奥兰普·德古热-发出“男女平等”第一声
奥兰普·德古热
发出"男女平等"的第一声
毕 之
1789年7月14日，法国巴黎人民攻占了象征专制统治的巴士底狱，法国大革命正式爆发。妇女和男子一起攻克了巴士底狱，妇女拿起武器参加到保卫巴黎和进攻凡尔赛的斗争中，当时参加革命斗争的妇女人数非常可观。
1791年9月，法国女权主义者、剧作家、政治活动家奥兰普·德古热发表了《女权与女公民权宣言》，或称《女权宣言》。在宣言中，她发出了前所未有的呼唤：“觉醒吧，女人!”并提出了17条条约，主张自由平等的公平权利不能仅限于男性，并要求教育权和就业权。这是世界上也是法国历史上第一部要求妇女权利的宣言，表现出一种独特的完整的女权思想。由此，引发了早期女权主义运动的大潮。与此同时，也给她带来了自身灾难性的命运。1791年9月，奥兰普·德古热发表了《女权与女公民权宣言》
1792年英国的玛丽·沃斯通克拉夫特女士发表了《女权拥护论》，也称《女权辩护》，详细叙述了长久以来社会对妇女的不公正待遇，要求开发女子的智力，要求各方面的平等权利。她致力于为妇女谋求教育平等和社会平等权利的运动。《女权拥护论》成为女权运动的理论武器，英国妇女开始组织自己的团体，为争取妇女权利进行斗争。
《女权辩护》第一版
令人振奋的妇女追求平等权利的运动在1793年戛然而止。法国妇女权利更加恶化，她们不但没有任何政治权利，1826年又被剥夺了离婚权。巴尔扎克将女人的命运和唯一的荣耀定义为"赢得男人心"，在他写的《婚姻生理学》中，女人不过是一份动产，是男人的附属品。
1857年3月8日，美国纽约的服装和纺织女工举行了一次抗议，反对非人道的工作环境，以及12小时工作制和低薪。尽管后来当局出动警察攻击并驱散了抗议人群，但这次抗议活动促成了两年后的3月第一个工会组织的建立。
早期的女性劳工代表
1910年8月，世界17个国家的100多名妇女代表参加了第二次国际社会主义妇女代表大会，讨论了男女同工同酬、保护童工等重大问题，并一致通过国际民主妇女联合会书记处书记、德国《平等报》主编克拉拉•蔡特金等人提出的倡议：将每年3月8日定为国际劳动妇女节，以此加强国际劳动妇女的团结和争取自由平等。受到美国女工及其社会主义姐妹们的激励，克拉拉•蔡特金起草了一份《关于争取妇女选举前基本原则的决议案》。
克拉拉·蔡特金与罗莎·卢森堡
1911年，美国、德国、奥地利、丹麦、瑞士等国的劳动妇女首次举行了国际劳动妇女节的纪念活动。从此，纪念"三八妇女节"的活动逐渐扩大到了全世界。
1924年3月8日，在中国著名妇女活动家何香凝的主持下，中国各界妇女在广州第一次公开举行纪念"三八妇女节"的集会，并提出"废除多妻制、禁止纳妾"等口号。
何香凝女士(1878.6.27-1972.9.1）
1977年，第32届联合国大会正式决定把3月8日作为“联合国妇女权益日和国际和平日"（U.N.Day for Women's Rights and International Peace）几百年来，正是由于这些女性先驱们以勇气和生命进行不懈的努力，才有了女性今天在社会中的平等权益，才有了"三八妇女节"这个纪念日。但是如今她渐渐地被异化，原有的精神和内涵正在被人们忘却或丢弃。当我们重温历史，耳边再次响起二百多年前，奥兰普•德古热的《女权与女公 民权宣言》中那句呼喊：“啊，妇女，妇女！你们什么时候才不再盲目？”希望有更多的现代女性记住这个日子所承载的历史意义：3月8日，不只是一个表达情感和收获礼物的日子，她是“联合国妇女权益日和国际和平日”，是这个世界的女性们表达自己主张的纪念日。
附：奥兰普•德古热《女权与女公民权宣言》中的序言及17条条约（略去附言及定契）：《女权宣言》
4.1 序言
男人，你们真的公正吗？是女人提出了这个问题；你至少不能剥夺她提出问题的权利。告诉我，是谁给了你们压迫我性别的权利？是你们的力量吗？还是你们的才能？看看造物主的智慧；回顾那你们欲与之和谐共存的辉煌的大自然，然后，如果你们敢的话，从自然界给我找出一个像你们这样暴虐统治的例子吧！回到动物当中看看，请教请教（化学）元素，研究研究植物，最后看一眼有机界的一切变异，然后，向我给你们的这些证据低头认错吧！如果你能的话，不如搜索一下，调查一下，区别一下，那自然界中的性别吧！在每一个角落，你都会看到它们混合在一起；在每一个角落，它们都在大自然那永垂不朽的作品当中和谐共存，共同合作。
