各国反对政府的阻挠，马克思的许多作品在生前根本没有出版，一些大家耳熟能详的重要著作，比如说《德意志意识形态》、《1844年经济学哲学手稿》等，直到十月革命胜利后才有条件陆陆续续从故纸堆中被找出来出版。正因为如此，马克思的多数著作，在马克思主义发展史研究中是十分重要的，也具有很强的学术价值，但历史意义是有限的。列宁没有读过这些东西，照样解放了俄国。中国的条件就更艰苦了，毛泽东能读到的马克思著作大概就只有114卷中的零头，照样解放了中国。所以，我们讲马克思，重点是要讲对历史产生重大影响的那部分。

而在共产主义运动中起重大作用的，主要是马克思的两本书，一本是《共产党宣言》，另一本是《资本论》。其他的许多马克思生前出版过并被译介到许多国家的著作也很重要，但最重要的是这两本。

《共产党宣言》讲的是阶级斗争。所谓阶级，是由私有制条件下人们在生产关系中所处的不同地位决定的。《共产党宣言》很科学的预见了中产阶级迟早要完，资本主义社会将陷入资产阶级和无产阶级的两极分化之中。一个保守的中产阶级对社会稳定的重大意义，从亚里士多德开始就基本成为共识了。而一个没有中产阶级的两极分化的社会，要是不乱，简直没有天理。

于是，资本主义越发展，无产阶级队伍就越壮大，内部的同质性就越高，这些人迟早要造反。马克思在《宣言》里也讲：资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。所以，马克思哪里是什么无产阶级革命家？最大的革命家，明明是资产阶级自己，因为他们通过辛勤的剥削，每天都在生产自己的掘墓人。

但是，光有这一套理论是不够的。因为无产阶级迟早要造反，并不代表他们马上要造反。这中间，需要做一些说服工作。要知道，自古以来，统治阶级要维持自己的统治，首先就要解释被统治阶级为什么不能另请高明。由于统治阶级掌握着社会资源，所以他们受教育程度较高，也能豢养更多更好为他们说话的人，他们的维稳理论一定是雕琢的比造反理论完善的多的。

比如说，古时候中国当权者为了解释自己为什么当权，能够琢磨出五德终始理论，而反贼只能搞出鱼肚子里塞条子、河道里埋石人、说自己是耶稣祂弟弟这些拙劣的把戏。要不然你以为资本家一月给学者发1000多万是为了研究社会主义核心价值观？久而久之，被统治阶级就很能为统治阶级着想。比如说，很多工人自己都发自内心的相信，自己穷是因为自己懒，资本家富是因为他们勤劳。反而是有些资本家自己敞亮的多。

比如说，新时代的爱国首富许家印同志就讲，自己的一切只有三个来源，他说过什么勤劳致富没有？你看，许多人居然狂妄到觉得自己比首富还懂资本主义，这就叫做想得太多但书读的太少。

这时候，《资本论》的历史价值就体现出来了。这套书讲的是剩余价值。

一个没有学习过《资本论》的工人，按照朴素的思维，会觉得资本家出资，工人出力，按要素分配，天经地义。但是，根据剩余价值理论，事情不是这样的，劳动才是唯一的价值源泉。因为马克思主义者一般会追问一句，资本家的“资”是从哪里来的啊？今天的资本来自昨天的剩余价值，今天的剩余价值又变成明天的资本，在这个循环中，很快就要追溯到原点，也就是原始积累，这个天聊到这里，基本上也就聊死了。因为聊到这里，事情就变的清晰起来了。

我们通常看到的《资本论》有三卷，其实上面这些道理第一卷就讲完了，那么剩下的内容都在讲什么呢？按理说话讲到这里就应该掀桌子了，以革命理论闻名的马克思接下来在讲啥呢？他在一本正经的讲，工人创造出来的剩余价值，在资本主义社会中，是以怎样一种规律在不同品种的剥削阶级之间进行流动的。换句话说，马克思的意思是，不仅工厂里面直接剥削工人的那些人没一个好东西，工厂外面那些道貌岸然的收租的、放贷的、炒房的、投机倒把的，所有这些人都不是好东西。

