谈自由意志和预定论（上）——康来昌牧师
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主讲:康来昌牧师
以下是最近和一位非基督徒讨论的话和祷告。
● 早期的奥古斯丁认为：人有自由意志，只要不超出体力和环境，人想做什么，就做什么；相反的，人不想，就不会选择去做那事。这从世人的常识，从天主教来看很对。后来伯拉纠之争中，奥更正了自己的看法，他认为，堕落之后，除非有神恩典的拣选，人不能选择神。路德、加尔文、爱德华兹把这观念发挥的淋漓尽致。他们不反对在一般事上，人可以选择，但对神，人是彻底堕落，没有选神爱神要神信神的能力，也就是没有自由意志。
● 改教家强烈反对人有自由意志，因为对他们而言，自由不是「为所欲为」（一般人及天主教都这么理解），而是信神爱神的能力与意志。堕落的人没有这能力与意志。
● 奥认为，亚当受造时，「有能力不犯罪」（也有能力犯罪）；堕落后，亚当的后裔，「只有能力犯罪」（没有能力不犯罪）；重生的人，回到亚当受造的状态，「有能力不犯罪」（但还是有能力犯罪）；将来新天心地中，神的儿女，「只有能力行善」（没有能力犯罪），这才是真正的自由意志。
● 以上均取自路德最重要的作品，「论意志的捆绑」（路德文集第二卷，325-643页，我每看必落泪，必在灰尘中懊悔，必敬拜赞美主）。可惜，这里的预定论、神的旨意，都被后世的路德宗丢弃，幸好，被改革宗发扬光大了。路德说，神的恩光普照大地（改革宗称此为普通恩典），堕落的人，神赐「理性之光」（自然法），度属世的日子，明白「善有善报、恶有恶报」的道理（但自己不遵行，却要别人遵行），他们没有「恩典之光」，想不到神会因耶稣的工作称相信的罪人为义。蒙恩的人，蒙赐恩典之光，以致会欣喜的发现，公义的神，竟然怜悯罪人；但他们多半没有（有的信徒有）「荣耀之光」，无法想像神会预定人下地狱（参约12:40-41）。荣耀之光只有在天上时人人都有。
● 路德对预定论的相信，甚至比加尔文还强，但他不多讲，因为不是人人都有这光，讲这个，会使人跌倒。讲预定，就是讲隐藏、黑暗、神秘的神（参申29:29），祂「无缘无故」的预定人上天堂或下地狱。「无缘无故」，英文是gratuitous，这字再重要不过，神预定或拣选人是「无缘无故」的，「没有理由」的，起码，祂选人的「缘、故、理、由」不是人有什么好，如果是这样，神就不是自由的，全能的，是人的「好」，使神非选人不可。不！一万个不，你我没有一丝的良善使他选我，这是哥林多前书1章及申命记7:7的精义。神选，不像人选，人选，是从被选者（客体）的身上找到选的「理、由」。神选，是从神（主体）自己（隐密的）旨意中决定的。当你知道你这么烂，却雀屏中目，那真感恩，但如果你知道，你被拒绝，同样不因为你烂你好（也是无缘无故的），而是因为神隐藏的、奥秘的旨意，对多数人和基督徒，这话叫人跌倒（我不会，我坚信预定论）。所以，路德劝人别讲神的预定，而讲神的基督。只有在基督里，人才能找到显现、光明、可亲的神。
● 奥古斯丁、路德、加尔文，甚至天主教的阿奎那都肯定预定论，但怎么应用这教义？不讲天主教、马克斯韦伯和亚米念的想法。加尔文说，这教义叫我们谦卑（因我们得任何好处，都不是因我们好，而是出于神「无缘无故的拣选」），叫我们平安（神拣选的旨意不改，爱我们爱到底，这当然就是｢圣徒恒（被保）守）（perseverance of the saints），这教义常被人误解，以为是要信徒忍耐到底。是的，但信徒恒忍，是建立在上帝恒守上），感谢主给我们加尔文这样的好牧人。
● 路德异曲同工，他劝人不要去探索神如何预定，不仅因为那是隐藏的（Divine Incognita, Deus Absconditus），人不可能进入的，「祂的决定是那样不可懂，祂的道路是那样找不到（罗11:33）。也因为思想这位在黑暗中的神（「祂以黑暗为藏身之处；是人未曾看见，也是不能看见的；你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活」，诗18:11；提前6:16；出33:20），会叫人绝望，怨神，恨神。当然，保罗、奥古斯丁、路德、加尔文的回应，是：「你是谁？竟敢向神强嘴呢？」（罗9:20）路德劝人，不要太过自省（不要有Introspective Conscience）；看自己，自省太过，是死路一条，因我们只会看到自己该死。那我们可怜的罪人要看什么？去看那启示出的神（Deus Revelatus），看那十架上的神，仰望那铜蛇，思想那为你死在十架上的基督，在那里，你会看到慈爱、怜悯、接纳、和好、平安、永福、喜乐。
路德的预定论，是用十架神学来解释的。
主，我们在灰尘中懊悔，在灰尘中敬拜祢，赞美祢。
●注：
1、不仅人被拣选是「无缘无故」的，人被弃绝，也是无缘无故的，起码，人被拣选，不是因人好（人无可夸），人被弃绝，也不是因人坏（神有主权）。请再看罗马书第9章。
2、任何（属血气的）人都会受不了「神叫人刚硬」的话，不仅（属血气的）道德不容许这讲法，（属血气的？）理性也觉得，这与圣经中极多经文矛盾，伯拉纠和亚米念的办法是否定或曲解预定的经文（用预知决定预定），路德和加尔文是提出双重意志的理论，路德还（一贯的）强调神的隐性（deus absconditus）显性（deus revelatus），软实力（potentia ordinata）硬实力（potentia absoluta）之分。请不要忘记，他的目的只有一个：劝人相信、仰望、思想十架上的救主，十架上的神（是神受苦，不是圣父受苦，神受苦是奥秘，圣父受苦是异端）。双说是要说十架道理。
END
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