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作者：佚名
来源：互联网
这世界，没有一个人给高贵下过确切的定义，人们可以随着自己心灵的尺度，任意拉伸这个概念。是显赫的出身，尊贵的地位，亦或是敌国的财富，倾城的美貌，乃至于一身烫金的衣服，一头古典的盘发，外加满身的珠光。这些都不是，因为一旦剥下，你就和别人一样，赤裸裸的一无所有。
闹腾了大半天，忽然，传来摩托车的声音，转眼间，一个警察骑着摩托车赶来了。阿辽沙本来是用这种触犯众怒的举动给邱红施压，逼她出来。可出来的人越来越多，就是没有邱红，他的预谋失败了，早没了底气。见警察到了跟前，立时把手风琴从肩膀上移下来，离开木凳站起身，毕恭毕敬地说，警察同志，我，这就撤退，撤退。闹腾了大半天，忽然，传来摩托车的声音，转眼间，一个警察骑着摩托车赶来了。阿辽沙本来是用这种触犯众怒的举动给邱红施压，逼她出来。可出来的人越来来。可出来的人越来越多，就是没有邱红，他的预谋失败了，早没了底气。见警察到了跟前，立时把手风琴从肩膀上移下来，离开木凳站起身，毕恭毕敬地说，警察同志，我，这就撤退，撤退。闹腾了大半天，忽然，
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这世界唯一偷不走换不掉的是思维，这也是人和人唯一的差距。所以有些人就说了，高贵是高蹈的品质，洁白的精神。都对！但这些抽象的词汇，又是如此飘渺，要等到提炼后才能拨云见日。
那就看下宋庆龄吧！一身素服，不需要成千上百套衣服换着，也不需要保持苗条的身材，更不需要说话，静静地往那一坐，就是岁月风云里，一抹永恒的高贵了。你想像不出，她如果也像江青那样穿着制服，扎着皮带，挥舞着语录，台前幕后昂首挺胸的，会是个什么样子。因为有些事是她不做的，有些衣服是她不穿的。
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所以说高贵是根深蒂固的，长在血脉里的东西，制约着你的行为，限制你的思维。
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一个父亲这样对他的女儿说“你只需做一件事，那就是像花蕾一样把自己严严地包裹起来。”高贵就是如此的简单，在平凡的生活里，仅仅只是羞涩二字，也正因为这层层包裹，有些话你说不出口，有些事你做不出来，这就是你高于别人的地方所在。但这个差距要来自内心的笃定和良好的教养。
人之所以比动物高贵，那是因为在一开始就给自己穿上了一件外衣，这件衣服不只为了御寒，更多是遮羞。后来人类发明了厕所，又用挡板一格一格的隔了起来，不是怕臭，而是怕羞。因为人不可能毫无隐私，开放的活着，所以说羞耻之心是决定你是不是一个精神贵族的最重要因素。
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郑念在文革中，遭受严刑拷打时，一声都不吭，有人劝她忍受不了就喊出来，她说我发不出那样的嚎叫声。如果你认为这是坚强就错了，那是因为文明的种子在她的心中根植的太深了。当她遍体鳞伤，双手血肉模糊，每次如厕拉裤链都痛如刀割时，她却说我不能忍受衣不蔽体，我不能有伤风化。
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这就是高贵，在此点滴之间。
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为什么有些人始终高贵不起来，那是因为潜意识里还有动物的思维，弱肉强食，攀比争夺，不仅包括物质还有感情。羞涩的文明之花，离他太远了。海明威在《真实的高贵》中说“优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。”
泰坦尼克号沉没时，世界第二巨富斯特劳斯的太太罗莎莉，把自己的位置让给了她的女佣，并潇洒地脱下毛皮大衣甩给女佣：“我用不到它了！”
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这就是高贵，她不需要争夺什么，哪怕是最昂贵的生命！因为她的双腿受到了思想的限制，迈不开逃生的那一步，因为她的生还将意味着另个人的死亡。这种羞涩是自律是自爱是自然更是对自己灵魂的盘点。
