基督教伦理学<四>——康来昌牧师
世上的权柄和法律（续）
我们讲律法的伦理的时候，讲神在世上所设立的权柄，特别提到罗马书13章和彼得前书，说，在不信上帝的罗马帝国这个权柄裡面，神所做的工作也是一样的丰富，也是一样的奇妙。这就是你们在看两国伦理的时候，路德的书裡面很重要的部分：神是一位独一的神，这位神没有两样的砝码，但是这位神在治理这个罪恶世界的时候，的确分了、用了两个方式来治理。姑且这样说，看得见的部分，祂是把它交给世上的政权，用法律来统治；看不见的属灵的部分，是用福音，用上帝的恩典来统治。这个我们需要举很多的例子，慢慢的来说明。
三、执政、掌权、有能的
我们现在继续先来看权柄，在哥林多前书15:24，「再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与上帝。」就是在最后的时候，基督把执政、掌权、有能的，都灭了。这个执政、掌权、有能的，是什么？这个我们先看这段经文。
罗马书13章讲到，｢权柄都是出于上帝的｣。这裡说到权柄，是用执政掌权有能的。这些到底是什么，解经家有很多不同的讲法。但从字面上来看，你多少能看出一点端倪来。
各位，看圣经先不要被那些神学家唬住了，｢你不懂原文，你就看不懂｣，这些都是胡说八道的话，而且都是再一次表示自己很重要，｢你要来上我的课，你要来买我的书｣，其实这些，我都觉得好像宗教改革没有发生一样。宗教改革的一个很重要的意义，就是路德说的：平信徒都看得懂圣经。
现在神学院讲的就是，平信徒看不懂圣经，因为他们不懂背景。你看最近校园还有华神还出了一本旧约新约背景注释，我看了真是要吐血。那除了让你觉得作者好有学问，这个字的背景是什么，并不能增加你对圣经的了解。各位，懂那些背景是有它的帮助。但是最重要的是，你要相信神不是偏待人的，神并不是只写圣经给学者看的。我们不懒惰，但我们也不要骄傲，我们谦卑学习是很重要的，但是也不要变成说，好像上帝的话是有学问的人、研究历史文化的人才能告诉我们。事实上，如果你忽略了最基本的这一点──圣经是上帝拯救人的，而且是让每一个想认识上帝的人，不管是大人小孩，都能明白的──你就看不懂圣经了。所以你看圣经，要想到耶稣基督对我们的慈爱。对不起扯远了。
这个权柄，学者也有很多的讨论。那我们也先不要看。那些讨论可能有价值，但是多半的情形，也都是把你带到所谓的｢见树不见林｣，就是看到很多枝节的部分，却没有抓住大方向。
这裡，｢基督将一切执政、掌权、有能的都毁灭了｣，那不管这是什么，有人说，这就是堕落的天使；有人说，这就是政权。不管这是什么，但你可以看到这是一些基督要把它灭掉的东西，那就不是什么好东西。但就字面的意思，你可以看得出来，执政掌权的，这有权柄的东西是什么。我们就再想，今天社会上，这个世界裡，有权柄的是什么，或者有权的是什么，有权力的是什么。英文就是power、authority。这应该不太难了解。那么这裡，就是把这个权给具体化了，变成好像人一样的东西。
我们就直接这样想，这个执政掌权有能的，就是指马英九；就指陈水扁；就是指国民党、民进党、共产党、民主党、共和党；就是指欧巴马；就是指拿破崙；不管好或不好，就是指这些有权的嘛！
那你就再想清楚一点，有权的岂是只有指这些政府呢？谁是有权的？有权的不只是政府；有权的也包括大公司。所以，郭台铭也是执政掌权的人之一，医院院长也是，我也是；做丈夫的也是；做父亲的也是；警察也是，就是你有权嘛。上帝在管这个世界的时候，用了执政掌权有能的，上帝不是直接在统治，不管好或坏，上帝藉著各种不同的权柄在掌管。这个权柄，就是有能力的。
如果你再想一下，不只是政治上的，你也可以想到，权柄也包括金钱上的金权政治。金钱是很大的力量。还有什么东西是有权柄的？你应该能想得到，知识也是有权柄的。知识就是权力，知识就是力量。金钱、政治、知识、科技、文化都是权柄跟能力。比如说你写一篇文章，发表一篇演说，可以让几千、几万人都像希特勒，煽动起来。甚至温和的权柄，也可以是很大的权柄，包括甘地，用不抵抗主义，或者像马丁路德金恩，用不抵抗的方式。单单用他的口才，你不管说煽动不煽动，这都是权，或是能。在人间，上帝藉著这些在统管，而上帝是这一切权能后面的、独掌权柄的那一位。各位，如果要再讲的话，物质（physical）上的权和能也有。你可以说核能电厂是权能；你可以说火力发电厂是权能；你可以说水是权能；你可以说大自然，颱风、地震是权能。各位，我再一次说，你要想像力丰富一点，不只是政府、国家、老板、牧师、父亲而已，艺术、文化…，这裡面都有上帝赋予在万物中的权能，不管有没有意识。
