会客厅丨阅读经典，为了让自己落后于这个时代
【半 城 大 话】四月二十三日，第二十个世界读书日。尽管雨势不小，由半城、群学书院主办的永慕庐论坛群学肄言第四期依旧如期在中山陵万顷松涛间举行。南京大学新闻传播学院副院长胡翼青教授与四十余位读者一道，共同品读了美国最知名的中国研究学者之一孔飞力（1933-2016）的代表作《叫魂》。
同时，半城读书创始人朱虹教授、群学书院创始人周晓虹教授和胡翼青教授一起，为永慕庐第一期驻山学者、驻山读者代表颁发了证书。
今天特别刊载由半城编辑部整理出的讲演实录《1768年到2016年，叫魂一直在出没》，半城读书与战略合作伙伴群学书院，愿与各位爱读书、爱思考的朋友，一路前行，风雨无阻。
阅读经典，为了让自己落后于这个时代
半城编辑部
十三年过去了。我们身处的这个时代，丝毫没有慢下来。
我们兴奋地期待一切数字指标的迅速上升，从GDP增幅到工资收入，从住房面积到上证指数。我们需要的是时刻看着钟表，计划自己的人生：一步到位、名利双收、嫁入豪门、一夜暴富、35岁退休……
电话不普及的时候，没人会介意几个月才能收到一封信。但手机随身的时代，两分钟内不回微信的人就可能引来一场争吵与反目。
只有公交车的年代，等上半小时也不以为奇。如今满街的滴滴快车和优步，我们还随时提醒司机，这里可以抄近道、那里可以超车。
现代、后现代的语境交织，工业化、电子化、网络化的社会成形，资源紧缺引发争夺，分配不平衡带来倾轧，速度带来烦躁，便利加重烦躁，时代的心态就是再也不愿意等。
一万年太久，只争朝夕！
甚至最不可能急躁的文化与精神世界，也是如此。太多的文学著作，上午新书发布，下午开研讨会，当天就写进了“文学史”。
在这个阅读已经成为营销策略、消费符号，不断作为“悦读”被呈现的今天；在这个文字越来越碎片化、人们越来越失去耐心的时代，网络空间带来的匿名性和距离感，尽管让公共表达有了更广泛的空间，却也把“精神共同体”从孤岛带入了平原。
在这样的背景下，聚在一起读书与其说是一种古典式的社交行为，毋宁说它是在时代愈渐原子化的洪流中，一种对“精神共同体”的探寻。
在越来越缺乏共识感的时代，群学书院愿与朋友们一道，以严肃阅读来完成自我启蒙，以共同体的形式表达对时代的理解。我们相信，坚守的姿态本身，也构成今日弥足珍贵的景观：一个逆行于时代的精神符号。
2016年4月23日，第二十个世界读书日。
尽管雨势不小，永慕庐论坛（群学肄言）依旧如期在中山陵万顷松涛间举行。南京大学新闻传播学院胡翼青教授与四十余位读者一道，共同品读了美国最知名的中国研究学者之一孔飞力（1933-2016）的代表作《叫魂》。
同时，群学书院创始人周晓虹教授、半城读书会创始人朱虹教授和胡翼青教授一起，为永慕庐第一期驻山学者、驻山读者代表颁发了证书。
4月23日恰值世界读书日，永慕庐论坛邀请南京大学新闻传播学院副院长胡翼青教授，在永慕庐为大家做一场关于美国汉学家孔飞力名著《叫魂》的讲座。
在讲座开始之前，先举行了驻山读者和驻山学者的颁证仪式。群学书院策划总监陆远做了开场白，坦言在第二十个世界读书日和欧洲两大文豪——莎士比亚和塞万提斯逝世四百周年的纪念日，来举办这场活动，很有意义。
►半城创始人朱虹老师致辞
接下来，半城读书会创始人、南京大学商学院教授朱虹女士做了简短而精彩的致辞。她表示，中国古人就经常倡导“晴耕雨读”，因而在这个下雨天上永慕庐读书，可谓是恰逢其时。谈到读书，就要说说读书的意义究竟是什么？虽然我们常说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，但通过读书赢得黄金屋、抱得美人归的却寥寥无几。因而就引发了读书无用论之说。实际上，无用乃是大用，对读书非功利性的好处就是，读书能让我们遇见更美好的自己。一个成天鸡飞狗跳、拥抱物质的人，显然是不美好的。真正的美好需要心灵的力量，需要深度的洞察力，而这些都是读书可以赋予我们的东西。曾有半城的女孩问我：“读书让我遇见了更美好的自己，但我怎样才能遇见更美好的男人？”因此我想告诉所有半城读书会的女性，我们读书不只是为了影响自己，遇见更美好的自己，更是为了影响社会，让越来越多的人爱上读书，从而遇见一个更美好的社会。