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不是你出身贵族你就高贵了，王熙凤一直貂皮加身，雍容至极。我们读小说时，可以喜欢这个角色，也可以觉得她聪明机智风趣可爱有能力，但就是从没觉得她高贵，因为她每一天都在演戏，都在算计，骨子里就是一个小市民，所以贾母称她泼皮破落户。宝钗也是一样，虽端庄淑雅，号称国色天香。但当你看到滴翠亭杨妃戏彩蝶一节时，就会在心里大打折扣，她可以刹住脚步细听，也可以机变做戏。被发现时，又故意放重脚步，一边喊着颦儿一边东张西望，一边又假作询问。这些人前幕后的事也就罢了，因为她的高贵从来都不纯正。
每个故事都跑不出一个龙套，才子佳人一见倾心，便以身相许，丝毫没有羞涩之美。即便是有，也是扭捏一下。看过宝黛的爱情，你就知道什么是“我是你眼中的露珠，你是我生命中的叶脉，一层层包裹的爱，不需要长开，却天天都在。”正像马瑞芳评的“爱到深处永不言爱，情到深处永不言情。”这才是高贵的爱！这才是真性情的表白！
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张爱玲始终是高贵的。她从没奢华过自己一分一毫的情感，每一次的付出都是真挚透明的。她可以平静地为自己的感情买单，也可以孤单地离开，但她从不周旋在几个男人中间；她可以昂着头骄傲地说，我不是戏子，拒绝那些无聊的场合，也可以在爱情的字典里低到了尘埃。虽然她后半生被阉割得七零八落，她翻译着自己不喜欢的书籍，她没时间写自己钟爱的文字，她甚至窘迫不堪。妈妈死了，她穷到没有一张机票钱，只能在信里夹上一张100元美钞；眼睛流血了，依旧要工作到深夜；两脚浮肿，也不舍得给自己买一双合适的鞋子。她要活着，她要吃饭，你能说她不高贵吗？但她从不去投靠谁，依附谁，也不敷衍苟且自己的生命。
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在美国，她平静地向文艺营递上她的避难申请，其中有一条就是房子小，家具无。她的要求很简单。看到这，你不仅落泪了，曾几何时，这个贵族后裔的满堂家具让胡兰成炫目；曾几何时，她家宽敞的平台可以骑自行车。她没有魅力吗？在上海住霞飞路时，就有人日夜在楼下排队等候；在美国，又有多少台湾的读者哭着喊着要漂洋过海，只为能见上她一面。
她走了，很平静，也很坦然，她从容地收拾好了自己的一生，与其临死时没有一双温暖的手握着，那索性就更决绝一点，什么都不要，也不去麻烦任何一个人。这就是最后的高贵。
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同时代的丁玲却是很洒脱，大胆决定同时和两个男人一起生活，在西湖边上轮流居住，一会和这个亲吻，一会和那个依偎。她要做最真实的自己，要追求着自己想要的东西。人们可以承认她的成就和辉煌，但不会觉得她比张爱玲更高贵。
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记得张幼仪吗？一个“灵魂有香气”的女子，当徐志摩迫不及待的要追求个人幸福和解放时，不顾身怀六甲的她，被逼着在离婚协议上签字，她在产床上平静地写下了自己的名字。这个出身显赫，嫁妆一火车皮的女人，从没有质问过他一句，人性何在！也没有让他为自己的孩子买单。你可以一如既往的追求你的风花雪月，你可以爱了又爱。我却可以平淡如水的自立不败，默默地照顾你的父母，养育你的后代，甚至收拾你的残骸，不知道哪个更令人爱戴。
当人们看到广岛亚运会在日本结束时，六万人的会场上竟没有一张废纸，全世界都开始惊呼，这是一个可怕的民族。实际他们只做了最本分的事，吃饭洗碗，如厕冲刷。我说它一点都不可怕，因为真正的可怕是一个人收拾好自己残留的物质垃圾时，更要收拾好自己的精神垃圾，信仰才可怕。
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与高贵对立的词语，不是低贱也不是平庸。因为大部分人都过着平庸的人生，但这并不影响我们做自己的贵族。这个世界不要求每个人都去感动中国，但同样可以羞涩自我。
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生活不是一帘风月，半阕清词。不是素衣棉麻，就有出尘之美；也不是非得要家近青山，门垂松柏，才有云水之志。我倒是怀念郑念，在70年代满大街蓝黑灰里，她依旧衣着华丽，风姿绰约。因为高贵不需要别人来下定义，只是做最忠诚的自己，羞涩而又高傲地开在自己的春天里。