再讲，各位姊妹，你的美貌也是一种权能。你的美貌可以笑一笑，城牆都倒下来。这叫倾国倾城。那智慧当然也是。我们也可以说，在所有这些权能裡面，上帝所赐给万事万物的裡面，自然界的、人文界的，在这个罪恶的世界裡，这些权能多多少少都有一些负面的因素、堕落的因素。你们也听过权力使人腐化，权力可以使甘地也腐化，使马丁路德金恩也腐化。我们通常想到就是蒋介石、毛泽东这些人腐化，或使我们自己，或使郭台铭也腐化；这可以使各样都腐化，但也都在上帝的使用当中。
而在上帝使用的时候，我讲的每一个字，我都希望各位去想我讲错了没有，你们不要听老师，我这个权能也是堕落的权能。当然，你的思维也是堕落的思维，但是我们有上帝的光照，我们就总希望能够有圣经来引导我们，就是我这样讲的对不对，表达的对不对。
我自己是在想，（这个也跟路德的伦理观，是息息相关、连在一起的），上帝藉著权柄，藉著各种不同的权柄在这个世界上治理，不管小到最小的，你的心脏失去了能力，就会死掉，这是自然界的；然后一直扩大到人文界，这些东西都在上帝的掌管和使用中。这个掌管使用，罗马书13章特别强调的就是，在人文界的权柄是堕落的。哥林多前书这裡则说，最后要被上帝都毁灭的。是堕落的，是有罪恶的，但却也是上帝使用的。当然你可能马上就会想到，对权柄的顺服（这也是路德一个特点）。
我们继续看几处经文。以弗所书6:12，「因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。〔两争战原文都作摔跤〕。」所以我们作战的对象呢？各位，在看这个经文，我们再一次说，我劝你先不要看那些解经家，讲一些什么多大的学问，甚至也不要听老师讲什么，包括我讲的。上帝是不偏待人的，你就敬畏上帝，用你的脑袋先看这个经文，上帝告诉你这个字是什么。
我们在争战，显然我们有对手。我们的对手，是执政的、掌权的，管辖这幽暗世界的，天空属灵气的恶魔。好像保罗在这裡，把不管是罗马政府，或者是任何一种文化制度，说成是在管辖这个世界。乍看之下，这句话只是在负面的，我们在跟这些坏蛋争战；但是你再看看，就也知道，在这负面裡面，有正面的意思，就是这些执政掌权的，甚至他们可能有某种程度是属灵气的恶魔，但是上帝藉著他们在管管辖这幽暗世界的。
基督徒的世界观
现在我们就可能要想更远一点了。在我们昨天已经提过了，在神使用的这些权柄裡面，这可以想到很多。我们现在主要先讲到忠，或者政治上面的。我是反对中国人的那种忠的观念，刚才其实也有人问了类似的问题，那我就再说，我们要非常小心，如果你们当中有人上了华神的课，或者自己喜欢自修的，可能已经看过了尼布尔写的《基督与文化》，就是基督徒跟这个世界，是持什么态度。尼布尔说，基督徒对这个世界，或这个世界的文化，大概分五种态度，其实他分的可能複杂了一点，有的可能一两三种就可以。
第一种呢，是基督反对文化，或者反对世界。他的意思就是说，好像有一些基督徒，根据圣经的教训，觉得我们跟这个世界是敌对的。那在我们在座当中，如果我们出身是比较基要派的，我们也会有这种看法，这个世界是非常邪恶的；这个管辖世界的政权，或者这个世界的一切权柄，也都基本上是邪恶的，是不好的。我们基督徒勉强在这个罪恶的世界裡生活，我们都在劳苦叹息，我们天天希望死。当然，基督徒又怕死，跟世人一样。就是，以前我们曾经有的，尤其在基要派裡面的那种观念，就是这个世界罪恶；我们在世界上是寄居的，是客旅的。这裡不是我们长存的家，我们迟早要离开。我们在这个世界上除了作见证，传福音以外，就是只有在忍耐。这种是以前基要派，老派，的想法。那么这种想法，现在在普遍的神学教育，和普遍一般的基督徒，有见识的基督徒，像校园团契、华神，都是非常看不起的。那种都是没读过书，大老粗；我们现在不是。
第二种，尼布尔说，很多人的态度是，基督徒是属于这个世界文化的。这种讲法就是，基督徒其实跟这个世界是水乳交融，成为一片。然后，我们也学习迦南的风俗没关系，我们吸取我们老祖宗的清明节，拜祖先也没有关系。这种就是，很多新派的甚至会说到，整个圣经都是世界文化的产物，也没有什么上帝，就是只是文化把他变成这个样子。那个就是所谓的新派。这种，这种离经叛道很明显，所以我们基督徒一般还是不太接受，起码我们华人比较不会接受。
