我要认真安利一部华语限制级
你知道行车记录仪，会暴露车主隐私吗？
因为，虽然画面冲着车外，可车里的声音，记录仪可是全部记录在案哟……
偷情的、出轨的、秘密交易的、违法的……
说到这，感觉很多成年人尤其是已婚人士，都有点小紧张了。
嗯，这就是今天要说的电影的核心情节。
如果本片大火，感觉小小的行车记录仪，会引发一连串家庭危机。
但，这可不是什么狗血电影。
Sir已经第一时间看了，并且愿意给出：
狗年华语片的第一个大拇指——
《大佛普拉斯》
The Great Buddha+
先别说它有多厉害，连人家的原声配乐都能拿豆瓣评分9.1。
悦耳好听，不如咱们边听边聊——
片名的“普拉斯”，音译自“Plus”。
手机加个plus，意思是加强版。
那电影为啥叫Plus？可能因为，导演之前就拍过一部短片叫《大佛》。
但这个加号在Sir看来，也无心插柳地启发了别的意义（后面说）。
现在，这部小成本（3000万台币，约647万人民币）台湾本土电影，已经成了金马奖最大赢家，十项入围领跑：
最佳新导演、最佳改编剧本、最佳摄影、最佳原创音乐……
在多伦多影展，《大佛普拉斯》被称为“等待被发掘的亮眼宝石”，导演黄信尧，也被赞“台湾的卡夫卡”。
有这么牛吗？
起码，它长得很一般。
在Sir眼里，这是一部“很台湾”的台湾电影。
人家只是老土老土地讲一个老土故事，然后老老实实地打动了你。
故事说：
几个最穷最穷的屌丝，生活在“佛光普照”下的世界。
四个主角，组成赤贫版F4——
肚财（陈竹昇 饰），贫困指数9。
孤儿，无父无母，捡破烂为生，日均收入大概只够买一个盒饭。
他衣服是捡的，常年吃剩菜剩饭，爱好是情色杂志和夹娃娃。
（因为他本人觉得夹娃娃很治愈……）
菜埔（庄益增 饰），贫困指数8。
肚财的好友，看大门的零工，有八十老母要赡养。
为人木讷，总被肚财吐槽，很像肚财的“跟班”，经常一起看情色杂志。
土豆（纳豆 饰），贫困指数7。
杂货店兼电玩店店员，属于F4里最“富”的人，因为他有两辆摩托车……
一辆是旧的，一辆是抽奖来的。
释迦（张少怀 饰），贫困指数10。
本片里一个怪咖，虽然好像没收入，但好像也不缺钱。
一个神秘的海边流浪汉，唯一的台词是“去逛逛”。
他们的共同点？
当然是没钱、没房、没车、没女朋友……
一拍他们的穷日子，连画面都是黑白的，看得人直打哈欠。
估计导演也看不过去，给他们配的音乐，稍微有了点生趣：
好了，说富人嘛，富人的生活才好看嘛。
菜埔的老板启文（Kevin，戴立忍 饰），是一个旅美归来的艺术商人。
虽然做的是美其名曰的“艺术生意”，但更像是那种“从政府要人指缝里流出的生意”，靠的是潜规则与人脉关系。
这次他接了一个大单，要造一尊大佛，为了捐给一个声势盛大的法会。
有人可能会问，捐？那还赚什么钱？
不，富人赚钱的方式，穷人哪里懂。
再问一个天真的问题：造佛的几位相关“社会贤达”，生活里也修行吗？
怎么说呢……艺术家和他的议员朋友、政商界朋友、领导朋友……不负如来不负卿，修的都是欢喜佛。
泳池里，修。
工厂里，修。
办公桌下，也能修。
看上去，这赤贫F4和富人之间，是八竿子打不到一起的。
但有一天，上天故意做了一个小小的恶作剧：
肚财、菜埔突发奇想，想偷看老板的行车录像。
因为这两只单身老狗觉得，能听听老板的风流事，过过干瘾，那该多爽。
一打开录像，果然！
富。人。的。世。界。
真。是。彩。色。的。
他们果然听到了风流。
听到了性爱。
甚至……听到了不该听到的，一起凶杀案。
Sir就剧透这么多。
为什么要为它竖大拇指？当然不是因为它启示了行车录像的新用途……
因为本片平凡的故事，讲述很见功夫。
没时间展开，就单说一下印象最深的“对白”与“旁白”吧。
台湾的导演，很多人文气质偏重。
本片导演黄信尧也一样，会时不时在里面旁白。
应该有不少观众对旁白无感，因为最常听到的影视剧旁白，很多像这样：
“我是谁，我今年刚刚毕业，我最喜欢的就是……我的理想是……”
对快餐故事来说，这种旁白确实最有效率。
但“有效率”，不一定等于真实。
导演黄信尧不一样。他的旁白与对白，荒诞中见真实，幽默中见深度——
当他想让你笑时，他用的是悲剧。
