新刊首发｜《世界历史评论》2022年秋季号：古典文明：接受和遗产

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希罗多德论雅典与斯巴达：《伪“修昔底德陷阱”考》补正之一

陈村富

摘要：托名伪造的“修昔底德陷阱”预设了两个前提 ：“波斯入侵希腊之前”，斯巴达“在该地区担任了主导强权已长达一个多世纪”；雅典不知感恩，忘记了“是谁给雅典的繁荣提供了安全的环境”。“史学之父”希罗多德的记述证伪了这两个预设。公元前560—前558年左右，吕底亚寻求结盟对付波斯时，就认定雅典与斯巴达是希腊两大强国。战前100多年历史的主轴是两种体制、两个强国的形成史。他们各自的主要精力是清除海上、陆上竞争的对手。直到希波战争期间，雅典与埃齐那，斯巴达与阿哥斯等的战争还周期式地进行。雅典与斯巴达之间甚至还有几次互相帮忙，对付各自对手的记录。面对波斯的威胁，希腊城邦间的矛盾在不断调节。首当其冲的是小亚西岸以伊奥尼亚族为主的各城邦，因此，首先卷入的是“伊奥尼亚人的骄傲”的雅典。正因如此，公元前490年大流士进犯希腊的首选目标是雅典。雅典独自迎敌，在马拉松首战告捷，又长跑式回师雅典卫城，挫败了波斯的偷袭。公元前480年薛西斯亲率波斯联军大举进犯。北希腊、中希腊纷纷投降。斯巴达和科林斯欲在科林斯海峡建构工事，保全伯罗奔尼撒半岛。雅典说服了斯巴达，召开了希腊联盟会议，决定于温泉关及相邻海域阻击入侵之敌。波斯攻下温泉关，直抵阿提卡，摧毁了雅典卫城。斯巴达统帅决定放弃雅典，移师科林斯海湾。雅典劝说斯巴达利用萨拉米海域的有利地形，聚歼波斯水师。海战胜利后双方约定赴中希腊的彼奥提亚围歼波斯陆军。此时的斯巴达再次违约，认为伯罗奔尼撒已无海上之忧，决定在科林斯海峡建造几重城壁，阻挡陆路来犯的敌军，让二度进入阿提卡的波斯军与雅典相互拼杀，达到双重目的。雅典晓以利害，斯巴达拖了十天，终于决定联手出征，在彼奥提亚地区的普拉蒂亚全歼波斯主力。希罗多德既肯定斯巴达的功业，同时又指出“雅典人乃是希腊的救主”，这才“to hit the truth”（揭示了真相）。挥之不去的“崛起国忘恩负义”的心理情结，铸成心理上的扭曲，认知上的倒置，让雅典做了冤大头，也玷污了应用史学。

关键词：雅典　斯巴达　修昔底德陷阱　托名伪作

法老的文化使者？

——古埃及方尖碑漂洋过海

金寿福

摘要：作为人类早期文明的产物，古埃及方尖碑经受了数千年的风吹雨淋，那些被掳掠到埃及境外的方尖碑，不仅是法老历史的见证者，而且经历了后世的沧桑，目睹了留在埃及土地上的同伴无法看到的人世变迁。这些漂洋过海的方尖碑在历史长河中几经沉浮，被赋予不同的内涵，因此承载了多重甚至相互矛盾的意象。不过，尽管流落他乡并拥有了新的身份，古埃及法老最初制作时确定的意符并没有完全消逝。

关键词：古埃及　法老　罗马　教皇　帝国

“百变”法老：社会变革与埃赫那吞的古今形象

王欢

摘要：新王国时期第18王朝的法老埃赫那吞因其“宗教改革”，成为最受关注的古代埃及历史人物之一。改革失败后，传统宗教势力复辟，新都埃赫塔吞（今阿玛尔那）被弃，埃赫那吞从此在古代埃及官方记载中被抹除，直到埃赫塔吞遗址被重新发现和清理之前，埃赫那吞只在古代文献中留下很少且基本给人以负面印象的蛛丝马迹。随着这段以“最早建立一神教的尝试”为重要标签的历史在近代以来的再发现，埃赫那吞的影响远远超出了埃及学界。西方知识界和公众，甚至包括纳粹的支持者，均因各自的立场和目的，对埃赫那吞燃起巨大而迥异的兴趣。回顾这段“智识史”，随着不同视角的转换，一个历史人物的形象不是更清晰，而是更模糊了。埃赫那吞的“百变”法老形象，是从古代到近现代以来社会变革中知识生产的产物，是人们关切的重大问题的转移所造就的神话，是知识精英和公众共同形塑的结果。