那么第三种，尼布尔就说是，天主教式的。（各位，这五种你可能把他浓缩成一两种，两种或三种，你可以自己去想想看）天主教的态度就是，基督或基督教跟跟这世界的文化，是一个「基督或基督教是比文化要更优秀」的。就这个世界的文化，这世界的一切有他的好处。
你们也会看到天主教不是那么一天到晩讲人是罪人。这个世界，有非常多美好的东西。天主教有这样的神学，以至于你就很容易看到天主教的神父也好，天主教的教义也好，天主教的教堂也好，他们完全能够接受这个世界上的富丽堂皇。你看天主教神父，通常都很有学问，比我们基督教有学问多了。然后天主教的建筑物又很漂亮。不要说去圣彼得了，一般看起来都比较庄严肃穆一点。他们的作家，文化素养也比我们好得多。天主教的讲法，或根据尼布尔的讲法，就好像天主教是在说，这个世界有它的价值，文化有它的价值；但是，只有到某一个程度。这个程度，可以在世界活得还不错，神还是使用他们；天主教也很讲自然的法则。可是，到了要得到拯救，要到天堂，你就得换一匹马了──你要换恩典。
自然界，天主教也不能不承认是堕落的，因为他们还是要肯定圣经。是堕落的，但是他们不觉得堕落的多严重。只是堕落最少到一个地步就是，你没有办法到上帝那裡去。但在这个世界上，要如鱼得水，水乳交融，你学这个世界上的东西很好的。所以天主教，你看，这些什么单国玺主教，或者你到辅仁大学去，带头拜妈祖也可以。拜妈祖跟拜马利亚差不多，祭祖啊，都可以。这个世界的东西没有那么可怕，你信靠上帝就好了。
各位，这三种裡面，到目前为止，尤其知识份子，可能不止是华人的，最喜欢的应该是天主教的。因为这种最自由了，既可以非常诚垦的信靠上帝，又可以祭祖；也就是跟这个世界的文化，可以没有丝毫衝突。这个我们最喜欢，因为说真的，我们并也不喜欢衝突。
第四种，尼布尔所做的分类，就是基督或基督徒跟这个世界，是一种既衝突又合作的状况。他说的就是路德这种状况，又反对理性，又赞成理性；又反对权柄，又赞成权柄。这种是比较不容易形容的，但就是一种既是衝突又是合作的状况。
第五种，就是今天长老会，还有很多人都以为是最好的。就是，我们基督徒在这个世界上是改造文化的，我们把这个世界改变的更好。这又是想当然尔，对嘛！我们基督徒就是要把这个世界改的变的更好嘛！尼布尔所提出来的就是加尔文，加尔文提出来的就是要改变这个世界。
我会觉得这五种的分法不是最恰当。昨天我们提到威伯了，我要再说，如果你真的去看加尔文的著作的话，加尔文、路德、甚至天主教的讲法，有一个基本点就是，他们的观点其实是跟基要派的最基本是一样的。就是即使是天主教，如果他还是正统的，也会说这个世界是全然堕落败坏的。只是天主教常常在实行的时候，不那么讲。就是这个世界是堕落败坏的，这个世界不是我们的家，我们是完全需要依靠上帝。我们不能爱这个世界，我们仰望将来。也就是说，我自己是非常基要派的。我觉得圣经裡面，给我们的图像是：这个世界坏到极处，这个世界不是我们的家，我们的家在天上。各位，这种都是落水狗，人人喊打的。我这种立场，你们如果讲出来的话，论坛、校园、大家都会骂你，｢这是什么时代，你还这个样子，还去上这种老师的课，简直是糊涂到了极点｣。
我讲了，你听我的课，听任何人的课，看任何书，你自己要想一想，圣经是怎么讲的。我的最高标淮是圣经。如果你否认圣经的权威，那我们就没什么话好谈了。圣经是最高的标淮、权威。我觉得我在看新约和旧约，在看加尔文、路德、这些给这个世界有正面价值的、贡献的伟大的圣徒身上，他们都有一种基本的态度──否定世界的，捨己的，完全肯定上帝。就像我昨天讲的，就只有在这种态度之下，你才能给这个世界一个正面的作用，你才不那么容易被这个世界收买。
对不起，我也不是在谈政治。我看国民党、共产党，民进党，也差不多，就是大家都不了解自己的软弱到什么地步，所以这些从政的人物，他们常常是因为看到这个社会的制度和人实在太坏了，然后或者是受痛苦受太多了，所以他们希望能够提倡一些好的理想来改变。可是他们大概很少人能够意识到，他们自己多么容易被这个堕落的世界所腐化。所以那些理想主义者，不管是改革派或者革命派（我说的不好听），都很好收买。你说哪裡啊？各位，很好收买。如果很难收买，那就是出的钱还不够高。你钱够高，我看都容易被收买。我看俄国、中国我是比较熟悉，台湾我是在这裡长大的，我看到这些人，民进党的那些领袖们，我其实真的都很佩服。就跟国民党早期有些人，我很佩服，后来都被收买了。就是你给给钱，不管是资本家给钱，或者谁给钱，就都容易变成谢长廷式的人物。那有个台语是不是，就是什么卧底的。我们不谈这个事，我不知道是不是真的。就是这个事情，历史上实在太多了。如果你看中国共产党的历史，也是一样。他们很多人，真的就是被收买了。