有一次，菜埔说：等我有钱了……
肚财马上嘲笑他：你怎么可能有钱？有钱人都是“三分靠作弊，七分靠背景”。你呢，你背后有什么？
菜埔居然认真作答：“我背后有凤梨、香蕉、芭乐，还有……莲雾。”
是的，背后墙上的挂历上，这些全有。
小小一个细节，暴露了菜埔已经背得滚瓜烂熟的穷日子。
当他想让你哭时，用的又是喜剧。
肚财死了，他的遗照居然是被警察抓捕的电视截图——他唯一的一张照片。
照片上，他被死死按在地上，表情尴尬而滑稽。
但Sir却看得悲从中来——屌丝肚财的一生，就是被死摁着头活下来的——这恰恰是一张最合适的遗照。
是悲？是喜？
其实他的悲剧与喜剧因子，已经相互融合，很难分辨。
除了悲喜，真假也同样难辨。
当导演放出新闻视频时，旁白说“假的”。
还是这次抓捕。
在“晃来晃去”的电视新闻里，肚财成了一个违法者，“暴力”抵抗警察。
可事实的真相呢？导演又接着给出电影镜头：
“这才是真的，因为我们的镜头不会晃来晃去。”
这么看，被“制服”的肚财毫无抵抗力，他被没收了小货车，成为了一个……
比“收破烂的自己”，更穷的自己。
你以为导演在说正义吗？不，他把正义都留给富人说，因为：
“正义”是富人嘴里永远的幌子。
穷人呢？反而没人讨论什么正义公平，因为淋着大雨讨生活，哪有那个时间。
社会常常在讲要公平正义
但在他们的生活之中
应该是没有这四个字
毕竟光是要捧饭碗就没力了
哪还有力气去讲那些有的没的
其实，这都不是黄导最大胆的地方。
回到本文开头，本片最辛辣的讽刺，是这个“大佛plus”。
眼尖的同学会发现，电影里有两个佛。
一个佛，是艺术家铸造的铜佛。它宝相庄严，气势宏大……是富人们嘴里一口一个的“阿弥陀佛”。
在一段富人与富人的对话中，起码出现了几十次“阿弥陀佛”……
简单四个字，遮挡了利欲熏心，掩盖了鱼肉人民。
可慈祥的大佛、慈善的法会，帮得上穷人吗？
呃……
“这神喔，有时候也会挑人耶。”
另一个，是穷人释迦。
这是导演暗藏在电影里的佛。
导演不仅让这个佛，自嘲地穿了一件“乌龟”T恤。
还给了他最无用的角色，最少的对白，就一句：
“逛逛”。
他的朋友死了，他唯一能做的就是：
“看着”。
在黄导看来，如果佛真的存在，也对穷人无用，对社会无用。
而“大佛加强版”才威力无穷。
是富人以大佛之名，光大了各种外表光鲜的生意外延，产生了种种“阳光下的罪恶”。
为弱势群体发声，揭露台湾社会的黑暗，黄导确实找到了一种新鲜的视角。
不过Sir觉得，既新鲜，也熟悉。
熟悉在于——
数十年前，台湾的好电影就像这样。
不管是侯孝贤、杨德昌、张作骥……都拍出过很好看的写实主义或魔幻现实作品。
台湾曾比我们有钱，电影起步比我们完善。
虽然现在台湾穷了，电影市场萎缩，产片数量减少，可真正的好片，质量并不输从前。
市场和穷迫，并没有完全驱走电影从业人的良知。
而新鲜在于——
《大佛》这个行车记录仪的故事打开方式，紧扣生活。
如今的内地电影市场，太多有能力的内地电影人，成了研究用户喜好的“产品经理”。
可在Sir看来，比起蹭肤浅的爆款，什么“出轨”啊“基情”啊的有意为之，黄导却轻松自然地击中了观众G点。
道理说穿了也很简单，甚至有点OUT——
谈到创作出发点，黄导说，无非来自生活的发现：
“我出了一个车祸，用到了行车记录仪，觉得它是一个非常巧妙的东西，镜头是对着车外的，可是声音却是录车里面的。有时车外跟车里的声音跟影像无关，就觉得它是个非常有趣的东西。”
他关心的，是别人视而不见的地方：
“就是有一些生活的感触，例如生活中有很多像肚财和菜埔这样的角色，我就会觉得社会对他们视而不见，我就想要讲他们的故事。”
与其拼贴爆款，不如深入生活。
在大家视而不见的地方，更可能产生触及灵魂的好作品。
可惜，Sir猜很多三流电影人羡慕的不是触及灵魂，而是错过了一个刺激大众安全感、隐私恐惧的商机。
希望不要有下列新片跟风出现——
科幻片《神奇记录仪》。
侦破片《它应该在车里，不应该在车底》。
爱情片《小屏幕里的108天》……
看到记得第一时间报警。
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想看的，B站有
编辑助理：日以继夜的四百击