艋舺情色散步：一身正气走过台北最后红灯区
一座城市的发展，有多少辉煌，就有多少不堪；
有可歌颂，就有苦难；
发展不断向前，背后就有被人遗忘不愿提起的事；
有光明有黑暗，更多是灰色地带，
这些，都构成了这座城市的气质。
路线：
艋舺公园→西园路212巷(茶店街)→华西街→华西街40巷→古山园旅社→梧州街→桂林路→华西街→贵阳街→西昌路→艋舺公园
(黄色部份为特种行业聚集处，请自行决定行程)
万华龙山寺是是台北的宗教中心，如果以龙山寺为圆心，附近这块地，从历史的角度来说，它是台北最早开发的地方；从观光的角度来说，有几个知名的夜市；但以社会管理的角度来说，又是个让人头痛，眼不见为净的区域。
以前我们对住在万华的同学总是充满好奇心；一提到”万华”，大家就露出心照不宣的暧昧笑容；对万华的印象，要不就是流氓多，要不就是遍地色情；而现在的万华，又给人印象：流浪汉多，老人多；你从捷运龙山寺地铁站出来，经过地下街就能感受到它与其他站地下街风格如此强烈不同，卖的都是中老年向商品
龙山寺，台北第一名剎，最古老的寺庙；90年代以前国外观光客来台北，必去的三个地方分别是中正纪念堂、故宫、龙山寺，但长久以来，龙山寺前在台北人的印象中就是脏乱差的代名词。
龙山寺周边是个挺神奇的地带，龙蛇混杂，又丧又充满生命力；有所谓”五流人生”的说法，五流正是：流氓、流莺、流浪汉、流动摊贩、流动工人，这些现象，是你在所有有关台北的旅游书里都不会提到的事。
从捷运龙山寺站一上来，龙山寺一点一点映入眼帘，你也会很快觉得，这里的氛围有些异样，简单地说，龙山寺前艋舺公园，不是老人，就是流浪汉。
白天，你就会看到老人聚集在这，一群一群，都在看六合彩明牌；除了住在附近的老人外，很多都是家里晚辈早上上班先载他们来这，晚上下班再载回家吃饭，艋舺公园及附近对老人来说，是可以吃喝玩乐一天，又安全的地方。
如果你看到有下象棋的老人，旁边又围着人，不用说那一定是开了赌局，有赌就容易有冲突，如果你看到有人吵架，通常也不是当事人，而是围观群众吵了起来。
简而言之，这是个糟老头的乐园，高谈阔论各种吹牛逼，深刻体会男人过了中年只剩一张嘴；这两年有些老人野了点，拿着手机蹲在那围在一起玩起麻将手游。
早在台湾80年代中以前，还是戒严的时代，龙山寺前广场就已经是个比较可以自由议政的地方；如果时间再往前推几百年，汉人每到一个地方开垦，一定先建庙，庙埕就是村庄或开垦团体讨论公共事务及裁断的地方；这个传统一直留下来，民众对政府有什么不满，都会写大字报贴在龙山寺的墙上；专制政府对龙山寺前的这种现象是睁只眼闭只眼的，也不敢到寺里抓人，因为無法預測宗教反扑的力量有多大；80年代集会游行还是非法的时代，党外人士就特别喜欢在龙山寺集结开始游行，很长一段时间被称为”民主圣地”。
现在台北人对龙山寺广场的印象就是流浪汉多，其实据统计，在这里的游民也就一百位，其他大多数都是不修边幅的糟老头，给人到处都是游民的印象。
现在处处讲究政治正确，最早叫”流浪汉”，后来叫”游民”，现在则称”街友”；龙山寺前广场虽然街友多，但还是个治安良好的地方；在其他地方经常有街友被泼粪欺负殴打的事，他们聚集在广场这，24小時保安来回巡视，相对安全。
在这露宿当街友也不是想干嘛就干嘛，现在规定，早上七点就要起床把睡袋棉被都整理好，统一编号保管，晚上九点后才能再领取铺开床位
几位街友带着狗，这些狗也是不吵不闹，还挺干净
广场也不是想象中的那么脏乱差，社福单位会聘请一些有意工作的街友担任环卫工，专门打扫这一区块；算是睁只眼闭只眼给他们一个暂时栖身的地方，但也不要搞得太夸张影响到一般市民。
现在大部份街友都有工作，不是当环卫工，举广告牌子，或着殡葬仪式充人数这些临时工作，只不过因为各种原因他们宁愿流落街头，也不想回家
我觉得台北还算可爱的地方就在于；人人谈起这里都要皱起眉头，但人人都容忍它给他们一条生路；幸好他们也有自知之明，不吵不闹不给别人添麻烦
在假日时经常有慈善团体在这发盒饭，结果很多闲着没事干的老人也会加入领盒饭的行列，有些人拿了盒饭还会捐点钱意思意思，大部份的人就....