各位，我们也是一样。基督徒又是像那个小和尚一样，天天在山裡被训练，底下世界、女人啊、还有猪肉啊，这些都是很恐怖的，你不要去碰啊。但是下来一碰，真是好极了，比在那裡念经真的是要好太多了。所以那种被压抑型的，然后为了一个理想牺牲自己的人，如果不能够从某一个方面得到更大的报偿，你为一个理想牺牲的，那是不可能的事情。我们基督徒也是，我们基督徒要什么牺牲爱主等等，如果你不是不断被上帝的爱来帮助的话，我们的爱、我们这些善良，都是｢早晨的云雾，速散的甘露｣，一晒就没有了，包括夫妻之间的爱。这十几年，福音派、中外都很流行作威伯福斯（Wilberforce），就是把英国的奴隶制度废掉的那个福音派的领袖。可是我看大家，只是一天到晚讲我们基督徒要作威伯福斯，我们要作世界上的盐和光，要改善这个世界。我们都在讲这些话。
可是你看威伯福斯也好，你看路德、加尔文，或对这个世界有影响的，都有一个特点，威伯福斯写的书， “Real Christianity - Discerning True Faith From False Beliefs”。那有两个翻译本，一个是中福（中国福音会）的《无伪之信:主流文化的弃婴?》；另外一个是，香港浸信出版的《天地有正信--真基督教挑战文化基督教》。它裡面就很坚定的讲，我刚才说的基要派的那个观点，就是人如果不全然的信靠著上帝，人如果不把这个属灵的事看为最重要的话，人如果不彻底的看轻这个世界、看扁这个世界，人是没有力量来做任何改善的可能。你要肯定这个世界是很好的。就如我说的，你要肯定理性，肯定你的价值是很好，但你肯定的前提是，你全然的肯定上帝，肯定到一个地步，你好像根本看轻理性了，那才是对的，那你才能善用理性。
这个跟权柄连在一起。我们在这个世界上，大卫也有权柄，但以理也有权柄，保罗也有权柄。不管这是什么样的权柄，这个权柄，因为是一种能力，因为是种好用的东西，就容易叫人腐化。所以，你要不被那个权柄堕落的话，你一定要深深的、彻底的，而且不断的、而且进步的被上帝的爱所充满。这个对上帝的爱的充满，领受上帝的爱，必须是我们一再回到这种传统的、老的、基要派的观点：人是坏到极处，完全需要上帝的救恩和怜悯。我们需要回到加尔文或路德那种观点，人是一无是处，完全需要上帝。这个世界一无价值。所有的价值，只有在上帝那裡才有。这一点是最基要的、最保守的、最糊涂的，如果你不能够持守住这一点，如果你不能肯定这一点，就没有办法抵挡堕落或世俗化。
我必须很遗憾说，你在今天的世界裡，你在基督徒身上很少看到这一点。你在谁身上看到呢？回教徒。你会说，回教徒那都是恐怖分子，那宾拉登都是恐怖啊，下流啊。对，我承认他们不好。但是，他们身上是有一种错误，没有错。但是错误的是方向上错了，正确的是信仰就应该是这个样子。信仰就是对上帝无条件的顺服，这样才有力量，所以我觉得美国对抗宾拉登迟早会失败的，因为美国是一个世俗化的国家了，她没有从上帝来的力量。今天所有在那裡喊要作盐作光的也是。各位，你要作盐作光我不反对。这个世界能不能被基督徒改造得更好，这我不知道。依我看，基督徒笨的话，是很难改造得更好。我是不太相信基督徒能够把世界改造得更好。基督徒好好传福音就好了，至于学科学，还是向非基督徒学比较好一点。我的看法是这样，包括政治。
我这样看，当然也有圣经的根据。你知道圣经怎么说的吗？圣经说，「今世之子、在世事之上，较比光明之子，更加聪明。」我自己要找任何的人做事，包括我要找律师，我要找水电工，他是基督徒，那我通常就不要找他，因为基督徒常常读经祷告。但是马桶修好，我要找的是专业。你把你的事情办好比较重要，你不要跟我讲基督徒来影响世界。
很多基督徒的这些专业团体一天到晚跟我们这些烂牧师讲，我们基督徒要多发挥对这个世界盐和光的作用。基督徒都在哪裡啊？威伯福斯都在哪裡啊？各位，我告诉你在哪裡，都在那百分之二的，又烂又笨的，世界上愚拙的、可怜的人身上。你要他发挥什么能力呢？我们这么烂了，我们这么差劲了，本来已经没有力量，再不像古老的那些信徒，那种全然依靠上帝，再不去依靠那个全然有力量的上帝，你怎么去改变这个世界？还没改变就被世界收买了。
基督徒如果不能够全然依靠上帝的话，是不行的。而我们在这个世界上生活的时候，我们需要全然依靠上帝。再一次，各位，我讲的对不对，流行讲的对不对，什么大神学家、大师讲得对不对，你先不要被唬住了，你以圣经为本。对不起，各位，你对圣经又不熟悉，所以真是很困难。以圣经为本，然后好好去思想。对不起，你又不太会思想，所以这也是很困难。但是我们得学习著看看，思想著看看，看看有没有道裡，看看圣经是怎么讲的。