试问，假如一个工人稍微有点正义感，读完了这些还如何得了？我们过去经常讲一个词，叫做“觉悟”。反动派将其称之为“洗脑”，实际上恰恰相反，觉悟是一个反洗脑的过程。我们讲，马克思主义不是宗教，它不需要给工人群众灌输诸如天堂中的72个处女这种稀奇古怪的迷信，它只需要问一句：“您贵姓啊？”由于工人阶级在社会中的绝对多数，并且正如《宣言》中所预见的，这个队伍还在不断壮大，只要这些人知道了他们在社会中的真实处境，让他们明白事实的真相，根本不需要再去多说什么，他们自己就明白应该怎么做。

比如说，解放战争时期，解放军抓了蒋介石匪帮的俘虏，看一场《白毛女》，再让这些俘虏说出自己的故事，多数俘虏当场就做了“解放战士”。这就叫做用真理说服人。正因为如此，资产阶级看到别人偷学马克思主义，是一定要问一句：“你们学习马克思主义有什么险恶目的？”因为工人呐，假如掌握了马克思主义，自己都不能预料自己会干出什么事情来。即使不去造反，年纪轻轻就佛系掉，甚至跑去做“打工是不可能打工的”流氓无产者，事情也是不好的。

综上所述，阶级斗争理论主要讲造反；剩余价值理论主要讲有理，结合起来，就是毛泽东同志后来的概括：马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：“造反有理”。我们讲马克思是对的，主要就对在这里。

但是，马克思并没有解决所有的问题。因为从“为什么要造反”到“怎样造反”之间，还需要有一个飞跃。马克思奋斗一生，一个社会主义国家都没见着，就见过一个巴黎公社，扛了72天就完了。这个飞跃是在列宁那里完成的。

我们先思考一个问题。从理论上说，对单个工人而言，造反的收益相对于掉脑袋的风险而言，是微不足道的。理性的选择是，做一个奋斗逼，比如说，计件工资，正常人完成1000件得1000块，奋斗逼完成2000件得2000块，一件一块，按劳分配，童叟无欺，合理。但是，假如所有人都做了“奋斗逼”呢？那么，翻倍的工作量就变成了定额。奋斗逼完成2000件得1000块，正常人完成1000件得500块，一件五毛，按劳分配，童叟无欺，合理。这时候，奋斗逼变成了正常人，正常人就变成了懒汉。

要脱出这种困境，理论上来说，是需要一部分职业挑事的带头。比如说，有个组织，通常叫做工会，跑出来带头挑事，通过罢工等非法手段，把单价从0.5元提高到1.5元，多出的1元，工人和工会对半分成，工人流汗，工会流血，老板流泪，各得五毛，血酬定律，合理。

但这里问题就来了。这时候，老板一定会直接给工会五毛钱。一边是流血拼命挣五毛，一边是舒舒服服挣五毛，你是工会你怎么选？这样一来，单价还是维持五毛，但老板额外给工会五毛钱的保护费。工会赚五毛，老板省五毛，工人维持现状，帕累托改进，合理。

这就不奇怪在马克思的时代，产生的都是一系列黄色工会以及把持他们的工人贵族。市场化、商业化的工人运动，产生的也必然是这样的黄色工会。要脱出这种困境，需要一批这样的人：他们冲锋在前，任何枪林弹雨都不能使他们畏惧；他们享乐在后，任何糖衣炮弹都不能使他们动摇；他们神通广大，派出一个人就能拉出一支队伍；他们纪律严明，拉出一支队伍行动就像指挥一个人。这些人就是共产党员。

也就是说，光有马克思主义不行，还要有列宁主义，光有马克思列宁主义也不行，还要有共产党。所以，毛泽东总结了两句话，叫做：“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”这两句话缺一不可。

最后是两学一做时间：

马克思主义不是书斋里的学问。

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