为啥他写的材料对仗工整、语言生动？原来是用这两招！
机关应用写作中的一些文体，如领导讲话、调查报告等文体，有时用对偶修辞方式。毛泽东在《改造我们的学习》中说：“或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。”这里的“无实事求是之意，有哗众取宠之心”，用的就是对偶修辞方式。再例如：**同志在《关于改进党的作风》的文章中说：“‘实干兴邦，空谈误国。’形式主义作风和官僚主义作风，是我们党的一大祸害。”这里的“实干兴邦，空谈误国”用的就是对偶修辞方式。结构相同或基本相同、字数相等、意义上密切相联的两个词组或句子，成对地排列，这种修辞叫对偶。
从形式上看，对偶的出句（上联）和对句（下联）的字数相等，相同位置上的词词性相同，结构一样，节律感强。出句和对句的平仄相对，没有重复的字，这种严整的对偶叫“严对”，又叫“工对”。字面重复，词性及平仄也不十分讲究的对偶，叫“宽对”。
从内容上看，对偶所表达的意思凝炼集中，概括力强。从出
句和对句在意义上的联系上分，又有正对、反对、串对之别。
正对。从两个角度，两个侧面说明同一事理，在内容上是相互
补充的对偶，叫正对。例如：
①世事洞明皆学问，人情练达即文章。
②海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
③和气致祥瑞，洁白留清名。
④革命战士忠于革命献身革命，人民军队来自人民为了人民。
⑤遇事虚怀观一是，与人和气察群言。
⑥政声人去后，民意闲谈时。
⑦挑起一担，周身白汗阿谁识；放下两头，遍体清凉只自知。
例①上下句相对的词词性相同，在内容上互相补充。
例②说明“有容”和“无欲”对“大”和“刚”的因果关系。
例③说明“和气”、“洁白”与“祥瑞”、“清名”的因果关系，上下句在内容上也是互相补充的。
例④说明了人民军队的性质和战土的宗旨，在内容上从两个侧面说明同一事理。
例⑤上下句在内容上互相补充，表达了处世待人的准则，是作者的座右铭。
例⑥诗人流沙河说，这副对联体现出来的既是佛门思想，也是庄子书中有所感悟的。在庄子的书中，流沙河找到了解除身体痛苦、减轻精神压力的秘方。
反对。由两个意思相反或相对的词、词组或句子组成的对偶，叫反对。它们在内容上是对立统一的。例如：
⑦横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）
⑧智者顺时而谋，愚者逆理而行。
例⑦从对敌人对人民截然相反的态度上，表现了鲁迅先生憎爱分明的立场。
例⑧则说明了“智者”和“愚者”相反的处世表现。
串对。由两个在内容上有承接、递进、因果等关系的短语或句子组成的意思前后连贯的对偶叫串对，又叫“流水对”。例如：
⑨平时多流汗，战时少流血。
⑩与其修饰面容，不如修正心灵。
⑪为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（毛泽东《七律·到韶山》）例⑨上下句表达的是因果关系，
例⑩是取舍关系。
例⑪由于对偶在形式上工整、匀称，节奏鲜明，音调和谐，在内容上前后互相映衬，前后呼应，语言凝炼，表现力活，便于记忆，且能使老秘网读者获得鲜明的印象和深刻的认识，因此为读者喜闻乐见。
运用对偶，要注意两个问题：一是内容和形式必须统一，不要片面追求形式的整齐对称，而任意拼凑；二是要注意上下句的逻辑关系，避免头重脚轻、互相包容或概念重复、轻重失宜等现象。
在现成词语的比照下，更换词语中的某个词或语素，临时仿造新词语，这种修辞方式叫仿词或仿拟。仿词有多种形式，有词语的仿用，句子的仿用，格凋的仿用等。
词的仿用，是将现成合成词中的某个语素加以替换，以组成临时性的言语新词。例如：
①希望大家积极支持文字改革工作，促进这一工作，而不要促退这一工作。（周恩来《当前文字改革的任务》）
例①“促退”仿“促进”而造，说法新鲜，用词简练，启人深思。
②经验使我知道，我在受着武力征伐的时候，是同时一定要得到文力征伐的。（鲁迅《准风月谈·后记》）
例②“文力”是仿“武力”而造，指**反动派的文化围剿，用词简练、形象。
仿词中运用较多的是对成语的仿用，就是把人们熟悉的成语进行仿造。例如：
③也有另一种人，他们不分方言中的精华糟粕，不经提炼加工，一律照搬录用，结果，北京人读不懂上海人写的作品，浙西人对浙东人的作品也只能“望书兴叹”，而影响作品的流传。（倪墨炎《鲁迅与方言》）
例③中的“望书兴叹”是仿成语“望洋兴叹”而造。
句的仿用，是把人们熟悉的或俗语中的某些成分加以改换，赋予其新的内容。例如：
④有一出戏，叫《林冲夜奔》，唱词里说：“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”我们现在有些同志，他们也是男儿（也许还有女儿），他们是男儿有泪不轻弹，只因未到评级时。（毛泽东《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》）
例④将原句中的“伤心处”改为“评级时”批评某些追求功名利禄的极端个人主义者斤斤计较个人得失，对国家和人民利益漠不关心的态度。
格调的仿用，就是模仿某些语段或篇章的格式、语调，表达另一种思想，即“旧瓶装新酒”。例如：
有人模仿唐朝文学家刘禹锡的《陋室铭》而写了《官德铭》：
陋 室 铭
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾得馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅全经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子曰：“何陋之有?”
官 德 铭
官不在高，秉公则名。
权不在大，清廉则灵。
斯是至理，纵贯古今。
人民乃父母，天下为己任。
谈笑和百姓，往来绝奸人。
全心养浩气，读经论。
无铜臭之熏脾．无私欲之伤神，
治事只唯实，探理唯求真。
孙文曰：“天下为公”。
《官德铭》的拟作，赋予了崭新的内容。它表达了官员全心全意为人民服务的宗旨，同人民群众保持血肉联系的优良作风的可贵，以及清政廉洁的重要。
运用仿词应注意的问题：
1.要为正确地表情达意服务，不能单纯追求语言的笑料。
2.仿词是临时造词造语，只有和原有的词语一并使用，相互对照，才能成立，而不能乱造。如果仿词单独出现时，原词语必须是人们所熟知的，否则，人们则不知所云。
（转自：老秘网）