艋舺公园旁，西园路212巷口，你会看到一个很廉价的牌坊”万华茶室文化老街”，很俗气的配色；牌坊看起来有些似曾相识，无非是想模仿东京歌舞伎町一番街，不过嘛.....
白天这里就普通破旧的街，有很多半掩的门房；到了晚上，五颜六色的招牌亮起，成了老旧的花街；台北人对万华的印象大部份就是从这条街走进去几条小巷所构成的
这里招牌上大多挂着”茶室”或”餐厅”，喝的是什么茶吃什么餐呢？俗称的”摸摸茶”，吃的是”残废餐”(手不用动有人喂你)；但你光看这么俗艳的灯光与配色，就知道这绝对与中老年审美有关，这里的店俗称”阿公店”，阿公辈才会喜欢去的地方；统计起来大概有150间左右。
但细分又可以分为几种营业形式：”阿公店”即指是无包厢开放式的，有包厢无开放式的是「饮酒店」。台北有几处充满情色暧昧气息的街道：林森北路一带为日商，老派企业家最爱去的酒廊聚集地；台北101附近的夜店比较潮，大多是富二代，新富阶层的最爱；至于万华这的茶室，属于最低端，装修得也不怎么样，老年人和蓝领阶层消费得起的地方。
这几条街氛围奇异的地方在于，男人女人都有一定年纪，陪酒女侍大多三四十岁左右，大多来自福建，多年來已經形成一股势力；你晚上路过，每间餐厅前都很热闹，各种阿姨与客人开心地聊天，那种感觉就像中年同学会刚结束，阿姨们在店外开心聊天的样子；你不时能看到几分醉意的糟老头，左勾一位浓妆阿姨；右拉一位艳抹大妈，欢快地招摇过市，快活。
这类”茶室”属于合法经营，但背后它提供些啥加值服务就不为人知了；现在茶室的牌照很难申请，要同时搞定黑道与白道，还要老板没前科；在万华搞一间茶室，要找到没前科的人也太难了，所以脑筋就经常打到街友身上，花几千块让他们去挂个名，十位街友里有八九个有前科，都是挂名卦来的。而此类行业的店家的守护神，一般拜的神明是俗称猪八戒的天蓬元帅，用闽南语比较难听，叫猪哥神
未来可能有法律规定，学校方圆200公尺内，不能设立酒家、特种茶室和情趣用品店等特种行业，这一带街道狭小拥挤，旁边就是龙山国小，所以新店家没有成立的空间；开这些店的老板也大多低调，尽量不影响附近住家或学校的作息，免得又来一次大扫荡。
总之，你白天走在这些地方还是挺安全哒！茶室不会主动拉客。只不过单身男性走在这些巷子里，难免会被奇怪的大姐姐给盯上，拉着你”请姐姐姐喝杯茶，姐姐给你爽一下，只要600元”，只不过嘴巴说600元，进去就不知道多少钱了，你不爽，爽到的是姐姐。奉劝一下各位男性朋友，稍微有些追求好吗？
为了写这篇，我差点牺牲了
白先勇在《孽子》里曾经形容这一带陋巷”热臭污秽的死巷”，几十年前的作品这么描述，到现在也没有太大改善，传说这里过去也有男娼，只不过现在是个中老年直男氛围浓厚的地方
走到梧州街往北就到广州街夜市，与附近西昌路夜市、华西街夜市、梧州街夜市连成一片，属于庶民消费的地方；你可以注意一下，在热闹的广州街夜市边的骑楼下，巷口，总是三两站着几位淘宝同款短裙辣姐，你一看就知道她们是干啥的。
华西街夜市入口，华西街夜市属于台北第一条观光夜市，分南北两段；靠近广州街的这一段，现在很多都变成脚底按摩、美甲之类的店，日本观光客太多
但早期华西街夜市是相当生猛的地方，整条夜市都在卖各种山产、野味、蛇肉等，当街剥蛇秀是经常上演的戏码；还有一些打拳卖壮阳补品的江湖艺人在这摆摊，但现在，只剩下一间在卖蛇肉的餐厅
早期一到”华西街”，大家脸上就露出暧昧”你懂的”那种笑容，因为华西街主街两侧的暗巷，充斥各种娼寮，所以嫖客走进去大战一场前，都喜欢在华西街先”补一补”，因此过去特别多以”强身健体”为号召的补品餐厅小吃。
华西街里最贵的餐厅是台南担仔面，过去一度开到上海展览中心边上；餐厅里面有根金色的柱子，那其实是根电线杆，因为几十年前老板就是在这根电线杆边摆摊卖面，发家以后把这根电线杆包金身，不忘初心，负重前行。