男人自己已经把他们相对于自然界的两性平等例外的状况，当作一种理所当然的原则了。他们怪诞、盲目、因科技而自我膨胀、堕落在一个启蒙和智慧的世纪里，进入到最愚笨（不顾及他人感受的）的歧视当中，他们妄图发号施令，就像一个暴君，一个垄断着理性思维能力的性别；他们自命支持法国大革命，宣布他们的平等权利，以便于不必再说更多的话（不必再顾及女人的权利）。
母亲们，女儿们，姐妹们，国家的这些代表们要求获取参加国民大会的资格。妇女们相信，歧视、忽视或对妇女权利的轻视是妇女的社会不幸和政府腐败的唯一原因。她们决定，庄严宣告她们天赋的不可转让的神圣的妇女权利，以便于使这份经常性地对全体社会成员公开的宣言不断地提醒妇女意识到自己的权利和义务；以便于妇女的权力行为和男人的权力行为在任何时候都能相提并论，被郑重受尊重地作为一切政治制度的目的；以便于使公民的要求，从今以后能够建立在简单和不可否认无可争辩的原则的基础上，能永远支撑起宪法、良好道德和全体人民的幸福。
因此，那正受到母性束缚的、既美丽又勇敢的性别，在上帝的在场和支持下，认可并宣布女权和女公民权如下。
4.2 十七条约
第一条，妇女生来就是自由的，在她们的权利方面和男人是平等的。社会分工只能建立在这一普遍原则的基础上。
第二条，任何政治结合的目的都是为了保护妇女和男人的自然和不受时效限制的权利；那就是：自由权、财产权、安全权，还有反抗压迫的权利。
第三条，任何主权的原则，根本上取决于人民（国家、民族），而人民不过是男人和女人的联合体；没有任何一个组织或个人可以行使未经人民明确授予的权利。
第四条，自由和公正是指从事一切无害于他人的权利；那么，妇女行使她们自然权利的唯一限制，就是持续的男性暴 政。这些限制将被自然法律和理性所革除。
第五条，只有自然法律和理性宣告一切对社会有害的行为；任何没有被这些明智的天赐的法律禁止的事都不受禁阻，而且任何人都不能被强迫去做法律没有规定他们去做的事。
第六条，法律必须代表是公意；每一个女性和男性公民都必须有权亲自或通过代表来参与立法；法律对任何人都应该是一样的：无论是男性还是女性公民，在法律面前一律平等，对于任何荣誉、地位和公职都应该是平等的，只根据能力授予，不因他们的道德和才干之外的区别而有所差别。
第七条，没有妇女例外：妇女只能根据法律被指控、逮捕和拘留。妇女和男人一样，遵守严谨的法律。
第八条，法律只能进行严格的明显是必需的处罚，而且除非由在犯罪之前制定并公布的、对妇女来说是合适的法律处罚。
第九条，即使任何妇女被宣布有罪，酷刑都应该被依法严惩。
第十条，任何人都不能为他最基本的权利而忧虑；妇女有权登上绞刑台；她们必须享有平等的权利登上讲台，只要她的演讲不违反法定的公共秩序。
第十一条，自由交流思想和观点的权利，是妇女最宝贵的权利之一，既然这一自由使孩子认识他们的父亲，那么，任何女性公民都可以自由地说“我是你孩子的母亲”，而不被野蛮的偏见强迫着隐藏这一事实；除非是法定的滥用这一自由权的行为，才可以禁止。
第十二条，女权和女公民权的保证必然包含一项主要的利益；这一保证必须是为全体妇女和女公民制定的，而不是专门为了有利于被委托制定这一保证的人。
第十三条，为了支持公共武 装力量和行政管理支出，女人和男人的贡献是平等的；妇女承担所有应承担的义务徭役和辛苦的工作；那么，她们必须同样享有在地位、职业、职务、荣誉和就业方面的平等分配。
第十四条，女性和男性公民有核实公共捐款（赋税）必要性的权利，无论是亲自还是通过代表。赋税只有在妇女得到平等的负担,不仅是财产，还有公共管理的情况下才能征收，并且要由女性和男性公民决定它的税率、客体基础、征收方式和持续时间。
第十五条，全体像男人那样纳税的妇女，都有权要求知道任何公共部门的行政事务。
第十六条，任何社会都不会有一部没有权力的分立和权利的保障的宪法；如果组织国家的大部分人没有参与起草宪法，这部宪法就是无效的。
第十七条，财产同属于两性，无论是共同的还是分开的；对任何人来说，这都是不可侵犯的神圣权利；任何人的财产都不能被剥夺，因为它是自然的真正遗产，除非是出于合法的既定公共需要的命令，而且必须要先有公平的补偿才能征用他人的财产。
4.3 附言
4.4 定契
文章编撰均根据历史资料
图文编辑：張麗娜
END
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观今宜鉴古 温故而知新