神的一般恩典
这个世界，掌管世界神所赋予的，很多地方是比基督徒优秀的，罗马政府是比那些犹太人更公平，在处理事情的时候更公平，更公正。这一个就是神学上重要的地方。当然有圣经的根据，圣经也讲的很清楚，就是我一直在讲的，叫做「一般恩典」，就是神把阳光、空气、雨水，无分轩轾的给义人、给歹人，给信靠祂的人、给不信靠祂的人。如果阳光、空气、雨水给信靠祂的人，也给不信靠祂的人，那么同样的，神也把聪明才智道德，这些一般的恩典给基督徒和非基督徒。这不是希奇的事，这是圣经上讲的，这也是你在常识裡面可以看得到的，这也是在你的生活裡面可以看得到的。
在这个世界的事上，上帝给非基督徒，给今世之子的恩赐，起码一样给了光明之子，而且，就今世之子将来要下地狱，光明之子将来要上天堂，所以为了补偿一下，给今世之子多一点，也是很正常的。所以很多人问，为什么慈济会做的这么好的事情啊？为什么神给了阿拉伯地下那么多石油？这有这么不可以？神本来就是这样嘛！各位姊妹，我不是要冒犯你，我知道你很漂亮，但是非基督徒也有比你漂亮的，这你也得承认。不是因为你很信主，你很虔诚，你每天读经祷告，所以你就个个美如天仙。没有这个样子，没有这件事。当然我也不至于说，你越敬虔，你就越丑。那这样，各位姊妹都不要敬虔了。
我们看到神给不信的人，有很多的优秀，这是很正常的事情，这是圣经讲的。而今天很多基督徒对这很基本的事实居然会忽略，居然有一种想法就是，我是基督徒，所以我各样的祝福就会多一点。没有这个事情！我们从圣经裡面没有看到这样的事情，我们从保罗的生平没有看到这种事情，我们从我们经验裡没有看到这种事情。我们怎么会这样想呢？
的确有两个国度，都在神的管理之中。你们看要看清楚，是两个国度，可是是一个神，都是神在管理的。这个世界，要灭亡的国度，也是神在管理，在其中也有所有的恩典和祝福。那么在这个国度裡面，也是在传福音的时候，使徒行传裡面，有两处的经文，特别讲的，很重要，一处是使徒行传14:15，保罗在路司得城，跟他们讲：「诸君，为甚么做这事呢。我们也是人，性情和你们一样。」这一点就让基督徒应该被提醒一下，性情跟你们一样。其实不只是性情一样，其他都是一样。我们要吃肉，他们也吃肉。我们希望物美价廉，他们也希望物美价廉。没有一套基督徒的算术，跟非基督徒是不一样的。我们呼吸一样的空气，我们有一样的思维，我们有一样的逻辑，我们有一样的需要，我们有一样的七情六欲，我们跟他们一样。亲爱的基督徒，不要自大，我们没有跟他们不一样。我们不一样的，是我们有一位神，就这一点不一样，而这一位神，使我们跟他们有完全的不一样。
使徒行传14:15，「我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄」──这些虚妄，不管是祖宗遗传来的，或者是迦南来的，或者是本地来的，通通都是虚妄──「归向那创造天地海和其中万物的永生神」。各位，常常你也听到这种胡说八道的话，｢宗教都是一样，我们信的跟你一样｣。各位，什么一样！你跟他讲一样，他就不要信你的，｢一样，我干嘛信你的。｣我们跟你不一样：第一点，你那个是假的，我们的是真的；第二点，你那个是错的，我们的是对的；第三个，你们那个是坏的，我们的是好的。是这样，只是你能不能表达得很正确，就不晓得了。｢你们那个是虚妄的，要归向创造天地海的神。｣
你要知道，创造的教义是非常重要的。创造的教义就是神从无到有，然后维护这个美好的世界。这是佛教，还有其他宗教，包括回教，都没有的。只有基督教在讲上帝。当然，回教本来也应该这样讲，犹太教也应该这样讲，但是因为他们不认识耶稣，所以他们对造物主──创造天、地、海和其中万物的神，也不是很认识。而且祂不是创造完了就完，祂还继续在管理。
使徒行传14:16，「祂在从前的世代，任凭万国各行其道。」也就是说，他那个叫人悔改的道理还没有很清楚的讲出来，不是没有。今天也还是一样。今天你说这句话，也还是用在不信主的人的身上，神今天还是任凭各人各行其道。你拜妈祖你去拜妈祖，你去拜关公你去拜关公，你不信上帝就任凭你不信上帝，你无神论就无神论，你要同性恋你就同性恋，你要杀人放火你去杀人放火。神从来没有直接因为你犯罪就杀掉你，还是任你行其道在当中，不管你是在拜妈祖，或者无神，或者开赌场，或者是吸毒。