华西街40巷，狭小的巷子，你穿进去走出来会到古山园旅社，我个人认为是台北最神奇的廉价旅馆。
古山园旅社里里外外都很古老，小小的大堂前台，地面，楼梯扶手却是现在最流行的水磨石
这间旅社几十年前曾是嫖客经常找鸡开房的地方，房间都小小的，自从转型后反而在背包客口耳相传之下，成为体验另类感受的住宿地，台北特殊的文化财。
旅社房间设备都换新了，但尽力保持当初香艳的感觉，带卫生间1200一晚
还保留着60年代典型台湾浴室风格，马赛克石子浴缸，有玩过《还愿》的都知道
当年电影《艋舺》的拍摄期间，剧组”为了感受”老万华的气息，全部都住在古山园里，所以你可以看到阮经天凤小岳等人与老板的合照；照片墙上还有许多名人旅客的留影
如果是穷背包客又想要体验艋舺日常生活，古山园是个好地方啦！毕竟这是个围绕着老牌小吃，会跟醉鬼流浪汉擦身而过的地方，单身女性就算了。
当然万华给人的印象除了色情外，另个印象就是流氓多，好像每个住在这附近的人都会认识那么一两个混社会的
看过电影《艋舺》也知道，艋舺有很多”角头”，”角头”现在被认为是”大哥”的意思，其实它原意是一间庙的”势力范围”；你走在这一带会发现庙特别多，一间庙就是一个”角头”。
清水巖祖师庙
台湾在清朝时属于”帝国边缘”，天高皇帝远；早期开垦的时代，地方官员的实际势力与资源，甚至比不上地方的郊商(商会组织)或着开垦团体；移民对帝国的向心力也比不上自己加入的开垦团体；各个商会及开垦团体都有自己的守护神，在一个新地方落脚，第一件事一定先建庙，庙就成了这个地方的政治中心，械斗时的”司令部”；所以早期台湾经常发生开垦团体间械斗，最终一定是把对方的庙宇烧光。
在万华这个台北最早开发的地方，随着街坊的扩大，庄与庄之间连在一起，变得每间庙每个神明都有自己的势力范围，就是所谓”角头”，所以电影《艋舺》里前半，讲的是本土角头与角头间日常发生了些什么冲突，最终都能沟通解决，但是后半段，面对不吃这一套的”外省帮派”侵入，不免就走向悲剧了。
反正黑道与色情两者总有千丝万缕理不清的关系；所谓”出來混，不是靠婊，就是靠赌"，也说做流氓跟做婊的穿同条裤”；以前各个帮派为了争地盘及保护费，经常发生冲突，当街干架啥的，后来发现统一分配统一管理似乎赚得更多，也就不打架，共产了。
从古山园旅社走到梧州街口，会看到万华社会福利中心大楼，被街友们称为”丐帮总部”的地方。平常街友们不太来这，顶多来洗个热水澡吃个饭；当台北气温比较冷时这里就热闹了，他们会到室内床位睡觉。
梧州街夜市与其他夜市不同在于，这里热炒海鲜的摊子特别多，街友打零工赚了些小钱后，通常来这喝一杯，游民的小确幸。
走回华西街，过了桂林路后的华西街多属于传统小吃的地方，大多都是3.40年的老摊；一直走到青山公园，这一带是过去公娼寮的聚集地，旧名宝斗里；公娼有别于私娼，就是领有牌照合法的娼妓，不过1997年陈水扁当台北市长时把公娼给废了，这附近除了几间老朽的茶室，做老客人生意外，大多是盼着都市更新动迁的房子，也不用怕走到一半被突然拉进去脱衣服
华西街情色的历史，大概可以追溯到清朝道光年间，旁边就是淡水河码头，人来人往，花街运应而生；到了日本殖民时期，直接把这附近几条街划为”游廓”便于管理，一直到废公娼为止一个半世纪。
华西街与台湾80年代女权运动有重要关系；当年除了公娼外，人人都知道华西街有”幼齿”，指的就是未成年雏妓，嫖客相信”吃幼齿补眼睛”；许多高山族原住民女孩被父母卖到这过着暗无天日的悲惨生活，被无良老鸨打激素不断接客，命运悲惨