►驻山学者代表，江苏省广播电视总台王洪老师
随即，驻山学者代表王洪先生和驻山读者代表史健杰女士分别做了简短的发言。身为江苏广电电视新闻中心副主任的王洪从上永慕庐爬山不易讲起，坦言读书也是一件吃力的事情，但跟能够深情仰望星空相比，读书的艰苦付出完全是值得的。
►驻山读者代表，从镇江远道而来的史健洁女士
身为镇江市规划局副局长的史健杰女士则表示，2016年上山读书，已经成为她生活的一种习惯，每个周六，只要没有特殊事情，她都会从镇江驱车前来听课；到现在，她还为因自己的懈怠而错过了几位名师的讲座而懊恼不已。
发言之后，南京大学商学院教授、半城读书创始人朱虹老师，南京大学社会学院院长、群学书院创始人周晓虹教授以及主讲人胡翼青老师，分别给驻山学者以及驻山读者颁发了证书。接下来，胡老师的讲座正式开始。
►朱虹教授为企业界驻山读者代表颁发证书
►周晓虹老师颁发驻山学者证书
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时长：05分28秒
《胡翼青讲演实录》
叫魂的故事
1768年春天，在乾隆盛世达到登峰造极的时候，整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。从1768年春天到秋天的那几个月里，这股妖风冲击到了半个中国，百姓为之人心惶惶，官员为之疲于奔命，皇帝为之寝食不宁。
叫魂的玩法诡异且简单：喊一个人的名字剪下他的一缕头发或辫子，再把辫子用木头打夯深埋到地下。被叫魂的人，非死则疯。叫魂案起源于江苏浙江，来势凶猛，蔓延全国，造成了不可避免的社会大恐慌。初秋，清廷对于妖术的清剿也随之展开。在持续长达几个月的清剿行动中，制造了一系列冤案，戕害了许多无辜无助的性命，终于因为破绽百出而被叫停。
►胡翼青教授在讲演现场
辫子引发的中央权力危机
孔飞力笔下的乾隆是一个聪明、焦虑、敏感而专权的皇帝。他对官僚体系充满着不信任感。乾隆最为敏感的因素，首先来自于这一事件里的“剪辫子”，“辫子”它象征着是否接受满人的统治。把辫子剪下来施法，恰恰触动了满清统治者最敏感的神经，也是在统治汉人环节上最为薄弱的一环。正基于此，乾隆才把这一事件归因为跟满汉关系相关的政治事件，这体现出中央权力对于统治合法性的担忧。
►全神贯注
官僚体制和皇帝专权的矛盾
中央集权的科层制下，官僚体制跟皇帝专权之间充满的矛盾与张力。皇帝总是希望将常规的官僚体系之外，引入自己专权的体系，在这种背景下，皇帝与官僚体制之间，也呈现出一种合作与对立并存的二元背反关系。一方面，皇帝的命令不能得到明确的贯彻；另一方面，皇帝也不可能从官僚体系那里了解到全部准确的信息。这种领导人跟官僚体系之间离心离德的状态，在中国历史与现实中普遍存在。
►现场读者认真地做笔记
讨论：谣言止于智者，还是谣言止于公开？
胡翼青教授认为谣言既不能止于智者，也与公开无关。谣言止于权力。
聪明的乾隆其实是知道这是谣言，但他要借用这一事件来整肃官场不听话、有二心的地方政治势力。当时，江苏巡抚就不得皇帝信任，乾隆七次下江南可不是游山玩水，而是源于不放心。地方官员也知道是假的，但要向皇帝表争先恐后表忠心，安徽巡抚抓了1000叫魂巫术者，山东一定要找出1200人。
►周晓虹教授发表点评
►许金晶发表点评
“妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权利补偿”。
谣言引发大规模的社会恐慌，往往预示两个危机同时爆发，一是政治家的统治危机，尤其是合法性危机；二是经济危机，导致老百姓的生存危机。1768年的叫魂案，标志康乾盛世的终结。那么，透过这个乾隆年间危机图景的刻画，是不是也可以向后人透露出一些关于近现代中国许多悲剧之根源的信息呢？
►永慕庐论坛群学肄言第四期
美编：陈茜茜
半城编辑部
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