使徒行传14:17，神「然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨、赏赐丰年，叫你们饮食饱足、满心喜乐。」这不是对基督徒讲的，这是对非基督徒讲的，所以我们看到神给世人有一般恩典，这是很正常的。这一类的经文没有很多。但是很清楚，在旧约裡面也有。在我们今天世界裡，你看到就更清楚了。诗篇145:9，「耶和华善待万民、祂的慈悲覆庇祂一切所造的。」这都是堕落以后的事情，不是在伊甸园的时候的事情。神善待，所以你看到李白会作诗，你看到张大千会画画。他们都不是基督徒。神有这样的恩典，给他们阳光、空气、雨水、艺术、和各样的才能，而且给的比给我们这些基督徒还多。这些昰很正常的。我们向他们学习，也是很正常的。
而你要注意的是：神给这些是干什么？神给这些叫我们很快乐，满心喜乐。神给这些叫我们干什么？离弃虚妄。神给你饮食，叫你不要把饮食当作神；如果你把饮食当作神，民以食为天，那么饮食就是虚妄的。神给你智慧，要你不要把智慧当作神，要把给智慧的神当作神；如果你把智慧当作神，你把美貌当作神，把神给你的恩赐当作神，这些东西就是虚妄，最后会使你自己也变成虚妄。这些东西如果成为你的偶像，诗篇说，造他的要跟他一样。我们要加一句，拜他的要跟他一样，最后变成虚妄。你造偶像、拜偶像，都会跟偶像一样，什么叫「跟偶像一样」？就是有眼不能看，有耳不能听，有鼻不能呼吸，有脚不能行走，就虚妄；最后死亡，虚空。
到了使徒行传17章，保罗在亚略巴古的时候，在雅典跟那些最有智慧的斯多亚、以彼古罗的哲学家，还有拜鬼神的迷信者，这两个其实也连在一起的，有一个天主教的卫道学者，叫做柴斯特顿（G. K. Chesterton），他写了一本书，原文叫做 “Orthodoxy”，校园去年有翻译出来，《回到正统》。你们可以看这本书，这本书写得很好，但是不是很好懂。柴斯特顿就说：「一个人不信真神，结果就是他什么都信。」我看真是这样，那些无神论者，所谓很理性、不迷信的人，他们所提倡的东西，到最后是叫人迷信到了极点。你在台湾就可以看到这个现象。台湾的知识是最高的，信神是最少的，可是在台湾我看最迷信的地方，是知识程度最高的地方，新竹科学园区。那裡的人都是科学大博士，都是那么聪明的人，可是他们迷信，因为他们知道他们的产品，投资几百亿，有各样的分析师来分析市场，可是完全没有把握，所以他们很注重看风水。这些，他们通通都相信，因为他们恐惧。恐惧就叫他们愚蠢。
保罗在这裡看到他们凡事敬畏鬼神，使徒行传17:22，然后看他们拜｢未识之神｣，保罗就说，我告诉你们，真正的神是谁。又再一次你看到的，是创造万物的。这个神不是一个只是拯救我们的神，祂是创造万物的，祂是天地的主，祂不缺少任何东西，祂将「生命、气息、万物，赐给万人」，也包括把聪明、智慧、石油、美丽赐给万人。｢祂高兴赐给谁，就赐给谁｣，而且非常明显的，不是赐给祂的选民特别比较多。
你再想想看，在旧约的时候，以色列他们有什么强的地方？各位，你想想看以色列，犹太人。现在我们会觉得他们好聪明，科学家、艺术家、政治家、音乐家，这都是犹太人。犹太人好聪明，但是犹太人在文化上优越的表现，是十九世纪以后的。以前犹太人一直不是什么很优秀的，或者说，十七世纪以前并没有很优秀。事实上，十七世纪以前，可能在整个中世纪最优秀的应该是阿拉伯人，包括他们的数学观念。
犹太人没有什么很聪明。犹太人，事实上就信仰上来讲，从旧约到新约都是特别愚蠢的。你说上帝给他们美好。到底有什么美好？你说犹太人说，最美好、最强大的时候。各位，这都是叫你思想，没有教你去离经叛道。我是希望你好好信靠上帝。我说，我是基要派的。你自己再去看一看，不要懂很多圣地的地理，也不必去走什么耶稣行踪。各位，今天以色列在的、上帝给他们的地方，叫流奶与蜜之地，你觉得是吗？根本荒凉的不得了。流奶，流什么奶啊？流汗啊，根本没有什么很美好的地方。然后你说在所罗门统治的时候，大卫和所罗门的时代，版图算是最大的。但是你看看，犹太人在历史上，在那个时候，在大卫的时候，跟我们中国比一比，真的是鸟不拉屎，鸟不生蛋的地方。很小的地方，不要说跟我们中国比，跟就在中东那边印度的比。你看以色列的历史你也知道，他们根本没有强大过，他们远远不如附近的亚兰、亚述、巴比伦，更不如埃及。这裡都不是说圣经说谎。这裡教我们看到神给的恩典，真的是需要信心来看到。