1987年，一次反雏妓运动将众多妇女团体集结在一起；要知道当年台湾转型之际，社运经常被污名化，台湾社会并不十分明白、也不认同妇女团体所谓的「争取女性权益」的做法。妇运总是被冠以负面的形象，一群女人上街头抗议，那还是相当惊世骇俗的事
这样的巷子以前两边都是娼寮
那年的反雏妓运动，在警方及情治单位的严密监控下，在华西街游行抗议，即使已过了三十年，看当年的录像依然让人动容震撼不已：社运人士挤满了花街柳巷，用各族语言大喊”各位亲爱的姊妹们，我们身体不是被糟蹋的，赶快逃出来.....”，民众往小气窗里丢纸和笔帮助她们与外面连络
这场顶着压力进行的运动充满道德正确，从此一般民众才对女权运动慢慢改观；当年有首歌曲《华西街的一蕊花》，也算是闽南语摇滚的杰作，几乎成了反雏妓运动的主题曲，歌手萧福德他在歌曲里只是单纯地描述所见，不带有任何批判，却字句都令人省思
华西街的一蕊花 伊开在黑黑暗暗的巷仔底
华西街的一蕊花 伊看起来嘛才十五、六岁
华西街的一蕊花 呒知啥物人逼伊来卖
华西街的一蕊花 伊开阁卡(再)美嘛是爱(要)继续做
歌里有句「咱所敬爱的缘投(英俊)少年仔警察先生，啊凉势啊凉势在彼块泡茶」，反讽对这一切视而不见的公权力，之后，华西街的雏妓问题一直到90年代才慢慢解决。
华西街走到底是贵阳街，号称台北第一街，旧名蕃薯市街；艋舺开港后的第一条街道；万华这一带在”总统府”的西南边，所以对应的街道名称都是中国西南地名：贵阳、西康、西昌、昆明......
贵阳街上的青山宫是附近的宗教中心，这一带以前是泉州移民的聚集地，供奉灵安尊王，被认为是去瘟疫的神明，2003年附近的和平医院爆发SARS疫情，青山宫便破例在不是青山王圣诞的日子举行祈福遶境。
灵安尊王也是附近娼妓的精神寄托，理由是他既然被认为能去瘟疫，自然也能保佑不受性病感染；青山宫以前重修时，附近的酒家也捐献了不少。
日本殖民时期酒家女的捐献品
贵阳街往前走是西昌路，一路走到西昌路夜市，尽管这里号称”观光夜市”，卖吃的也只有几摊，整条街几乎都是卖以中老年客群为主的商品，而且，这里俗称”贼仔市”，以前专卖来路不明的旧货，到现在，仍然会出现一些不知所云的玩意。
这里卖的古董，不用说，一定不是真的古董
秉持着手上有什么就卖什么的精神，只摆了几件东西：用过的茶杯，拆下来已经发黄的水龙头
穿过的鞋子，还没上色的手办
两个中年男人在卖旧布娃娃
老头手上拿的是.....肉...肉灵芝吧！他还一直吧叽吧叽地捏着
总之，来挑旧货的很多都是老人，要不就是卖给游民的东西，什么废五金、旧衣服、手表首饰色情光盘唱片机啥啥啥的这里都会看到，你抱着猎奇心态逛逛吃吃还是可以的。
如果你注意一下，西昌路市集两侧的旗楼，也有很多歌友会茶店，还站着不少浓妆艳抹的中老年妇女，你完全知道她们是干嘛的；如果说梧州街那的性工作者年龄段在30-40岁，那么，西昌路这里可能都在50岁以上，这里的性工作者以台湾本地人为主。
你可能会问，为什么那么大年纪了还出来卖，有些甚至快七十了，之前有新闻报导一位80岁拿着拐杖还在卖，着实让人心酸；她们以前大都是宝斗里的公娼，但自从废公娼后她们也没其他谋生技能，只能沦落为私娼
她们在年龄条件上比不过梧州街那比较年轻的妹子(?)，只能做低价生意，客人要不就是老大爷要不就游民，几年前这带最爆炸性的新闻就是一位六十几的流莺染上爱滋，接触了八百多人，人人自危。
自从台北废除公娼制度之后，这种行业走入了地下，从没消失过，反而让这些性工作者工作安全更没保障；关于要不要画一片作为”性产业专区”便于管理，也差不多争论了快20年也没结果；这种事，当作没看到只会让它越来越畸形。
台北12区，万华是最老、却也是最生猛、最猎奇的一个行政区，大概跟你对台北的文艺印象搭不上边，很多地方被刻意遗忘，视而不见，只是它却活色生香地在那里，赤裸裸地展现旺盛的欲望。