关键词：埃赫那吞　阿玛尔那时代　一神教　种族主义　智识史

古埃及爱情咒语初探

赵可馨

摘要：法老时代的古埃及爱情咒语现存只有一例，而在罗马时期的“希腊魔法纸草”中却发现有大量同类咒语。发现于埃及境内的希腊魔法纸草，其中的咒语在形式与内容上都有着古埃及的影子，甚至法老时代爱情咒语的孤例也可以在其中找到“直系后裔”。在文本内容分析的基础上，以咒语中唤起的神祇、语言中运用的动物类比手法与为确保效果而对神祇进行的威胁三点为线索，可以找出魔法纸草中与法老时代爱情咒语关系最为紧密的例子，继而梳理出古埃及爱情咒语在法老时代之后的变化。可以看到，古埃及爱情咒语在后期明显受到了希腊方面的影响。爱情咒语植根于古埃及多样的魔法文化，历史悠久，法老时代资料的稀缺或许可以归因于咒语的日常性。

关键词：古埃及爱情魔法　古埃及爱情咒语　希腊魔法纸草　麦地那工匠村

何谓“ἀστός”？

张强

摘要：古希腊文献资料中所见的“城民”（ἀστός）一词意指“公民”（πολίτης），常与“侨民”（μέτοικος）或“外邦人”（ξένος）对举。间或出现的不同解释，实为误读。所谓“城民”，强调的是其自然属性，而“公民”则尤重其政治指向，仅此小异。

关键词：古希腊　城民　公民　对举

公元前5世纪末雅典“内乱”中的政治领袖与城邦共同体的重建

李尚君

摘要：公元前5世纪末期，雅典陷入城邦“内乱”，它主要表现为政治领袖权力竞争、阶层矛盾和意识形态冲突三个层面的两极对立。在这一“内乱”的进程中，以亚西比德、塞拉美尼斯和色拉叙布鲁斯等人为代表的个别政治领袖通过各自的言行，某种程度上突破了阶层偏见和意识形态敌对，给其他政治领袖以及民众提供了新的政治选择，并且促使他们对政治意识形态的对立加以反思。与此同时，在政治领袖重新组织民众应对城邦“内乱”危机的过程中，城邦共同体理念获得了实质性的支撑，一种强调同胞情谊的政治话语也被用于重塑公民集体认同。为公元前 4世纪雅典城邦共同体的重建以及民主政治的稳定发展做好了必要的铺垫。

关键词：雅典民主　寡头政变　亚西比德　塞拉美尼斯　色拉叙布鲁斯

从屋大维到“奥古斯都”：论罗马帝国

元首头衔的形成

何立波

摘要：“元首制”是前期罗马帝国的统治形式，是古代世界的一种独特的政体。西塞罗最早使用了“元首”的概念并进行论述。此外，希腊政治文化也对元首制的形成有着重要影响。屋大维希望成为希腊式的君主，但需要保留罗马传统的共和伪装。他拒绝了“勒克斯”的王衔，选择以“元首”名义进行统治。屋大维是元老院的“首席元老”，是公民集体的“第一公民”，被授予“奥古斯都”“统帅”“大祭司长”“国父”“神之子”等诸多尊号，确立了元首在国家体制中的独尊地位。元首统治不仅只有尊贵的头衔，元首统治权的基础是“保民官权”和“高级代行执政官权”这两大权力支柱。元首的权力需要元老院的授权，且在形式上是任期制，但实际上却是终身享有。在“共和外衣”下，奥古斯都成功构建了元首政体。

关键词：屋大维　奥古斯都　元首　首席元老　统帅

罗纳德·塞姆与20世纪中期的塔西佗研究

吕厚量

摘要：《塔西佗》是英国罗马史家罗纳德·塞姆的第二部专著，代表着塞姆学术生涯的最高成就。《塔西佗》继承了《罗马革命》中的英国人文主义叙事史学传统，发展完善了其中的人物志研究方法。在传统古典语文学和语言学转向新时代背景的双重影响下，《塔西佗》中的文本分析采取了折中主义的立场。时至今日，塞姆的《塔西佗》仍是塔西佗研究与早期罗马帝国史研究领域的必读参考书，对拉丁史学研究的未来发展方向提供着宝贵启示。