不过，这不是我的重点，我的重点是在，祂把生命、气息、权柄、恩典、美貌、健康、文化赐给万民，然后「并且预先定淮他们的年限、和所住的疆界」（使徒行传17:26）。这一切，上帝叫你生，叫你有，叫你死，目的是什么？刚刚我们看到的是目的是叫你悔改归向真神。这裡讲，叫你寻求神。人不会寻求神，那就更笨了，那这就定他们的罪。上帝是活生生的生他们、养他们，万物万事都在神的祝福中。每一个人，无一人不知道上帝在照顾他们。可是，罗马书第1章说，｢他们故意不认识神｣，包括上帝给的权柄。
两国论：神全能的护理
这个权柄，也给了外邦人，不要说给我们中国，没有那一个国家，从最大的国家到最小的部落，不在上帝的带领之下，包括看起来抵挡上帝的。这一点又都是我们在看圣经的时候，很糊涂的。请看但以理书1:2，「主将犹大王约雅敬、并神殿中器皿的几分交付他手。」这句话如果你在再更早的时候，就是士师记裡面，你也可以看到：有的时候，神将以色列人交在非力士人的手中；有的时候，神将非力士人交在以色列人的手中。这裡都表示一件事：一个国家的强大、衰弱，都在上帝的手裡。上帝要把权柄、要把恩典、要把好处、要把灾难给谁就给谁，但在给这些事情的时候，从来都不是强迫的。我们从来也不能抱怨说，上帝怎么这样做。从历史来看，也是人自己选择。
为什么以色列人这么弱，被巴比伦侵略呢？你不说，上帝把他们交给巴比伦的；你说，因为他们军事很差，因为巴比伦的战术很好，这样了解也是对的。基督徒不是妨碍这些，就好像说这个人病为什么好了，因为他打了抗生素他就好了，这完全合理的；但是如果你是基督徒说，他好了，因为神医治他了，也是完全合理的。把它讲得完全一点，就是神藉著抗生素叫他好了。只是你对不信主的人，你不必讲，是神藉著抗生素，你讲了他会觉得不同意；你就直接讲抗生素，这个没有错误。我们总是相信每一件事情后面是上帝在做。
上帝在做，包括上帝会把神殿中的器皿交给巴比伦人。如果你们听不懂这句话，或者不知道这句话的严肃性，我就跟你讲，神大可以把屏基交在慈济的手中。当然我们也很希望有一天佛光山被屏基买下来，这也很好。感谢主，神都可以做这些事。神做这些事一定也都是用祂使用的方法来做。在使用这些东西的时候，人不一定能直接看出来，但是我们相信。
但以理书2章，就是尼布甲尼撒做了一个梦，到了但以理书2:37，但以理就把这个梦讲给尼布甲尼撒了，「王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣、都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头。」有没有一点熟悉？诸王之王，这是用在形容耶稣的身上。国度、权柄、能力，这是我们主祷文的最后一句话。你再一次看到，这是一个异教徒，这不是一个信靠上帝的人，可是上帝把权柄交给他。上帝在掌管；不信主的人，包括尼布甲尼撒，更不会相信这件事。你今天跟胡锦涛说，你今天坐在这个位子上，是上帝让你坐的；胡锦涛会说，你在说什么神经病的话？甚至我们基督徒也会以为，这是神经病的话。我们只以为说，今天信友堂的牧师是康来昌，这是上帝的旨意。为了惩罚信友堂的人，这个可以同意。但是你不会觉得说，共产主义上帝也在管。各位！上帝都在管！
你要记得上帝是怎么样的一个上帝，而上帝都有祂美好的旨意，不只是上帝都在管，不仅是上帝让尼布甲尼撒成为一个大国，后面的四个国家，也都是在上帝的手裡，这都是上帝做的。这就是路德所说的，世上的国度也在上帝的管理之中，虽然，这个世界的国度的人，没有一个认识祂，而且抵挡祂，而且都在拜偶像，亵犊上帝，但是上帝还在很公平的使用他们。
在这个国度的同时，但以理书2:44，「当那列王在位的时候、天上的神必另立一国。」注意，他不是说当这些王、这些国灭掉了以后，上帝就设立了那个永远的国度了。这是我们一般人的观念，没有。当那些王在位的时候，也就是路德讲的，其实更早是奥古斯丁讲的，也其实在天主教、基督教的传统裡面都讲这种两国论，只是路德把它讲的最清楚而已。两个国度，世界上的国度在进行的时候，上帝的国度也在进行，或基督的国度也在进行。奥古斯丁在「上帝之城」那本书裡面，讲的就是，从亚伯和该隐开始就有两个城，两个国，由两种人构成。这两个国或这两个城的不一样，不在地理位置，也不在历史的时代，也不在语言，也不在文化；在这两个国的国民，一个是爱上帝，一个是爱世界。从亚伯、该隐这样开始，一直分下来，一直分到最后世界的末了，耶稣会把绵羊、山羊分开；但是世界的国度，上帝在掌管。
