梵华说印度(5): 人性的枷锁——种姓制度

Original 梵华居士中印梵华

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#印度社会的五光十色

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但凡去过印度的中国人，没有不被印度种姓制度下巨大的社会反差而震撼的。高种姓的富人们在富丽堂皇的豪宅中歌舞升平，低种姓的穷人在污水横流的贫民窟中苟延残喘。我永远忘不了2007年初到孟买在街头看到触目惊心的一幕，穷人们睡在路边的双层窝棚中，狭窄的高度难容一个人坐直腰板，画面让我瞬间联想到了奥斯维辛集中营那些令人心酸的照片。即便是儿时记忆中的中国上世纪80年代，那时候虽然我们也还很贫穷，但是也比这强上百倍千倍。此后多年，走遍印度南北城市和乡村，才明白这样的现象是在印度全国普遍存在的，而且印度老百姓似乎也逆来顺受，接受了这种由种姓阶级划分的现状，甚至还出现为了争取更低种姓待遇而抗议骚乱的咄咄怪事，真是不可思议的印度啊！

(孟买印度首富的私家摩天大楼和附近的平民窟形成了鲜明对比)

印度的种姓制度早在公元前1500~1000年（中国此时为商朝）的古代奴隶制社会时期就已经有了，也被称为瓦尔那（Varna）制度。这种制度是由入侵印度的雅利安人创造发明的，用于区分被征服地区的印度原住民，保持雅利安人血统的纯正。瓦尔那在印度梵文中的原义为“颜色”，也就是说，种姓制度的起源是以皮肤的肤色来划分阶级的，肤色较白的雅利安人为高贵的婆罗门，而肤色黝黑的本地居民被称为达萨。到了印度吠陀时代末期，也就是中国的春秋时期，随着印度人口的增加和社会分工的发展，瓦尔那制度形成了婆罗门(Brahmin)，刹帝利(Kshatriya)，吠舍(Vaishya)，首陀罗（Sudra）四个瓦尔那种姓，再加上最为悲惨的不可接触的贱民（Dalit）阶层，从此延绵近3000年，直到今天依然划分着印度社会的三六九等。

(印度教关于种姓制度的理论基础)

印度古代史诗经典《梨俱吠陀》中描述吠陀诸神分割原始巨人以造就人类，原人的嘴巴变成了婆罗门，双臂变成了刹帝利，双腿变成了吠舍，双脚变成了首陀罗，而贱民阶层则根本没有资格成为原人身上的一部分。

现代种姓制度也被称为贱籍系统，英文为Caste System。这是一种以血统为基础的社会分层体系，形成了自婆罗门→刹帝利→吠舍→首陀罗→贱民，由上而下的的金字塔形结构。

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女儿帮忙手绘的印度种姓制度金字塔

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婆罗门处在金字塔的顶端，是最高的种姓，和梵天诸神最为接近，主要为神职人员，掌管宗教和祭祀。

(印度·瓦纳纳西·恒河祭祀中的婆罗门祭司)

刹帝利是第二层次种姓，为国王、武士等贵族阶层。印度的历史进程中，多次被外族入侵。入侵者无法消灭种姓制度，反而发现种姓制度有利于征服者统治人民。因此，统治者保留了种姓制度，而婆罗门祭祀则杜撰经典，把这些外来的征服者划为刹帝利阶层。孔雀帝国时期及以后，来自欧洲的希腊人，亚洲的大月氏人、阿拉伯人、波斯人、阿富汗人、蒙古人，以及近代的英国人、法国人、葡萄牙人先后入侵印度，这些征服者皮肤都比印度本地人白净，因此都被划入了刹帝利阶层，直到今天，印度宗教依然以刹帝利礼仪对待肤色较浅的外国人，包括中国人。

(印度莫卧儿王朝著名的阿克巴大帝的祖先是蒙古人，归为刹帝利种姓)

吠舍是第三层次种姓，为雅利安人自由平民阶层，主要是从事农业、牧业和商业。虽然吠舍没有政治上的特权，但是可以参加宗教仪礼，和婆罗门、刹帝利同样属于“再生族”。印度现任总理莫迪属于Modh-Ghanchi-Teli分支种姓，这是一个以世代榨油卖油为生的商人种姓，属于吠舍种姓。

(印度莫迪总理为吠舍种姓，并不意味着印度种姓矛盾已经缓和)

首陀罗为第四阶层种姓，统治金字塔的基层，主要为被征服的土著居民，没有宗教权力，只能服务于上层高种姓，从事上层高种姓不愿意从事诸如佣人、劳力、农民、清洁工人、皮革工人等低贱的职业。

(印度工人阶层一般为首陀罗种姓)

贱民为第五阶层，却不在正式的种姓制度以内，就如同种姓金字塔外任人践踏的杂草。主要为本地深色皮肤的土著，以及战俘、犯人、奴隶等等。公元5世纪初，法显在其所著《佛国记》中记载游历印度时看到的贱民状况，“旃荼罗（注：贱民）名为恶人，与人别居。若入城市则击木以自毕，人则识而避之不相搪。”贱民在印度也被成为“不可接触之人”（Untouchables），甚至在极端的情况下，贱民走路的影子都不能落在高种姓人的身上。贱民只能从事比较污秽、下贱的工作，非常悲惨。笔者在印度期间，曾经多次遇到，触目惊心！

(印度贱民的生存状况真的很反人类)

人类社会几千年的进化，我们已经从奴隶制过渡到了现代文明社会，印度的种姓制度也早已与现代文明所倡导的人人平等观念格格不入，但是，印度种姓制度依然深刻的烙印在印度的社会关系中，直到今天改善也很有限。

1947年印度独立后，印度贱民出身的安贝德尔卡博士（Dr. B.R. Ambedkar）出任了印度首届司法部长和宪法起草委员会主席，负责起草了印度的第一部宪法，被奉为“印度宪法之父”。安贝德尔卡终身为贱民的权利而奋斗，因反对甘地支持种姓等级制度等原因，博士于1935年宣布放弃印度教，改信佛教，并在印度全境发起“贱民改信佛教运动”。安贝德尔卡博士直到今天都是贱民心中的精神领袖，每年都会有全国性的大规模纪念活动。

印度宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”。但是1990年印度政府又实行“曼达尔计划”，认定全国2700个种姓，3740个亚种姓为落后阶级，在政府和教育机构中为其增加27%的保留比例。这到底是历史的进步，还是文明的倒退？

2008年5月底，印度首都新德里和拉贾斯坦邦斋普尔之间发生数千名“首陀罗”种姓的示威游行，要求将自己种姓纳入“特殊照顾的低种姓”，以获得更多政府的照顾和福利。示威最终演化成骚乱，持续了好一阵子，导致我当时在德里感觉似乎喝水和吃蔬菜都成了问题。在中国有句古话“水往低处流，人往高处走”，但在印度，似乎为了蝇头小利，脸面都不算啥！