关键词：罗纳德·塞姆　塔西佗　早期罗马帝国史　人物志

希腊化时代早期希腊城邦王权政治礼仪中的神性问题

熊宸

摘要：以希腊化时代的希腊城邦地区为研究对象，分析该时期出现统治者崇拜与相关仪式的文化政治背景和历史影响，可发现王权的神圣化进程不能完全归结于亚历山大大帝的东征，而应该将希腊地区本土的诗教传统和当时的政治局面视为更重要的因素。城邦自下而上地构造出王权的神圣性问题，通过对祭神礼仪的模仿来表达对王权的感激与依附。也正是在城邦对王权神圣性的含混表述中，希腊化时代王权被赋予了二重性的特征。

关键词：希腊化时代　亚历山大　神性　统治者崇拜

希腊化时期《读写术》的文本嬗变

李志强

摘要：西方古典学早期著作《读写术》各章节内容与首节的全文主旨脱节，使学者们对其真伪产生怀疑。据史料可知《读写术》在公元前1世纪就已成书，书中内容前后体例不一，语法阐述从“诗性”初衷转向“理性”实质，表明该书在编纂和流传过程经历了删改。这种文本嬗变是亚历山大里亚地缘性学术和希腊斯多葛哲学融合的结果。亚历山大里亚学派注重对荷马史诗等典籍的校勘、考订和编纂，其学术传承成为《读写术》“诗性”的根源 ；斯多葛哲学的“理性”逻辑，影响了该书后来各章节的阐发与修订。其间，通用希腊语的使用、“技术”概念的发展、历史背景的更迭等因素，也影响了该书的传播和修订，促成其从“诗性”向“理性”的嬗变。《读写术》的文本嬗变本质上是希腊化时期地域文化与主流思潮融合的结果。

关键词：《读写术》　亚历山大里亚　斯多葛学派　思想融合　文本嬗变

从历史视角看竹内好的“文学思想”及其“抵抗”原理

刘峰

摘要：日本文学家、思想家竹内好的在华经历与“日本经历”，对其“文学思想”的形成与发展产生过重大影响。这些经历彻底颠覆了其以往的“文学”理解，使其发现了文学与政治的密切关系，并进而促使其“文学思想”与文学实践展现出了既反政治又反文学、既反西方之近代又反东方之前近代的特质。正因如此，作为其核心价值的“抵抗”具备了双重否定性，带着“无敌属性”，追求着一种永不放弃、不惧困苦的精神与态度。然而，竹内的思想也曾在历史上受到过东西文明融合论、右翼的反官僚主张、近代超克论等言论学说的深刻影响，故对其携带的思想缺陷与时代局限性也应倍加留意、引以为戒。

关键词：日本　竹内好　文学思想　抵抗　超克

古典接受史：以奥维德的流放诗为例

【美】约瑟夫·法雷尔

摘要：这篇讲演稿探讨奥维德的流放诗从1世纪流传至今的接受史。首先介绍古典接受史及其在古典学研究中的地位，回顾过去40年间奥维德流放诗接受史概貌。然后具体考察奥维德流放诗在不同历史时期的接受情况 ：从公元1世纪的小塞内卡到6世纪的诗人维南提乌斯·福尔图纳特斯，从14世纪的彼特拉克到18世纪晚期的德国大作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，最后止于20世纪晚期奥地利小说家克里斯托夫·兰斯迈尔。通过对这些案例的分析，可以发现在不同历史时期，人们总是对奥维德的流放诗抱有特殊的兴趣，尽管程度有所不同。

关键词：奥维德　流放诗　古典接受史

历史上最早的国际条约《埃卜拉—阿巴尔萨条约》译注

刘昌玉

摘要：《埃卜拉—阿巴尔萨条约》被认为是世界上最早的国际条约，大约成文于公元前2400年，比著名的《银板条约》要早1000多年。该条约开创了古代近东国际条约的先例，对于古代近东国际关系的发展有重要的参考与借鉴价值，是我们研究埃卜拉文明以及埃卜拉学的重要文献史料。本文首先介绍《埃卜拉—阿巴尔萨条约》的概况，包括条约的结构、内容。接着简要梳理《埃卜拉—阿巴尔萨条约》的研究史，并介绍“阿巴尔萨”地名的译名由来。着重对《埃卜拉—阿巴尔萨条约》做译注，对译文中的术语进行解释和讨论，为学术界提供该条约的中译文资料。

关键词：埃卜拉　阿巴尔萨　叙利亚　楔形文字　埃卜拉学

编辑：周淼淼

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