这好像比较难懂，但很重要，又是非常真实的：神的儿女，是同时住在这两个国度裡。天下只有神的儿女是有双重国籍的，我们又是属天的，又是属地的；其他所有人都是单一国籍，他们都是世界国度的人。我们基督徒，基督教的伦理好像比较有一些複杂或困难的地方，起码我希望来表达的就是，我们有一个两国伦理，就是我们又在世界上生活，我们又是基督徒，所以我们有一种，有的时候会觉得不知所措，简单的说，我们基督徒被欺负的时候，要不要打官司？我们被欺负的时候，是不是按耶稣的话，把左脸转过去给他打。这个我们以后都会讨论。但是我们会不断的提出这种两国论，就是我们基督徒同时在两个国度裡面，所以我们的生活会有两种需要表现的地方。
不过我们现在继续讲这个上帝的国，在但以理书2:44，「当那列王在位的时候、天上的神必另立一国、永不败坏、也不归别国的人、却要打碎灭绝那一切国、这国必存到永远。」各位，这裡你也很清楚可以看到，他在讲什么？他在讲说世上列国在位的时候，列王在位的时候，包括这尼布甲尼撒的时候，神有另外一个国度。那也就可以清楚的看到，在尼布甲尼撒的时候，另外一个国度不是以色列了。神的国度是一个看不到的国度，或者基督徒的国度是看不到的，是属灵的。在以色列那个国家裡面，真正成为上帝的儿女的麦子，我们并不知道是谁。你不能因为他血统上属于亚伯拉罕的后裔，不能因为他肉体上受过割礼，就如同我们不能今天肉体上受过洗礼，就说他是神的儿女。他必须真的是重生得救，心中有神的灵的。
列王在位的时候，有形的以色列并不是神的国，如同有形的教会并不等于真的教会。有形的教会裡面有真基督徒也有假基督徒。以色列裡面，有真以色列人也有假以色列人。那么在巴比伦的国度裡面，当但以理去的时候，应该逐渐逐渐也有信靠上帝的人。
继续，神给尼布甲尼撒第二个梦，跟第一个梦是类似的，叫他知道一件事，但以理书4:17，「这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。或立极卑微的人执掌国权。」在第25节的下半句，再重複讲一次，「等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。」
不过，我们在一直强调，每次在强调上帝有绝对的权柄的时候，我们并没有忘记，上帝绝对的权柄在掌权，赐给谁就赐给谁的时候，不减少，反而加重，反而强化了，人该负的责任。我们不会因为神定了这些，我们就懒惰了，因为我们并不知道神要赐给谁，我们能做的是努力做我们该做的事。但以理书4:27，「王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」神怎么定的我们并不知道，我们只是肯定神定了一切的事，而我们人去做该做的事情，神启示出来律法，我们去做就好了。
后来，尼布甲尼撒还是学不会功课，所以他发疯变成像牛一样，一直到七期日子满了以后，他才清楚过来。他的发疯其实跟现在这个世界上，所有的有权柄人发疯是一样的，就是骄傲。在但以理书4:29，他在巴比伦的王宫上走，看到巴比伦，看到他所建造的巴比伦这么伟大的时候，他就说，这是我建的：第一，我建的；第二个是显我的威荣。他忘记是上帝建的，他忘记要显上帝的威荣，于是他的国就离开他了。后来他头脑再清楚以后，他说，一切都是归于上帝，可是他的孙子伯沙撒不懂这一套，还是在大宴会中狂妄，以至于但以理后来责备他。但以理书5:22，「伯沙撒阿，你是他的儿子，〔或作孙子〕你虽知道这一切，你心仍不自卑、竟向天上的主自高、使人将他殿中的器皿拿到你面前、你和大臣皇后妃嫔用这器皿饮酒。你又讚美那不能看、不能听、无知无识金银铜铁木石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。」这个不是在对使徒保罗讲话，这不是在对教会讲话，这是对一个抵挡上帝，马上就要亡国的伯沙撒讲话，神仍然在管理你的一切行动。不止是伯沙撒、毛泽东、郭台铭、葛理翰、戴德生，统统都一样，我们都在神的管理中。神的儿女跟非基督徒不一样的地方就是，我们对上帝的权柄和管理，我们会有一种正面积极的回应：我们信靠；他们是不信靠的。
整个但以理书非常伟大的地方就在这裡。但以理书是一个亡国的人，他的国家都没有了，他所敬拜上帝的那个圣殿通通都没有了。在那个时候，上帝给他在异地、在巴比伦，等于说，你今天，就跟前一阵子八八水灾的时候一样，有些基督徒要寄居到佛光山去，你天天听到的就是那些念佛经的声音，但以理就在那裡看到上帝在掌管万有，包括掌管佛光山。这个是很重要的。